Намарупа

редактировать
Используется в буддизме для обозначения составляющих процессов человеческого существа.
Переводы. Намарупа
Санскрит Намарупа
бирманский နာမရူပ. (IPA: )
китайский 名 色. (пиньинь : míngsè)
японский 名 色. (rōmaji : myōshiki)
корейский 명색. (RR : myeongsaek)
сингальский නාමරූප
тибетский ཎམརུ པ་ ming.gzugs
Тайский นาม รูป. (RTGS : nammarup)
Вьетнамский danh sắc
Глоссарий буддизма

Nāmarūpa (Санскрит : नामारूपा) используется в буддизме для обозначения составляющих живого существа: нама обычно относится к умственному компоненту человека, тогда как рупа относится к физическому.

Намарупа - это соединение двандва в санскрите и пали, означающее «имя (нама ) и форма (рупа ) ".

Нама (имя) и Рупа (форма) - это простая мирская идентичность любой формы по имени, оба из которых считаются временной, а не истинной идентичностью с безымянной и бесформенной «реальностью» или «Абсолютом» в индуизме. это проявилось как майя. В буддизме утрата всех имен и форм ведет к осознанию Абсолютной реальности «Шуньята» или «Пустоты» или нирваны «Голой Истины», удаленной из Майи.

Содержание

  • 1 В буддизме
    • 1.1 Психофизические составляющие
    • 1.2 Пустота от себя
    • 1.3 Часть цикла страданий
  • 2 В индуизме
  • 3 См. Также
  • 4 Примечания
  • 5 Источников

В буддизме

12 Нидан:
Невежество
Формации
Сознание
Имя и форма
Шесть основ чувств
Контакт
Чувство
Жажда
Цепление
Становление
Рождение
Старость и смерть

Этот термин используется в буддизме для обозначения составляющих живого существа: нама относится к ментальному, тогда как рупа относится к физическому. Буддийские нама и рупа взаимозависимы и неотделимы; как намарупа они обозначают индивидуальное существо. Намарупа также упоминается как пять скандх, «психофизический организм», «ум и материя» и «ментальность и материальность».

Психофизические составляющие

В Палийском каноне Будда описывает намарупу таким образом (английский слева, пали справа):

«А что [монахи] такое имя - - форма? Чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание : Это называется именем. Четыре великих элемента и форма, зависящая от четырех великих элементов: Это называется form. Это имя и эта форма, [монахи], называются имя - - форма. "

Катаманка бхиккхаве намарупах? Ведана сання четана пхассо манасикаро, идам вуччати намах. Чаттаро ча махабхута, чатуннам ча махабхутанах упадаярупах, идам вуччати рупа ṃ. Iti idañca nāmañ, idañca rūpaṃ, idaṃ vuccati bhikkhave, nāmarūpaṃ.

В другом месте Палийского канона намарупа используется как синоним пяти совокупностей.

Пусто от себя

В соответствии с доктриной анатман / анатта, «отсутствие (устойчивого, сущностного) я», нама и рупа считаются постоянно пребывающими в состоянии изменения, только с непрерывностью опыта (который сам является продуктом зависимого происхождения ), обеспечивающим опыт любого вида условного «я».

Часть цикла страданий

Намарупа - четвертый из Двенадцати Нидан, которому предшествует сознание (Пали: viññāna ; санскр.: виджняна), за которым следуют шесть основ чувств (пали: санаятана ; санскр.: шадаятана). Таким образом, в Сутта Нипате Будда объясняет Дост. Аджита, как сансарическое перерождение прекращается:

[Дост. Аджита:]
... имя и форма, дорогой сэр:
Скажи мне, когда я спросил об этом,
где они остановились?
[ Будда:]
На этот вопрос, который вы задали, Аджита,
Я отвечу на него за вас -
где имя и форма
остановлено
без следа:
С прекращением сознания
они остановлены
.

В индуизме

Термин намарупа используется в индуистской мысли, нама описывает духовные или существенные свойства объекта или существа, а рупа - физическое присутствие, которое оно проявляет. Эти термины используются аналогично тому, как «сущность » и «несчастный случай » используются в католическом богословии для описания пресуществление. Различие между намой и рупой в индуистской мысли объясняет способность духовных сил проявляться через неадекватные или неодушевленные сосуды - как это наблюдается при одержимости и оракулярных феноменах, а также при наличии божественного в образах, которым поклоняются посредством пуджи..

Нама Рупатмак Вишва - термин веданты (школа Санатана Дхарма / индуизм ), обозначающий проявленную Вселенную, а именно. Мир, каким мы его знаем. Поскольку у каждого объекта в этом Мире есть Нама и Рупа, Мир называется Нама Рупатмак Вишва. Параматма (или Творец) не проявляется в этой Нама Рупатмак Вишве, но реализуется Садхакой (учеником) посредством Бхакти (преданности), Кармы (действия), Джнаны (знания), Йоги (Союз, индуистская школа), или сочетание всех этих методик.

См. Также

Примечания

  1. ^Например, Rhys Davids Stede (1921-25), стр. 350, запись для "Nāma" (получена 20 июня 2007 г.), гласит:
    "nāma как метафизический термин противоположен rūpa и включает 4 нематериальных фактора человека ( арупино кхандха, а именно ведана сання санкхара виншана...). Они, как ноэтический принцип, сочетающийся с материальным принципом, составляют человека, поскольку он отличается от других людей по "имени и телу". Таким образом, намарупа = индивидуальность, индивидуальное существо. Эти двое неразделимы.... "
  2. ^Из SN 12.2 (Thanissaro, 1997).
  3. ^SLTP (nd), 1.1.2, Vibhańgasuttaṃ.
  4. ^Рис Дэвидс и Стед, цит.
  5. ^Таниссаро (1994). Архивировано 26 декабря 2014 г. в Wayback Machine При объяснении этого конкретного обмена мнениями между дост. Аджита и Будда, Ирландия (1983, 1994), прим. 2 Архивировано 12 августа 2014 г. на Wayback Machine, где говорится:
    Этот вопрос и ответ относятся к доктрине взаимозависимого возникновения (патичча-самуппада ). Там, где сознание перерождения (пати-сандхи- виннана ) не возникает, нет ни установления индивидуума (ум-тело, намарупа) в царстве существования, ни последующего появления старость и смерть и другие страдания, присущие жизни.
  6. ^Конкретное расположение этих стихов: Sn V.1, Параянавагга, «Вопросы Аджиты», стихи 1036-1037

Источники

Предыдущий. Виджняна Двенадцать Нидан. НамарупаПреемник. Шатаятана
Последняя правка сделана 2021-05-31 08:49:59
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте