Войти
Саул, убивающий Нахаша, и Аммонитяне (вверху) Самуил, помазывающий Саула и Саула, приносящие жертву Господу (внизу), из Морган Библия.Нахаш - имя царя Аммона, упомянутого в Книгах Самуила и Паралипоменон в Еврейская Библия.
Нахаш внезапно появляется как нападавший на Джавеш-Галаад, который находился за пределами территории, на которую он претендовал. Подвергнув оккупантов осаде, население требовало условий для сдачи, и Нахаш сказал им, что у них есть выбор: смерть (от меча) или выколотые правые глаза вне. Население получило от Нахаша семидневную отсрочку, в течение которой им будет разрешено искать помощи у израильтян, после чего они должны будут подчиниться условиям сдачи. Оккупанты обратились за помощью к народу Израиля, отправив послов по всей территории, и Саул, пастух в то время, ответил, подняв армию, которая окончательно победила Нахаша и его соратников в Безеке.
Странно жестокие условия сдачи, данные Нахашем, были объяснены Иосифом как обычная практика Нахаша. Более полное объяснение появилось с открытием Свитков Мертвого моря : хотя и не присутствует ни в Септуагинте, ни в масоретском тексте, вводный отрывок, предшествующий этот рассказ был найден в копии Книг Самуила среди свитков, найденных в пещере 4 :
[N] Ахаш, царь Аммонитян оказал сильное давление на потомков Гада и потомков Рубена и выколите всем правый глаз, но Израилю не будет предоставлено никакой помощи, и не осталось никого из сынов Израилевых в Тр (и Иордане), чей правый глаз Нахаш, царь Аммонитян, не выколол, а был ( удержать) семь тысяч человек (избежавших власти) аммонитян, и они прибыли в (Йа) беш Галаад. Примерно через месяц Нахаш Аммонитянин поднялся и осадил Иавеш-Галаад.
Другими словами, Нахаш завоевал племенные земли Гад и Рувим, а также часть население бежало от него в Иавеш-Галаад, поэтому он осадил его.
В Книгах Самуила больше ничего не говорится о Нахаше, пока не упоминается его смерть, в начале правления Давида. В этом месте повествование гласит, что Давид отправил послание соболезнования Хануну, наследнику Нахаша, потому что Нахаш проявил к Давиду доброту. Существует традиция, что когда Давид ранее доверил свою семью царю Моава (ср. 1 Царств 22: 3-4), последний убил всю семью, за исключением одного из братьев Давида, который бежал. и нашел убежище у Нахаша. Иероним предположил, что симпатия Давида была вызвана тем, что и он, и Нахаш были врагами Саула. Однако Иосиф утверждал, что Нахаш был убит, когда аммонитяне были побеждены Саулом, что, если бы это было правдой, сделало бы Нахаша, смерть которого Давид оплакивал другого человека; неясно, на каком основании Иосиф (живший примерно 900 лет спустя) делает это заявление.
Есть также человек по имени Нахаш, который во 2 Царств 17: 27-29 описывается как отец Шоби, человек, который помог Давиду против Авессалома. Еврейская энциклопедия утверждает, что отец Авигеи, царь аммонитян, и отец Шоби были одним и тем же человеком, что делает Шоби, Хануна и Давида сводными братьями. Вследствие этой точки зрения может показаться, что Шоби разделял положительное отношение своего отца к Давиду, в то время как Ханун, брат Шоби и сводный брат Давида, видел в Давиде врага. Однако некоторые раввины утверждали, что Шоби на самом деле был Хануном; в этом аргументе Ханун, должно быть, поссорился с Давидом, когда они оба взяли под свой контроль свои престолы. Велльгаузен с другой стороны, полагал, что 2 Царств 17:25 первоначально назвал Иессея отцом Авигеи, а Текущее упоминание Нахаша (נחש) является типографской ошибкой, вызванной краткостью букв для Иессея (ישי) и присутствием в стихе 27 имени Нахаша.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Зингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Нахаш». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.