Войти
| Мирабай | |
|---|---|
 Живопись Мирабаи | |
| Другие имена | |
| Личное | |
| Родился | c. 1498 ( 1498-10-17UTC02: 40: 14) Кудки, Королевство Марвар (современный Раджастан, Индия ) |
| Умер | c. 1547 (1547-00-00)(48–49 лет) Дварака, Султанат Гуджарат (современный Гуджарат, Индия) |
| Религия | индуизм |
| Супруг | Бходжрадж Сингх Сисодия ( М. 1516, умер 1521) |
| Известен | Стихи, Бхакти для Кришны |
| Другие имена | |
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
| Верховное божество |
Важные божества
|
| Священные писания |
Сампрадаи
|
| Учителя-ачарьи |
| Родственные традиции |
 Портал вайшнавизма |
|
Мира, более известная как Мирабаи и почитаемая как Сант Мирабаи, была индуистским поэтом- мистиком 16 века и приверженцем Кришны. Она - знаменитая святая бхакти, особенно в индуистской традиции Северной Индии.
Мирабаи родился в раджпутской королевской семьи в Kudki (современный Pali район в штате Раджастхан ) и провел свое детство в Мерта. Она упоминается в « Бхактамале», подтверждая, что примерно к 1600 году нашей эры она была широко известна и являлась важной фигурой в культуре движения бхакти.
В большинстве легенд о Мирабаи упоминается ее бесстрашное пренебрежение к социальным и семейным обычаям, ее преданность Кришне, ее отношение к Кришне как к мужу и преследование родственниками родственников за ее религиозную преданность. О ней рассказывалось множество народных сказок и житийных легенд, которые противоречивы или сильно различаются по деталям.
Миллионы религиозных гимнов, страстно восхваляющих Кришну, приписываются Мирабаи в индийской традиции, но ученые считают подлинными лишь несколько сотен, и самые ранние письменные записи предполагают, что, за исключением двух гимнов, большинство из них были записаны только в 18-ый век. Многие стихи, приписываемые Мире, вероятно, были сочинены позже другими, восхищавшимися Миру. Эти гимны широко известны как бхаджаны и популярны по всей Индии.
Индуистские храмы, такие как форт Читторгарх, посвящены памяти Мирабаи. Легенды о жизни Мирабаи, достоверность которых оспаривается, в наше время были предметом фильмов, комиксов и другой популярной литературы.
Храм Миры Кришне в форте Читтор, Раджастан Подлинные записи о Мире недоступны, и ученые попытались установить биографию Миры на основе вторичной литературы, в которой она упоминается, а также даты и другие моменты. Мира неохотно вышла замуж за Бходжа Раджа, наследного принца Мевара, в 1516 году. Ее муж был ранен в одной из продолжающихся войн с Делийским султанатом в 1518 году и умер от боевых ран в 1521 году. И ее отец, и тесть. ( Рана Шанга ) умер через несколько дней после своего поражения в битве при Ханве против первого императора Великих Моголов Бабура.
После смерти ее тестя Раны Шанги Викрам Сингх стал правителем Мевара. Согласно популярной легенде, ее родственники много раз пытались убить ее, например, послали Мире стакан с ядом и сказали ей, что это нектар, или послали ей корзину со змеей вместо цветов. Согласно агиографическим легендам, ни в том, ни в другом случае она не пострадала: змея чудесным образом стала идолом Кришны (или гирляндой из цветов в зависимости от версии). В другой версии этих легенд Викрам Сингх просит ее пойти утопиться, что она пытается, но обнаруживает, что плывет по воде. Еще одна легенда гласит, что третий император Великих Моголов Акбар пришел с Тансеном навестить Миру и подарил жемчужное ожерелье, но ученые сомневаются, что это когда-либо происходило, потому что Тансен присоединился ко двору Акбара в 1562 году, через 15 лет после ее смерти. Точно так же в некоторых историях говорится, что Гуру Равидас был ее гуру (учителем), но нет никаких подтверждающих исторических свидетельств этого. Некоторые версии предполагают, что это могло произойти. Другие не согласны.
По состоянию на 2014 год известны три разных старейших записи, в которых упоминается Мира, все из 17 века и написанные в течение 150 лет после смерти Миры, не упоминают ничего о ее детстве или обстоятельствах ее брака с Бходжраджем, а также не упоминают, что люди, которые преследовали это были ее родственники или родственники королевской семьи раджпутов. Нэнси Мартин-Кершоу заявляет, что в той степени, в которой Мира подвергалась угрозам и преследованиям, религиозные или социальные условности вряд ли были причиной, скорее, вероятной причиной был политический хаос и военные конфликты между королевством Раджпутов и Империей Великих Моголов.
В других рассказах говорится, что Мира Бай покинула королевство Мевар и отправилась в паломничество. В свои последние годы Мира жила в Дварке или Вриндаване, где, по легендам, она чудесным образом исчезла, слиясь с идолом Кришны в 1547 году. Хотя ученые оспаривают чудеса из-за отсутствия исторических свидетельств, широко известно, что Мира посвятила свою жизнь Господу Кришне, сочинявшему песни преданности, и был одним из самых важных поэтов-святых периода движения Бхакти.
Большинство стихов Миры посвящены Богу в образе Кришны (слева), называющего его Темным или Горным Подъемником. Некоторые песни Миры включают Радху (справа), любительницу Кришны. Все ее стихи имеют философский подтекст. Ряд композиций Миры Бай по-прежнему поют сегодня в Индии, в основном как религиозные песни ( бхаджаны), хотя почти все они имеют философский оттенок. Одним из самых популярных ее произведений остается « Паайоджи мэн Рам Ратан дхан паайо » (पायो जी मैंने राम रतन धन पायो।, «Мне даровано богатство благословения имени Господа»). Стихи Миры представляют собой лирические пада (метрические стихи) на языке Раджастхани. Хотя ей приписывают тысячи стихов, ученые разделились во мнениях относительно того, сколько из них было написано самой Мирой. Рукописей ее стихов того времени не сохранилось, а самые ранние записи с двумя приписываемыми ей стихами относятся к началу 18 века, то есть более чем через 150 лет после ее смерти.
Самый большой сборник стихов, приписываемых ей, находится в рукописях 19 века. Ученые попытались установить подлинность на основе как стихотворения, так и упоминания Миры в других рукописях, а также на основе стиля, лингвистики и формы. Джон Стрэттон Хоули предупреждает: «Когда говорят о поэзии Мирабаи, всегда присутствует элемент загадки. (...) всегда должен оставаться вопрос о том, существует ли какая-либо реальная связь между стихами, которые мы цитируем, и историческая Мира ".
В ее стихах Кришна - йог и любовник, а она сама - йогиня, готовая занять свое место рядом с ним в духовном семейном блаженстве. Стиль Миры сочетает в себе пылкое настроение, неповиновение, тоску, ожидание, радость и экстаз единения, всегда сосредоточенный на Кришне.
Мой Темный ушел в чужую страну. Он оставил меня, он никогда не вернулся, он не послал мне ни единого слова. Итак, я снял украшения, драгоценности и украшения, отрезал волосы с головы. И облачился в священные одежды ради него, ища его во всех четырех направлениях. Мира: если она не встретит Темного, своего Лорда, она даже не хочет жить.
- Мира Бай, перевод Джона Стрэттона ХоулиМира говорит о личных отношениях с Кришной как о своем возлюбленном, господине и горном подъемнике. ( Сансон Ки Мала Пе Симру Майн Пи Ка Наам ) написана Мира Бай. Показывает ее преданность Господу Кришне. Характерной чертой ее поэзии является полная отдача.
После того, как я так сильно влюбился в тебя, куда ты идешь? До того дня, как я тебя увижу, без покоя: моя жизнь, как рыба, вымытая на берегу, цепляется в агонии. Ради тебя я сделаюсь йогини, я брошу себя на смерть на пиле Каши. Повелитель Миры - умный горный подъемник, а я его раб, его лотосные стопы.
- Мира Бай, перевод Джона Стрэттона ХоулиМиру часто причисляют к северным сант-бхакти, которые говорили о Господе Шри Кришне.
«Прем Амбодх Поти», текст, приписываемый Гуру Гобинд Сингху и завершенный в 1693 году н.э., включает поэзию Мира Бай как одного из шестнадцати исторических святых бхакти, важных для сикхизма.
Современная картина Мирабаи Ученые признают, что Мира был одним из центральных поэтов-святых движения Бхакти, которое в трудный период индийской истории был наполнен религиозными конфликтами. Тем не менее, они одновременно ставят под сомнение степень, в которой Мира была канонической проекцией социального воображения, которое последовало за этим, где она стала символом страданий людей и стремлением к альтернативе. Дирк Виманн, цитируя Париту Мукту, заявляет:
Если допустить, что кто-то, очень похожий на легенду Миры [о преследовании и ее преданности], существовал как реальное социальное существо, сила ее убеждений разрушила жестокие феодальные отношения, существовавшие в то время. Таким образом, Мира Бай в народном воображении является сильно анахроничной фигурой в силу той предвосхищающей радикальной демократии, которая выталкивает Миру из историчности, которая, тем не менее, остается ей приписываемой. Она выходит за пределы темных царств прошлого и населяет самую суть будущего, воплощенного в страданиях людей, ищущих альтернативу.
- Дирк Виманн / Парита Мукта, Он МираНепрекращающееся влияние Миры, отчасти, было ее посланием о свободе, ее решимости и праве следовать своей преданности божеству Кришне и ее духовным убеждениям, как она чувствовала тягу, несмотря на ее преследования. Ее привлекательность и влияние в индийской культуре, как пишет Эдвин Брайант, объясняется тем, что благодаря легендам и стихам она стала человеком, «который отстаивает то, что правильно, и горько страдает, придерживаясь своих убеждений, как это делают другие мужчины и женщины. ", но она делает это языком любви, словами, описывающими" полный спектр эмоций, которые отмечают любовь, будь то между людьми или между человеческим и божественным ".
Алистон и Субраманиан опубликовали избранные произведения с английским переводом в Индии. Шеллинг и Ландес-Леви выпустили антологии в США. Снелл представил параллельные переводы в своем сборнике «Классическая традиция хинди». Сетхи выбрал стихи, которые Мира сочинила, предположительно, после того, как она вошла в контакт со Святым Равидом. и Мира Пакира.
Некоторые бхаджаны Миры были переведены на английский язык Робертом Блай и Джейн Хиршфилд как Mirabai : Ecstatic Poems.
Музей Мирабай Мерта Композитор Джон Харбисон адаптировал переводы Блая для своих песен мирабаи. Есть документальный фильм индийского режиссера Анджали Панджаби « Несколько вещей, которые я знаю о ней ».
Два хорошо известных фильма о ее жизни были сняты в Индии: « Мира» (1945), фильм на тамильском языке с участием М.С. Суббулакшми, и « Мира», фильм на хинди 1979 года Гульзара. Другие индийские фильмы о ней включают: Мирабаи (1921) Канджибхая Ратода, Сант Мирабаи (1929) Дхундираджа Говинд Фалке, Раджрани Мира / Мирабаи (1933) Дебаки Бозе, Мирабаи (1936) Т.К. Вадивелу Найкера и А. Нараянана, Садхви. Meerabai (1937) по Баберао Пейнтер, бхакте Миры (1938) по Ю. В. Рао, Meerabai (1940) по Нарасимха Рао Bhimavarapu, Миры (1947) по Эллис дунган, Matwali Миры (1947) по Баберао Патель, Meerabai (1947) по WZ Ahmed, Мирабай (1947) Нанабхай Бхатт, Гирдхар Гопал Ки Мира (1949) Прафулла Рой, Радж Рани Мира (1956) Г.П. Павар, Мира Шьям (1976), Мира Ке Гирдхар (1992) Виджай Дип.
В 1997 году телеканалом UTV был снят 52-серийный сериал, основанный на ее жизни под названием Мирабай.
Мира, индийский телесериал 2009 года, основанный на ее жизни, транслировался на NDTV Imagine.
В романе Кирана Нагаркара «Рогоносец» она является одним из центральных персонажей.
Шри Кришна Бхакто Мира, индийский бенгальский мифологический телесериал 2021 года, основанный на ее жизни, в настоящее время транслируется на Star Jalsha.
Жизнь Миры Бай была интерпретирована как музыкальная история в Meera — The Lover…, музыкальном альбоме, основанном на оригинальных композициях для некоторых хорошо известных бхаджанов Meera, выпущенном 11 октября 2009 года.
Мира Махал в Мерте - это музей, посвященный истории Мирабаи с помощью скульптур, картин, дисплеев и тенистого сада.
| Год | Имя | Примечание | В исполнении | Канал |
|---|---|---|---|---|
| 1997 г. | Мирабай | 52 серии; Режиссер: Вед Рахи | Мринал Кулкарни | Doordarshan |
| 2009 г. | Мира | Адити Саджван | NDTV Представьте |
