Войти
| Мир Мухаммад Таки Мир | |
|---|---|
 Мир Таки Мир в 1786 году | |
| Родился | февраль 1723 г.. Агра, Индия Великих Моголов (в настоящее время Уттар-Прадеш, Индия ) |
| Умер | 20 сентября 1810 (87 лет). Лакхнау, Штат Ауд, Индия Великих Моголов (ныне Уттар-Прадеш, Индия) |
| Псевдоним | Мир |
| Род занятий | Поэт на урду |
| Период | Великая Индия |
| Жанр | Газаль, Матнави, Персидская поэзия |
| Тема | Любовь, философия |
| Литературное движение | Один из пионеров поэзии урду |
| Известные произведения | Файз-э-Мир. Зикр-э-Ми г. Нукат-ус-Шура. Куллият-э-Фарси. Куллият-э-Мир |
Мир Мухаммад Таки Мир (февраль 1723-20 сентября 1810), также известный как Мир Таки Мир или Меер Таки Меер, был поэт урду 18 века Великая Индия и один из пионеров, придавших форму урду сам язык. Он был одним из главных поэтов Делийской школы урду газель и часто вспоминается как один из лучших поэтов языка урду. Его тахаллус (псевдоним) был Мир. Он провел последнюю часть своей жизни в суде Асаф-уд-Даула в Лакхнау.
Основным источником информации о жизни Мира является его автобиография «Зикр-э-Мир», охватывающая период от его детства до начала его пребывания в Лакхнау. Однако говорят, что он скрывает больше, чем раскрывает, с материалами, которые не датированы или представлены без хронологической последовательности. Поэтому многие «истинные подробности» жизни Мира остаются предметом спекуляций.
Мир родился в Агра, Индия (тогда называвшаяся Акбарабадом и управляемая Моголами ) в августе или феврале 1723 года. Его дед эмигрировал из Хиджаза. в штат Хайдарабад, затем в Акбарабад или Агра. Его жизненная философия была сформирована главным образом его отцом, Миром Абдуллой, религиозным человеком с большим количеством последователей, чей акцент на важности любви и ценности сострадания оставался с Миром на протяжении всей его жизни и наполнял его поэзию. Отец Мира умер, когда поэт был подростком. Мир уехал из Агры в Дели через несколько лет после смерти своего отца, чтобы завершить свое образование, а также найти покровителей, которые предложили ему финансовую поддержку (многочисленные покровители Мира и его отношения с ними были описаны его переводчиком КМ Наим ).
Некоторые ученые считают, что два маснави Мира (длинные повествовательные стихи, рифмованные двустишиями), Муамлат-э-ишк (Этапы любви) и Хваб о Хьял-э Мир («Видение Мира»), написаны от первого лица, вдохновленного ранними любовными похождениями Мира, но отнюдь не ясно, насколько автобиографичны эти рассказы о страстной любовной связи поэта и его безумие. В особенности, как отмечает Фрэнсис У. Притчетт, суровый портрет Мира из этих маснави следует сопоставить с картиной, нарисованной Андалибом Шадани, чей запрос указывает на совершенно другого поэта, склонного к откровенной эротике в своих стихах.
Мир прожил большую часть своей жизни в Моголах Дели. В то время его адресом был Кучха Челан в Старом Дели. Wever, после того, как Ахмад Шах Абдали каждый год, начиная с 1748 года, разорял Дели, он в конечном итоге перешел в суд Асаф-уд-Даула в Лакхнау, в приглашение правителя. Огорченный разграблением своего любимого Дели, он дал выход своим чувствам через некоторые из своих двустиший.
55>دلی جو ایک شہر تھا عالم میں انتخاب. رہتے تھے منتخب ہی جہاں روزگار کے. جس کو فلک نے لوٹ کے ویران کر دیا. ہم رہنے والے ہیں اسی اجڑے دیار کے
Мир эмигрировал в Лакхнау в 1782 году и оставался там до конца своей жизни. Хотя Асаф-уд-Даула оказал ему любезный прием, он обнаружил, что придворные Лакхнау считали его старомодным (Мир, в свою очередь, презирал новую поэзию Лакхнау, отвергая творчество поэта Джур'ата как просто «целоваться и обниматься»). Отношения Мира со своим покровителем постепенно обострились, и в конце концов он разорвал связи с двором. В последние годы жизни Мир был очень изолирован. Его здоровье ухудшилось, и безвременная смерть дочери, сына и жены причинила ему большое беспокойство.
Он умер от передозировки слабительного в пятницу, 21 сентября 1810 года. Маркер его захоронения. место было удалено в наше время, когда над его могилой были проложены железнодорожные пути.
Полное собрание его сочинений, Куллиаат, состоит из шести диванов, содержащих 13 585 двустиший, включающих все виды поэтических форм: газель, маснави, касида, рубай, мустезаад, сатира и т. д. Литературная репутация Мира основана на газелях в его Куллият-э-Мир, многие из которых посвящены темам любви. Его маснави Муамлат-э-Ишк (Этапы любви) - одно из самых известных любовных стихов в литературе урду.
Мир жил в то время, когда язык урду и поэзия были на стадии формирования - и инстинктивное эстетическое чутье Мира помогло ему найти баланс между местным выражением и новым обогащением, исходящим от персидских образов и идиом, чтобы составить новый элитный язык, известный как Рехта или Хиндуи. Основав свой язык на своем родном хиндустани, он заквасил его, добавив персидскую дикцию и фразеологию, и создал поэтический язык, одновременно простой, естественный и элегантный, который должен был направлять поколения будущих поэтов.
Смерть членов его семьи вместе с более ранними неудачами (включая травматические этапы в Дели) придают сильный пафос большей части сочинений Мира - и действительно, Мир известен своими пафосными и меланхолическими стихами.
Знаменитым современником Мира, также известным поэт на урду, был Мирза Рафи Сауда. Мир Таки Мир часто сравнивали с более поздним поэтом урду Мирзой Галибом. Любители поэзии урду часто спорят о превосходстве Мира над Галибом или наоборот. Можно отметить, что сам Галиб через некоторые из своих двустиший признал, что Мир действительно был гением, заслуживающим уважения. Вот два куплета Мирзы Галиба по этому поводу.
Рикхта ке тум хи устад нахих хо Тхалиб. Кехте хайм агле замане мен кои мир бхи тха | Ты не единственный хозяин Рехты, Галиб. Говорят, что в прошлом был мир |
| —Мирза Галиб |
Галиб апна йе акида хай бакаул-э-Насик. Аап бей бехрах хай джо муатакид-э-Мир нахи | Галиб! Я верю в слова Насиха. Тот, кто не клянется на Мире, сам неучен! |
| —Мирза Галиб |
Галиб и Заук были современными соперниками, но оба они верили в превосходство Мира, а также признавали превосходство Мира в своих стихах.
Некоторые из его безупречных слов. двустишия:
Хасти апни хабаб ки си хай. Йе нумаиш ик сарааб ки си хай | Моя жизнь подобна пузырю. Этот мир подобен миражу |
Дикхаи дийе юн ки бехуд кия. Hamein aap se bhi juda kar chale | Она появилась таким образом, что я потерял себя И ушла, забрав свое «я» с собой. От одного ее взгляда я онемел, она ушла, оставив меня отдельно от меня |
На более высоком духовном уровне предметом стихотворения Мира является не женщина, а Бог . Мир говорит о взаимодействии человека с Божественным. Он размышляет о влиянии на человека, когда Бог открывает Себя человеку.
Дикхаи дийе юн ке бекхуд кия. Хамен аап се бхи иуда кар чале | Когда я увидел Тебя (Бога), я потерял всякое самоощущение. Я забыл о своей личности |
Гор кис дилджале ки хай йе фалак?. Шола эк субах йахан се утта хай | Могила какого больного сердечным страдальцем - небо?. Эмбер встает отсюда на рассвете |
Ашк анхон майн каб нахин аата?. Лаху aata hai jab nahin aata | Из моего глаза, когда не падает слеза?. Кровь падает, когда не падает |
Бехуди ле гаи кахаан хумко,. Der se intezaar hai apna | Куда привело меня самоотверженность. Я долго ждал себя |
Ибтидаа-э-ишк хай ротаа хай кьяа. Ааге ааге декхийе хотаа хай кяа | Это начало Любви, почему ты вопишь. Просто подожди и смотри, как все откроется |
Лихте рукаа, лихе гайе дафтар. Шаук не баат кяа бархаай хай | Начал со свитка, закончился рекордом. Как любовь обострилась все дело |
Дидани хай шикастаги дил ки. Кья имаарат гхамон не дхаай хай | Стоит посмотреть, как рушится мое сердце. Какую цитадель разрушили печали |
Баад марне ке мери кабр пе аайа во 'Мир. Яад аай просто Иса ко дава просто баад | О Мир, он пришел в мою могилу после моей смерти. Мой мессия подумал о лекарстве после моей смерти |
{{Перевод стихов | Мир ке дин-о-мазхаб ка поончте кя хо ун най то кашка кхайнча даир майн байта каб ка тарк ислам кия | Что я могу рассказать вам о вере или вере Мира? Тилак на лбу в храме, в котором он живет, давно отказавшись от ислама
Поэтический портал 