Войти
| Музыка Азербайджана | |
|---|---|
 | |
| Общие темы | |
| Жанры | |
| Особые формы | |
| Традиционная музыка | |
| Поджанры | |
| Медиа и производительность | |
| Музыкальные фестивали | |
| Музыкальные медиа | Медениет ТВ |
| Националистические и патриотические песни | |
| государственный гимн | Марш Азербайджана |
| |
Мейхана ( азербайджанский : Meyxana ) - отличительная азербайджанская литературная и народная рэп-традиция, состоящая из песни без сопровождения, исполняемой одним или несколькими людьми, импровизирующими на определенную тему. Мейхана отличается от устной поэзии тем, что исполняется в такт.
Мейхану часто сравнивают с хип-хопом, также известным как национальный рэп среди жителей Азербайджана, поскольку в нее также входят исполнители, которые произносятся лирически, в рифмах и стихах, как правило, в инструментальном или синтезированном ритме. Исполнители также используют синтезаторы, драм-машины и живые группы. Мастера мейханы могут писать, запоминать или импровизировать свои тексты и исполнять свои произведения а капелла или в такт.
Название этого жанра происходит от традиционного персидского мейхане (таверна, паб), которое произошло от персидских слов мей (вино) и хане (дом). Профессиональные исполнители мейханы известны как Söz Ustadı (Мастера слова) на азербайджанском языке, также называемые мастерами мейханы.
Со времен средневековья мейханы были местом, где поэты собирались, обмениваясь стихами в импровизированной манере, иногда шутя и унижая друг друга. По окончании конкурса зрители определили, какой из поэтов импровизировали самые элегантные и умные стихи, и объявили его победителем. Эти конкурсы можно сравнить с конкурсами современной поэзии-импровизации или даже с рэп-баттлами.
Алиага Вахид широко известен как популяризатор мейханы в советское время. Мейхана исполнялась среди молодежи бакинских поселков в дореволюционное время. Хотя в советское время мейхана была запрещена, стихи Алиаги Вахида часто рифмовались как современная мейхана. Это могло быть связано с популярностью мейханы среди жителей Баку и Абшеронского района.
После распада Советского Союза мейхана получила широкое признание в Азербайджане, хотя многие фундаменталисты все еще выступали против этого жанра, говоря, что он все еще слишком либерален и противоречит традиционным национальным ценностям. Они утверждали, что музыкальный жанр по-прежнему продвигает сексуальность, алкоголь, наркотики и западную культуру потребления, но критики фундаменталистской точки зрения заявили, что фундаменталисты и музыканты мейханы в конечном итоге ищут новообращенных из одного и того же населения, молодежи, которой часто приходится выбирать, к чему они принадлежат. две культуры.
В эту эпоху появились новые исполнители с их особым подходом к мейхане: Агасалим Чайлдаг, Кабир Азери, Агамирза Мамедов, Агакарим Новрузов, Эльчин Маштагалы и Машадибаба Айдамиров начали волну мейханы, соединив музыку мейханы под влиянием азербайджанской национальной музыки с электронной музыкой. Низами Рамзи был первым мастером мейханы, который когда-либо исполнялся на национальном телевидении и в популярных фильмах.
По мере развития 90-х звучание мейханы становилось все более стандартизированным, поскольку новые исполнители черпали вдохновение в том же коллективном наборе влияний, в который входили Айдын Хырдаланлы, Рашад Даглы, Эльшан Хазар, Вахид Гадим, Махир Джурат, Октай, Вугар Маштагалы и Намиг Мана. Намиг Гарачухурлу, в частности, с его романтическим диссонансом и дуэтами с такими азербайджанскими поп-певцами, как Айгюн Кязимова, создал звуковой шаблон для нового движения, которое стало известно как популярная музыка-мейхана. Однако это вызвало раскол среди исполнителей мейханы. Исполнители-фундаменталисты мейханы решили сохранить классический стиль, который они использовали на протяжении последних десятилетий, в то время как исполнители мейханы новой волны решили совместить мейхану с разными музыкальными жанрами.
С ростом популярности мейханы в 1990-е и 2000-е годы телеканалы начали транслировать и создавать турниры по мейхане. Телевизионные программы, такие как De, Gəlsin! (Скажи, давай!) На канале ANS TV мейхана стала еще больше популяризироваться среди местных жителей, и спрос на мейхану на азербайджанских свадьбах значительно вырос.
Самый известный тип мейханы - это словесный обмен ( дейишму ), когда некоторая фраза или предложение образует рифму со следующими двустишиями.
В ходе развития и коммерциализации музыки мейхана в Азербайджане было много попыток задушить этот вид искусства. От лирического содержания до изображений обложек альбомов, мейхана была неоднозначной музыкой. Религиозная идентичность и транснационализм определяют сложность азербайджанской идентичности в мире. Эта сложная идентичность выражается через мейхану и часто оспаривается и подвергается цензуре во многих культурных контекстах.
Мейхана начала распространяться в более широких массовых масштабах через продажу кассет, телеэкран и радио, что способствовало росту национальной экономики. Однако по мере того, как музыка стала мейнстримом, ее аудио- и визуальный контент стал более прирученным правительством в надежде охватить более широкую аудиторию. По сути, правительство пыталось «очистить» содержание и имидж мейханы, чтобы придерживаться религиозных убеждений, заложенных в азербайджанской культуре.
Чтобы успешно провести мейхану, мастер мейханы должен также развить вокальное присутствие, произнесение и контроль дыхания. Вокальное присутствие - отличительная черта голоса мастера мейханы на записи. Речь очень важна для плавных двустиший мейханы; некоторые мастера мейханы предпочитают также преувеличивать ее для комического и художественного эффекта. Контроль дыхания, вдыхание воздуха без прерывания родов - важный навык, которым должен овладеть исполнитель мейханы.
Куплеты мейханы всегда сопровождаются мелодией. Умение быстро, содержательно и четко составлять куплеты мейханы считается важным признаком мастерства.
Общенациональная популярность музыки мейхана означала, что она оказала большое влияние на культуру, моду и общественные отношения. Различные поджанры мейханы были приняты и стали центральными для идентичности большого числа субкультур. Эти реформы также заложили основу современного азербайджанского хип-хопа, который принял стиль мейхана, соответственно, в 1990-х годах. С самого начала своего развития мейхана была связана с восстанием против социальных и политических норм, наиболее очевидно в отказе ранней музыки мейханы от доминируемой государством культуры, отказе контркультуры от потребительства всех форм социальных условностей.
30 мая 2012 года антипутинское сообщение в Твиттере стало популярным во всем мире после того, как активисты оппозиции разместили хэштег «Путин, кто ты? Давай, уходи отсюда» (# путинтыктотакойдавайдосвидания), вдохновленный мейханой в Астаринском районе Азербайджана. (« Ты кто такой? Давай, до свидания! »). Он стал интернет-мемом и стал мировым трендом. В июне 2012 года российский рэпер Тимати с другими рэперами записал дисс-трек «Давайдосвидания» про Филиппа Киркорова после сэмплов из этой песни.
