Мелла из Феса

редактировать
Главная улица Меллы, Дерб аль- Сук (Улица Рынка).

Mellah Феса ( арабский : ملاح) является историческим еврейским кварталом ( Mellah ) в Фесе, Марокко. Он расположен в Фес-эль-Дждиде, части Феса, где находится Королевский дворец (Дар аль-Махзен), и считается, что он датируется серединой 15 века. Хотя в этом районе больше нет значительного еврейского населения, в нем все еще есть ряд памятников и достопримечательностей из исторического наследия еврейской общины города.

СОДЕРЖАНИЕ

  • 1 История
    • 1.1 Предыстория: еврейская община до Меллы (9-14 вв.)
    • 1.2 Создание Меллы (15 век)
    • 1.3 Более поздняя история Меллы (конец 15-19 веков)
    • 1,4 20-й век и наши дни
  • 2 Планировка и организация Меллы
    • 2.1 Главная улица Меллы ( Дерб аль-Сук)
    • 2.2 Верхняя Мелла
    • 2.3 Нижняя Мелла
      • 2.3.1 Еврейское кладбище
      • 2.3.2 Квартал Эн-Новавель
  • 3 Архитектура Меллы
    • 3.1 Дома
    • 3.2 Синагоги
  • 4 ссылки

История

Смотрите также: История евреев в Марокко и история Феса

Предыстория: еврейская община до Меллы (9-14 вв.)

Район возле Баб-Гиссы сегодня, исторически известный как Фундук эль-Ихуди, был первоначальным еврейским районом Фес-эль-Бали. Первоначальное еврейское кладбище города располагалось за городскими воротами (теперь занято более поздними мусульманскими кладбищами).

В Фесе долгое время находилась самая большая и одна из старейших еврейских общин Марокко, существующая с момента основания города Идрисидами (в конце 8-го или начале 9-го века). Они жили во многих частях города вместе с мусульманским населением, о чем свидетельствует тот факт, что еврейские дома были куплены и снесены для расширения Альморавидами мечети Аль-Каравийин (расположенной в центре города), а также по заявлениям Резиденция Маймонида в том, что позже стало Дар аль-Магана (в западной части города). Тем не менее, со времен Идриса II (начало 9 века) еврейская община была более или менее сконцентрирована в районе, известном как Foundouk el-Yihoudi («гостиница / склад еврея»), недалеко от Баб-Гиссы на северо-востоке города. Первоначальное еврейское кладбище города также находилось неподалеку от ворот Баб-Гиссы.

Как и везде в мусульманском мире, еврейское население проживало под защищенным, но подчиненным статусом зимми, обязанным платить налог джизья, но способным относительно свободно перемещаться и развивать отношения в других странах. Фес, наряду с Кордовой, был одним из центров еврейского интеллектуального и культурного возрождения, имевшего место в 10-м и 11-м веках в Марокко и Аль-Андалусе ( Испания и Португалия под властью мусульман). Ряд крупных деятелей, таких как Дунаш Бен Лабрат (поэт, около 920-990), Иуда бен Давид Хайюдж (или Абу Закария Яхья; грамматист, около 945-1012) и великий талмудист Исаак аль-Фаси (1013-1103) все родились или провели время в Фесе. Маймонид также жил в Фесе с 1159 по 1165 год после бегства из Аль-Андалуса. Однако эпоха процветания подошла к концу с приходом правления Альмохадов в Марокко и Аль-Андалус. Альмохады, которые официально следовали радикальной реформистской идеологии от Ибн Тумарта, отменили джизь и статус зиого, соблюдение репрессивных мер против немусульман и других реформ. Под их властью евреев повсеместно вынуждали к обращению или изгнанию, причем некоторые из них обращались, но продолжали исповедовать свою еврейскую веру втайне.

Упадок Альмохадов и усиление правления династии Маринидов над Марокко в 13 веке создали более терпимый климат, в котором еврейская община смогла восстановиться и снова расти. После погромов 1391 года под властью Испании в таких местах, как Севилья и Каталония, большое количество испанских евреев (также называемых Мегорашим ) бежали в Северную Африку и поселились в таких городах, как Фес.

Создание Меллы (15 век)

План Фес-эль-Дждида, королевского города Маринидов, основанного в 1276 году, с изображением Меллы на юге Баб Семмарин, главные южные ворота Фес-эль-Дждида. Отсюда улица идет на юг к входу в Меллах, который был ориентирован на эти ворота.

В 1276 году Мариниды основали Фес-эль-Дждид, новый укрепленный административный город для размещения своего королевского дворца и армейских казарм, расположенный к западу от Фес-эль-Бали («Старый Фес»). Позже, в период маринидов, все еврейские жители Фес-эль-Бали были переселены в новый район в южной части Фес-эль-Дждида. Этот район, возможно возникший после основания в 1276 году, располагался между внутренней и внешней южными стенами города и изначально был населен мусульманскими гарнизонами, в частности, наемными контингентами султана, состоящими из сирийских лучников. Эти полки были расформированы около 1325 г. при султане Абу Саиде. Район был сначала известен как Химс, но также и под названием Меллах ( арабский : ملاح, букв.   «Соль» или «солончак») из-за наличия в этом районе источника соленой воды или бывшего соляного склада.. Это второе название позже было сохранено как название еврейского квартала. Это был первый меллах в Марокко; имя и явление, которое стало повторяться во многих других городах, таких как Марракеш. (Заметным исключением является близлежащий город Сефру. )

И точные причины, и точная дата создания еврейской Меллы в Фесе окончательно не установлены. Исторические свидетельства подтверждают, что в середине 14 века евреи Феса все еще жили в Фес-эль-Бали, но к концу 16-го века они прочно обосновались в Меллахе Фес-эль-Дждид. Марокканский ученый Хичам Ргуиг, например, заявляет, что передача точно не датирована, и утверждает, что это, вероятно, происходило поэтапно в период Маринидов (конец 13-15 века), особенно после эпизодов насилия или репрессий против евреев в старом городе. Одним из первых таких случаев насилия было восстание в 1276 году против новой династии Маринидов, прямо перед тем, как султан Абу Юсуф Якуб решил основать Фес эль-Дждид. Восстание потрясло весь город, но также привело к большому насилию против еврейских жителей, что могло побудить Абу Юсуфа Якуба каким-то образом вмешаться, чтобы защитить общину. Сьюзан Гилсон Миллер, исследователь марокканской и еврейской истории, также отметила, что городская структура Меллы, похоже, развивалась прогрессивно, и поэтому возможно, что небольшое еврейское население поселилось здесь сразу после основания Фес-эль-Дждида и других Позднее к ним присоединились евреи, бежавшие из старого города. Многие авторы, ссылаясь на исторические еврейские хроники, более конкретно связывают главный перенос с «повторным открытием» тела Идриса II в его старой мечети в центре города в 1437 году. коммерческие районы, были превращены в горм ( святилище ), куда немусульманам не разрешали входить, что привело к изгнанию там еврейских жителей и торговцев. По крайней мере, несколько авторов утверждают, что в дальнейшем изгнание было применено ко всему Фес-эль-Бали, потому что в результате открытия ему был присвоен статус «священного» города. Другие ученые также датируют переезд в целом серединой 15 века, не приводя аргументов в пользу конкретной даты. В любом случае передача (прогрессивная или внезапная) произошла с некоторой жестокостью и трудностями. Многие еврейские семьи предпочли обратиться (по крайней мере, официально), а не покинуть свои дома и свой бизнес в самом сердце старого города, в результате чего растущая группа называлась аль-Билдийин (мусульманские семьи еврейского происхождения, часто сохраняющие еврейские фамилии)..

Более широкие политические мотивы переезда еврейской общины в Фес-эль-Дждид, ближе к королевскому дворцу, могли включать в себя желание правителей получить более прямое преимущество (или контроль) над своими ремесленными навыками и своими коммерческими отношениями с еврейскими общинами в Европе. и другие страны (которые могут быть использованы в дипломатических целях). Еврейское кладбище Мелла было основано на его юго-западном краю (вокруг нынешней площади Алауитов у ворот Королевского дворца) на земле, подаренной еврейской общине принцессой маринидов по имени Лалла Мина в 15 веке.

15-й век был также временем политической нестабильности, когда визири Ваттасидов взяли на себя эффективный контроль у династии Маринидов и конкурировали с другими местными фракциями в Фесе. В 1465 году Мелла подверглась нападению мусульманского населения Фес-эль-Бали во время восстания под руководством шурафа (знатных шарифских семей) против маринидского султана Абд аль-Хакка II и его еврейского визиря Харуна ибн Батташа. В результате нападения тысячи еврейских жителей были убиты, а многие другие были вынуждены открыто отречься от своей веры. Общине потребовалось не менее десяти лет, чтобы оправиться от этого, и она снова выросла под властью султана Ваттасидов Мухаммада аль-Шейха (1472–1505).

Более поздняя история Меллы (конец 15-19 вв.)

Еврейские дома в Меллахе (фото 1932 года на краю кладбища)

В последующие столетия судьба Меллы и еврейской общины Феса менялась в зависимости от обстоятельств, включая общие обстоятельства, от которых страдали все жители Феса, такие как голод или война. Расположение Меллы внутри более укрепленного Фес-эль-Дждида и недалеко от Королевского дворца делало его относительно безопасным, но, тем не менее, еврейская община в разное время терпела бедствия.

Интерьер синагоги Ибн Данана, основанной в 17 веке.

Основные изменения в общине произошли, когда в 1492 году испанская корона изгнала всех евреев из Испании, а Португалия сделала то же самое в 1497 году. Следующие волны испанских евреев, мигрировавших в Фес и Северную Африку, увеличили еврейское население, а также изменили его социальную, этническую принадлежность. и лингвистический макияж. По словам бельгийского ученого, посетившего Меллах в середине XVI века, в то время в еврейском квартале проживало около 4000 человек. Приток мигрантов также возродил еврейскую культурную активность в последующие годы, разделив общину по этническому признаку на многие поколения. Megorashim испанского происхождения сохранили свое наследие и их испанский язык в то время как коренные Марокканский Toshavim, который говорил по- арабски и были арабского и берберского наследия, а затем свои собственные традиции. Члены двух общин поклонялись в отдельных синагогах и даже были похоронены отдельно. Только в 18 веке эти две общины соединились вместе, арабский язык в конечном итоге стал основным языком всей общины, а испанский (сефардский) минхаг стал доминирующим в религиозной практике.

Сообщество продолжало процветать или страдать в зависимости от условий. В 17 веке значительный приток евреев из региона Тадла и из долины Су прибыл под властью алауитских султанов Мулая Рашида и Мулая Исмаила соответственно. Напротив, серьезные трудности произошли с 1790 по 1792 год в период всеобщих беспорядков и упадка при султане Мулай Язиде. В течение этих двух лет султан заставил всю еврейскую общину перебраться на окраину Касба Черарда на другой стороне Фес-эль-Дждида. Мелла была оккупирована союзными ему племенными войсками, ее синагога была заменена мечетью, а еврейское кладбище и его содержимое были перенесены на кладбище недалеко от Баб-Гиссы. Более того, Мулай Язид навсегда уменьшил размер района, разрушив старые городские стены вокруг него и восстановив их по гораздо меньшему периметру. Только после смерти султана главный мусульманский кади (судья) Феса приказал вернуть Меллаху еврейской общине вместе с сносом мечети, построенной войсками Язида.

Состояние еврейской общины значительно улучшилось в 19 веке, когда расширение контактов и торговли с Европой позволило еврейскому купеческому классу занять центральное место в международных торговых сетях Марокко. Это также привело к большей социальной открытости и сдвигу во вкусах и взглядах, особенно среди более богатых евреев, которые построили роскошные дома в верхней части Меллы.

Еврейское кладбище в 1932 году

К концу 19 века в районе было около 15 синагог. В 1894 году султан приказал перенести старое еврейское кладбище, расположенное у основания внешней стены Королевского дворца, для расширения дворца. В результате кладбище и его содержимое были перенесены на новое место в юго-восточном углу Меллы, где оно находится до сих пор. Однако другие авторы связывают это перемещение кладбища с работами французской администрации в этом районе в 1912 году, отмечая, что гробницы все еще присутствовали на старом кладбище до 1912 года. Нынешнее кладбище на юго-востоке, вероятно, существовало с начала 19 века, но До 20-го века в восточной части города все еще оставалось пустым.

20 век и наши дни

Разрушенные дома в Меллахе после беспорядков 1912 года

В 1912 году после Фесского договора над Марокко было установлено французское колониальное господство. Одним из непосредственных последствий стали беспорядки 1912 года в Фесе, народное восстание, которое включало в себя смертоносные нападения на европейцев, а также на коренное еврейское население Меллы (воспринимаемое как слишком близкое к новой администрации), за которым последовали еще более жестокие репрессии против населения в целом.. Фес и его Королевский дворец перестали быть центром власти в Марокко, поскольку столица была перенесена в Рабат. В этот период и на протяжении ХХ века произошел ряд социальных и физических изменений. Начиная с Lyautey, создание французского Ville Nouvelle («Новый город») на западе также оказало более широкое влияние на развитие всего города.

Торговая площадь, созданная французами в 1912 году за Баб аль-Амер.

В районе ворот Баб-эль-Амер, на юго-западном краю Меллы, французская администрация сочла старые ворота слишком узкими и неудобными для движения транспорта и снесла близлежащий акведук и часть окружающей стены, чтобы улучшить доступ. В процессе они создали большую открытую площадь на месте прежнего еврейского кладбища, которое стало известно как Place du Commerce, к которому теперь примыкает более крупная Place des Alaouites. В 1924 году французы пошли еще дальше и снесли ряд скромных магазинов и конюшен на северной окраине еврейской Меллы, чтобы построить широкую дорогу для транспортных средств ( Rue Boukhessissat или Bou Khsisat ; позже также Rue des Mérinides) между Меллах и южная стена Королевского дворца. Бывшие магазины были заменены более показными бутиками, построенными в архитектурном стиле еврейских домов Меллы, с множеством открытых балконов и внешними украшениями.

В то время как население Феса и Fes эль-Jdid увеличилось за этот период, во второй половине 20 - го века Mellah стал неуклонно опустели своих еврейских жителей, которые либо переехали в Ville Nouvelle, в Касабланке, или эмигрировали в таких странах, как Франция, Канада и Израиль. В конце 1940-х годов, согласно оценкам, численность еврейского населения составляла 15 150 человек в Меллахе и 22 000 во всем Фесе. Основные волны эмиграции после этого истощили еврейское население. Вместо этого район постепенно захватили другие жители-мусульмане, которые сегодня составляют его население. По сообщениям, в 1997 году во всем Фесе было всего 150 евреев, и в Меллахе не осталось действующих синагог.

Планировка и организация Меллы

Фотография 1916 года, показывающая главную улицу, ведущую от Баб-Семмарин к Баб-эль-Меллах, входу в Меллах.

Планировка Меллы постепенно формировалась на протяжении веков и многократно изменялась, особенно после периодов разрушения в результате пожара или политических репрессий (таких как уменьшение размера Меллы Мулай Язидом в 1790-92 гг.). Из-за постоянных реконструкций некоторые из его зданий очень старые по сравнению с памятниками Фес-эль-Бали, хотя, например, некоторые синагоги, как полагают, были построены на своих местах на протяжении веков (даже если они были недавно перестроены).

Главная улица Меллы ( Дерб аль-Сук)

Баб эль-Мелла сегодня

Исторически вход в Меллу происходил с северо-востока. Он занимает район на юге Фес-эль-Дждида, за пределами главной внутренней стены Маринидов, главными воротами которой здесь был Баб Семмарин. Непосредственно к югу от Баб-Семмарина находился район Сиди-Бу-Нафа, который примыкал к восточной стороне Меллы. Сиди-Бу-Нафа 'был традиционно мусульманским районом, очертания которого сохранились и сегодня. Он примыкает Саадидов -era бастиона одного и того же имени на восток. Прямо напротив Баб Семмарин улица спускается на юг и запад через этот район, пока не достигает Баб эль-Мелла, ворот, установленных внутри борджа (башни или бастиона), который отмечает официальный вход в собственно Меллах.

Изначально вход в Баб-эль-Мелла был изогнутым, но теперь у него прямой проход. Несмотря на эту модификацию, окрестности считаются самой старой частью Меллы. К югу от ворот, внутри границы Меллы, находится синагога Слат аль-Фассиин, которая считается самой старой синагогой в районе. К западу от Баб-эль-Меллы главная улица Баб-Семмарин продолжается примерно прямой линией в направлении юго-запада. Эта улица составляла главную улицу и базар (рынок) Меллы, поэтому ее также называли Дерб аль- Сук («Улица рынка»). Улица, возможно, изначально была намного шире и представляла собой большую рыночную площадь, но со временем на нее неуклонно начиналось строительство магазинов и домов. Западный конец улицы очень узкий и когда-то был тупиком, но он был открыт после 1912 года, когда французы создали открытую площадь под названием Place du Commerce за Баб-аль-Амером, таким образом позволяя пешеходам сегодня входить в Меллах из западная сторона тоже. Главная рыночная улица также представляет собой грубое разделение на «Верхнюю» и «Нижнюю» Меллах.

Верхняя Мелла

Rue Boukhessissat (теперь известная также как Rue des Mérinides), созданная в 1924 году между старой северной границей Меллы и южными стенами Королевского дворца.

Верхняя Мелла была сосредоточена вокруг Дерб аль-Фуки, улицы, которая ответвлялась от Дерб-аль-Сук прямо внутри Баб-эль-Меллы. Дерб аль-Фуки, также называемый «Хай-стрит», шел на север и примерно параллельно главной улице на юге. Он заканчивался тупиком на западе, но все еще был связан с главной улицей несколькими другими переулками, проходящими между ними. В этом районе располагались резиденции буржуазии и высшего сословия еврейской общины, о чем свидетельствует наличие множества богатых домов, самым известным примером которых был дом Бен Симхона. Многие из этих семей были испанского или иберийского происхождения. Эти роскошные дома были особенно сосредоточены на северной окраине Меллы, граничащей с бывшими садами Бу Хсисат и внешней стеной Меллы, потому что это место позволяло им больше находиться на свежем воздухе и открытом пространстве. Кроме того, благодаря тому, что балконы и окна выходили на север, летом было немного прохладнее.

Поскольку этот район был более частным и жилым, в нем было мало общественных удобств. Единственным исключением была соседняя печь, используемая для выпечки хлеба, которой пользовались мусульмане (чтобы в ней можно было продолжать печь хлеб в субботу ). Дерб аль-Фуки также был домом для многих мастерских, производящих товары, на которых специализировалась еврейская община, такие как сквалли ( золотая нить, используемая для украшения тканей и других предметов). После создания французами Rue Boukhessissat (или Bou Khsisat) между бывшей северной границей Меллы и южной стеной Королевского дворца в 1924 году, эта новая дорога была обрамлена новым рядом относительно богато украшенных еврейских домов и бутиков, которые все еще видны сегодня.

Нижняя Мелла

Еврейское кладбище Мелла

«Нижняя» Мелла в целом была беднее и плотнее, чем Верхняя Мелла. Городская ткань к югу от главной улицы (Дерб аль-Сук), вероятно, также была самой старой. Здесь улицы особенно запутаны из-за постоянного вторжения со временем расширяющихся домов. Здесь также было много мастерских, особенно возле рыночной улицы. Многие переулки вели к тупикам, которые, в свою очередь, перекрывались воротами на входе, создавая частные мини-кварталы. Некоторые из наиболее публичных улиц были лишь настолько широкими, что позволяли проводить ритуалы и мероприятия, такие как демонстрация молодого человека на его бар-мицве. Также в этом районе находятся самые старые синагоги Меллы, такие как синагога Ибн Данана и синагога Слат аль-Фассиин. На северной окраине кладбища, в южной части района, когда-то располагался монастырь общины. Другие общественные удобства и услуги в этом районе включали микву, печь и школы.

Еврейское кладбище

Могилы на кладбище

Юго-западный угол Меллы занимает большое еврейское кладбище, которое существовало с начала 19 века, но было заполнено до своей нынешней степени только в 20 веке. Это было главное кладбище Меллы с тех пор, как старое кладбище, расположенное к северо-западу у подножия стен Королевского дворца, было вынуждено переехать в 1894 году по приказу султана или, возможно, по приказу французов после 1912 года. Кладбище находилось в ведении местного жителя Хебра Кадиша, который также служил пожарной общине. Сегодня небольшая бывшая синагога в северо-восточном конце кладбища используется как небольшой музей.

Квартал Эн-Новавель

К востоку от кладбища и к югу от района Сиди-Бу-Нафа находится относительно недавний район под названием Эн-Новавель или Ан-Нававиль, который, вероятно, датируется концом 19 века. Его название связано с соломенными хижинами, которые изначально существовали здесь как грубые укрытия для его обитателей. Последние, вероятно, были недавними переселенцами в Меллах из сельских городов. Со временем на их месте построили обычное жилье. Между кладбищем и Эн-Новавелем когда-то было открытое пространство, используемое для игр. В районе также была своя печь, а также хаммам (баня).

Архитектура Меллы

Дома на главной улице Меллы

Дома

Интерьер дома богатой еврейской семьи в Меллахе, сфотографирован в 1922 году. В декоре использована традиционная резная лепнина и зеленая черепица, в основном с геометрическими мотивами.

Сегодняшние дома Меллы отличаются заметным отличием от традиционных домов в остальной части города. В то время как старые дома в Фес-эль-Бали и традиционно мусульманских кварталах Фес-эль-Дждид имеют очень мало внешних особенностей и, как правило, закрыты снаружи, еврейские дома в Меллахе часто имеют открытые балконы, выходящие на улицу, и большее количество окна. Некоторые из этих балконов даже относительно богато украшены и украшены скульптурными мотивами, например, на более современной улице Букхессиссат. Однако эта характеристика появилась сравнительно недавно в архитектурной истории района, и старые дома имеют тот же формат, что и их мусульманские аналоги, с упором на уединение и отсутствие внешних элементов. Как и другие традиционные исторические марокканские дома, дома Меллы были сосредоточены вокруг внутреннего двора, окруженного галереей, которая занимала несколько этажей здания. В случае более буржуазных или богатых семей интерьер дома также мог быть богато украшен скульптурным деревом и лепниной.

Синагоги

Украшение внутри синагоги Ибн Данана

Большинство синагог в Меллахе были просто ранее существовавшими комнатами в частных резиденциях, которые были преобразованы владельцами в места поклонения и содержались на пожертвования членов. В результате почти все жили в нескольких шагах от синагоги, но очень немногие синагоги поддерживались за счет государственного финансирования. Некоторые из них, однако, были больше и были украшены мозаичной плиткой зелли, резной лепниной и расписными деревянными потолками, как правило, с использованием того же декоративного репертуара, что и исламская архитектура в других частях города.

Среди самых известных синагог Меллы - синагога Ибн Данана, которая, как считается, датируется концом 17 века, и синагога Слат аль-Фассиин, которая считается самой старой синагогой Меллы и, возможно, датируется периодом Маринидов ( 13-15 вв.). Оба, возможно, перестраивались разное время, и их возраст следует интерпретировать как дату их основания в этом месте. В течение нескольких столетий сефардские (испанские) евреи, известные как Мегорашим, и марокканские (арабские или берберские) евреи, известные как Тошавим, поклонялись в отдельных синагогах, пока сефардская традиция ( минхаг ) в конечном итоге не стала преобладать в большинстве аспектов религиозной практики. Синагога Слат аль-Фассиин была одной из немногих, где несефардские ритуалы продолжались до 20 века.

Названия синагог, существовавших в Меллахе Феса в наше время, приведены ниже, сгруппированные примерно по районам:

Верхняя Мелла:

  • Мансанская синагога
  • Синагога Ибн Аттара
  • Синагога раввина Иегуды бен Аттар
  • Синагога раввина Хаима Коэна
  • Синагога Хахам Абенсур
  • Синагога Сабы
  • Гозланская синагога

Нижняя Мелла:

Квартал Эн-Новавель:

  • Синагога Аарона Коэна
  • Синагога Саадиан Данан
  • Синагога Ачуэля
  • Синагога раввина Эль База

использованная литература

Координаты : 34 ° 3′8,9 ″ с.ш., 4 ° 59′30,8 ″ з.д. / 34,052472 ° с.ш.4,991889 ° з. / 34.052472; -4,991889

Последняя правка сделана 2024-01-02 06:06:07
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте