Войти
| Мина | |
|---|---|
 | |
| Языки | Хинди, Мевари, Марвари, Дхундари, Хараути, Мевати, Вагди, Мальви, Гархвали, Бхили и т. Д. |
| Страна | Индия |
Meena ( произносится [miːɳa] ) племя встречается в основном в Раджастхан и Мадхья Прадеш районах Индии. Его название также транслитерируется как Минанда или Мина. Соединение Meenas претензии к Матсью аватаре Вишну, и древний Matsya Королевство.
Мины претендуют на мифологическое происхождение от аватары Матсья, или воплощения рыбы, Вишну. Они также утверждают, что являются потомками людей царства Матсья, которое процветало в VI веке до нашей эры. Историк Прамод Кумар отмечает, что вполне вероятно, что племена, жившие в древнем царстве Матсья, назывались Мина, но нельзя с уверенностью сказать, что между ними и современными Минами есть что-то общее. Их считают адиваси (коренными народами).
Мины правили в определенных местах Раджастана, пока не были побеждены вторжением раджпутов. Из Минаса Бунди был захвачен Рао Дэва (1342 г. н.э.), Дхундхар - Качхваха Раджпутами, а Чополи пал перед мусульманскими правителями. Кота, Джалавар, Караули и Джалор были другими областями раннего влияния Мина, где они были вынуждены в конечном итоге сдаться.
Нандини Синха Капур, историк, изучавший раннюю Индию, отмечает, что устные традиции Минов были разработаны с начала 19 века нашей эры в попытке восстановить их идентичность. Она говорит об этом процессе, который продолжался на протяжении всего 20 века, что «Минас стараются обеспечить себе респектабельное настоящее, отдавая себе славное прошлое ». Как и жители таких стран, как Финляндия и Шотландия, Мины сочли необходимым изобретать традицию через устные рассказы, одно из основных применений которых признается историками и социологами как «социальный протест против несправедливости, эксплуатации и угнетения»., смысл существования, который помогает восстановить имидж сообщества ". Капур отмечает, что Мины не только не имеют собственной записанной истории, но также были изображены в негативной манере как в средневековых персидских отчетах, так и в записях колониального периода. От средневековья до британского владычества упоминания о Минах описывают их как жестоких, грабящих преступников и антисоциальную этническую племенную группу.
По словам Капура, Мины также пытаются раджпутизовать себя.
Мина из Джаджура Колониальная администрация Раджа возникла в 1858 году после восстания в Индии 1857 года, в результате которого правительство Великобритании решило, что оставление колониальной администрации в руках Ост-Индской компании является рецептом для дальнейшего недовольства. Пытаясь создать упорядоченную администрацию за счет лучшего понимания населения, власти Раджа ввели различные меры по классификации народа Индии. Одной из таких мер был Закон об уголовных племенах 1871 года, в соответствии с положениями которого были помещены Мины. Сообщество оставалось стигматизированным в течение многих лет, особенно влиятельными официальными лицами Раджа, такими как Герберт Хоуп Рисли и Дензил Иббетсон, и иногда их относили к анимистам и горным племенам, похожим на бхилы. Мины оставались официально признанным преступным племенем до 1952 года, через три года после отмены Закона. Марк Браун изучил влияние и проблемы сообщества Мина во время британского правления и изменение их статуса с более высокой социальной группы на преступное племя.
Мины имеют лучшие права для женщин во многих отношениях по сравнению со многими другими индуистскими кастами.
Мина попадает в категорию зарегистрированных племен в штате Раджастхан, и большинство из них классифицируются как индуисты, но в Мадхья-Прадеш Мина признана зарегистрированным племенем только в Сирондж Техсиле, Видиша, в то время как в других 44 округах штата Мина. заявляют, что они относятся к категории « Другие отсталые классы». Было предложено, чтобы Мины были полностью признаны зарегистрированным племенем в Мадхья-Прадеше. Предложение находится на рассмотрении правительства Индии. В Уттар-Прадеше, Мина считается мигрировавшим из Раджастана и живет в западных районах Матхура, Самбхал и Будаун на протяжении многих поколений. По номиналу их происхождения им предоставляется статус зарегистрированного племени в штате Уттар-Прадеш.
В Раджастане члены касты Мина выступают против включения гурджаров в лоно зарегистрированного племени, опасаясь, что их собственная доля выгоды от резервирования запланированного племени будет уменьшена.
Они празднуют Минеш Джаянти на третий день Шукла-пакши месяца Чайтра.
Племя Мина делится на несколько кланов и подкланов ( адах), названных в честь своих предков. Некоторые из адахов включают Ариат, Ахари, Катара, Калсуа, Харади, Дамор, Гохра, Дали, Дома, Нанама, Дадоре, Манаут, Чарпота, Махинда, Рана, Дамиа, Дадиа, Пармар, Фарги, Бамна, Кат, Хурат, Хела, Бхагора и Вагат.
Бхил Мина - еще одно подразделение Минов. В рамках процесса санскритизации некоторые бхилы представляют себя как миены, которые обладают более высоким социально-экономическим статусом по сравнению с представителями племени бхил.
Подгруппа, известная как «Уджвал Мина» (также «Уджала Мина» или « Парихар Мина») стремится к более высокому статусу и утверждает, что они раджпуты, тем самым отличаясь от Бхил Мина. Они следуют вегетарианству, в отличие от других Мин, которых они назвали «Майлай Мина».
Другие распространенные социальные группы - Заминдар Мина и Чаукидар Мина. Заминдар Мина, сравнительно состоятельные, - это те, кто сдались могущественным захватчикам раджпутов и поселились на землях, которые, как считается, были предоставлены раджпутами. Тех, кто не подчинился правлению Раджпутов и продолжал вести партизанскую войну, называют Чаукидар Мина.
