Войти
Майя текстиль ( k'apak) являются одежда и другие текстильные искусства этих народов майя, коренные народы этого полуострова Юкатан в Мексике, Гватемале, Гондурасе, Сальвадоре и Белиза. В обществе майя женщины традиционно создавали текстиль, а текстиль был важной формой древнего искусства и религиозных верований майя. Они считались престижным товаром, который отличал простолюдинов от элиты. Согласно Брамфилу, некоторые из самых ранних ткацких изделий, найденных в Мезоамерике, могут быть датированы примерно 1000-800 гг. До н. Э.
Древние женщины майя использовали для работы два натуральных типа хлопка: белый и светло-коричневый, называемый куюскате, оба из которых обычно окрашивались. Подготовка хлопка к прядению была очень обременительной, так как ее нужно было мыть и очищать от семян. Хлопок обычно ассоциировался с элитой.
Элитным женщинам также была предоставлена возможность работать с самыми дорогими перьями и жемчужными бусами. Однако женщины из элиты должны были не только шить лучшую одежду для своих семей, но и уметь ткать гобелены, парчу, вышивать и красить галстуки, отдавая дань уважения другим семьям и правителям. У ткачей было три разных натуральных красителя. Женщины тоже работали с Магей. Это волокно было «еще одним широко прядущим материалом, и в зависимости от используемых видов и количества этапов производства из него можно было производить как человеческий, так и животный (кроличий и собачий) волос, перья и растительные волокна, такие как молочая и чичикаль, а также волокнистая крапива, произрастающая в Южной Мексике, также известная как mala mujer ". Магуи имел большое значение как веревочный материал, используемый для изготовления конского снаряжения, сетей, гамаков и сумок.
До девятнадцатого века большинство окрашенных нитей были окрашены естественным путем, но теперь, в настоящее время, гватемальские ткачи предпочитают и в значительной степени полагаются на «коммерческую и ручную пряжу, окрашенную краской из моллюсков ». Как заявил Брамфил, использование этих материалов, которые легче достать, «сокращает время, необходимое для производства ткани на две трети до трех четвертей…, что позволяет ткачам уделять больше времени собственно процессу ткачества» при использовании ткацкого станка. ткацкий станок. Вместо того, чтобы сосредоточить большую часть своего времени на создании красителей и окрашивании хлопка или магии, крашение моллюсков или акриловые нити ускоряют общий процесс. Еще одна причина использования химически окрашенных ниток заключается в том, что «цвета становятся ярче и не тускнеют от износа, стирки и пребывания на солнце так же быстро, как окрашенные естественным путем».
В тканых тканях первым шагом является подготовка волокна, которое может быть получено из растений, таких как хлопок или магей, или животных, например, из овечьей шерсти. В Мезоамерике до контакта с европейцами использовались только растительные волокна. Свободные волокна скручиваются в нити вручную с помощью веретена, длинного стержневидного устройства для удержания нити, и мутовок, веса, удерживаемого на шпинделе для увеличения его движения. Для ткачества использовались два типа ткацких станков: ножной и ремешковый. Последний почти всегда используется женщинами, которые прикрепляют один конец ткацкого станка к дереву или столбу, а другой конец закрепляют за их нижней частью. по этой причине ширина ткани ограничена тем, с чем может справиться конкретная женщина. До недавнего времени ножные ткацкие станки использовались в основном мужчинами, но эта практика меняется. Нити изготавливаются из хлопка, хотя шелк часто переплетается с хлопком в тканях, предназначенных для церемониального использования ». После контакта с Европой одежда из шкур животных стала использоваться элитой.
В доколумбовую эпоху женщины майя ткали исключительно на ткацких станках с ремешком на спине, которые использовали палки и ремни, которые носили вокруг талии для создания напряжения. Как написал Малер:
Ткацкий станок с задним ремнем, который использовался до контакта с европейцами и до сих пор используется некоторыми ткачами сегодня, не может даже существовать самостоятельно без поддержки удобной стойки на одном конце и тела ткача на другом. Ткачиха контролирует натяжение по направлению, в котором она движется своим телом, и открывает и закрывает навесы, в которые вводятся уточные нити, поднимая изгородь, помещая и вращая деревянную рейку, а также используя другие ручные инструменты по мере необходимости... ' Сам ткацкий станок кажется простым устройством. Когда ткань закончена, от ткацкого станка не остается ничего, кроме кучи прутьев », но исследования этой технологии показали, что это действительно« сложное устройство, более реагирующее на творческие импульсы ткача, чем современный ткацкий станок с педалью », представленный в ткацком станке. регион испанцами.
После контакта с Европой были введены ткацкие станки с педальным приводом, хотя ткацкие станки с задним ремнем продолжают оставаться популярными. Требовалась особая телесная дисциплина, такая как неподвижность, равновесие и долгое стояние на коленях, чтобы правильно использовать ткацкие станки, что в конечном итоге определило «надлежащее физическое состояние женщины». Костяные кирки использовались до контакта и были уникальны тем, что имели разный дизайн для большинства семей и обычно передавались из поколения в поколение, а у элиты были самые дорогие и красивые.
 |
| Цивилизация майя |
|---|
| История |
| Доклассическая майя |
| Классический коллапс майя |
| Испанское завоевание майя |
|
В цивилизации майя типичной мужской одеждой была хлопковая набедренная повязка, обернутая вокруг его талии, а иногда и рубашка без рукавов, белая или окрашенная. В двадцатом веке традиционная мужская одежда характеризовалась некоторыми предметами, характерными для нескольких городов, в том числе: сако (шерстяная куртка) или капиксай (туника), панталоны (брюки), камиса (рубашка), пояс или банда ( кушак) и родильеры (шерстяная набедренная ткань).
Женщины обычно носили традже, в котором сочетались хуйпил и корте - плетеная юбка с запахом, доходившая до щиколоток. Трахе был проведен совместно с Fajã или Саш носить на талии. И женщины, и мужчины носили сандалии.
Когда погода была умеренной, одежда майя была нужна не столько для защиты от непогоды, сколько для личного украшения. Жрецы майя и другие высокопоставленные лица носили изысканные наряды с украшениями.
Фермеры майя носили минимальную одежду. Мужчины носили простые набедренные повязки или ленту ткани, обмотанную вокруг талии. Некоторые носили мокасины из оленьей кожи. У женщин было два предмета одежды: кусок ткани с орнаментом с отверстиями для рук и головы, известный как куб. Оба пола носили более тяжелый прямоугольник ткани, как манты, который служил покровом в прохладные дни и как одеяло ночью. Манта также служила слепой через дверь.
Самым распространенным и влиятельным аспектом женской одежды в древние времена был хипил, который до сих пор широко используется в гватемальской и мексиканской культуре. Huipil является свободной прямоугольной формой одежды с отверстием посередине для головы, изготовленной из легкого чистого хлопка. Хуйпил обычно белого цвета с красочными полосами и зигзагообразными узорами, вплетенными в ткань с использованием техники парчи, которая все еще широко используется сегодня. Huipil можно носить свободно или заправленные в юбку; это зависит от разной длины хипила. Huipils часто используются для демонстрации своей религии и / или принадлежности к сообществу. Разные общины, как правило, имеют разный дизайн, цвет и длину, а также особые уипилы для церемониальных целей. Было необычно и часто позорно носить дизайн хуйпил из другой общины в пределах своей деревни; хотя при посещении другой деревни носить хуйпил общины было знаком уважения. Текстиль, производимый ткачами в сообществах майя, как правило, имеет аналогичные узнаваемые черты, уникальные для этого сообщества, однако ткачи не ограничены в своем творчестве. Вместо этого дизайн сообщества служит схемой того, что должно быть у женщин, а затем в рамках дизайна сообщества ткачи могут реализовать множество личных деталей для создания индивидуального готового продукта. Одна из распространенных тем - хвалить разных животных киуггке вокруг ошейника.
Деталь плетения волос на ткацком станке Jakaltek Maya. Кушак для волос часто является единственной частью традиционной одежды, которую женщины до сих пор ткут на ткацком станке. У каждой этнической группы не только свой способ ношения пояса для волос, переплетенного или обернутого вокруг своих длинных волос, но и различны цвета, мотивы, ширина и способ установки ткацкого станка и включения геометрических и фигурных узоров в ткань. Изысканные ленты для волос, сплетенные из более тонких ниток, с более сложными изображениями, надеваются в особых случаях.
Классическая одежда майя демонстрирует свое полное разнообразие в контексте религиозных представлений. Сами божества и их человеческие имитаторы можно было узнать по одежде. Хорошим примером этого является Бог Тонизированной кукурузы, который носил сетчатую верхнюю юбку, состоящую из зеленых нефритовых бус, и пояс, состоящий из большой раковины спондила, покрывающей чресла, и который неоднократно изображался королем, а также королевой.
В 2011 году Эфраин Асидж, президент Комиссии по культуре Гватемалы, предложил законодательные изменения в пользу защиты текстильных изделий, производимых общинами коренных народов. Он рекламировал экономическую ценность текстиля для женщин этих общин майя, а также культурное наследие, представленное в этих изделиях. Асидж заявил, что традиционные тканые орнаменты майя могут потерять свое культурное значение и экономическую ценность из-за пиратства и поддельного производства одежды майя. Он призывает к созданию школ, предназначенных для создания следующего поколения гватемальских ткачей, чтобы гарантировать, что это древнее и священное искусство по-прежнему ценится. Он также предлагает провести исследование, которое отслеживало бы продажи одежды майя, в частности, чтобы определить проблемы использования их дизайна и того, как эти модели продаются. Асидж также предложил, чтобы общинам майя было разрешено беспошлинно ввозить свое производственное оборудование. Общины майя также могли покупать рекламу и беспошлинно экспортировать свой текстиль из Гватемалы. Ожидается, что все департаменты правительства Гватемалы будут продвигать и участвовать в защите традиционного текстильного производства майя.
В 2016 году законодательные изменения были представлены национальному правительству Гватемалы Национальным движением ткачей майя, коалицией ткачей со всей Гватемалы. 30 ткацких кооперативов из 18 языковых сообществ Гватемалы поддерживают движение, возглавляемое Женской ассоциацией развития Сакатепекеса, известной под своим испанским акронимом как AFEDES. Они утверждают, что корпорации эксплуатируют свою культуру, массово производя свои проекты, что в конечном итоге обесценивает и унижает их святость, и призывают к пересмотру законодательной защиты, которая предоставляет каждой общине майя коллективную интеллектуальную собственность на их традиционные проекты.
В настоящее время в текстиле майя многое изменилось в области дизайна, техники и материалов. Какчикель и Kʼicheʼ - две специфические этнически-лингвистические группы, которые все еще имеют сильные традиции ткачества. По словам Шевилла, «полевые исследования показывают, что многие дизайнерские решения, которые ткач должен принять при производстве одежды, являются спонтанными. Часто единственное сознательное решение, принимаемое до начала процесса ткачества, - это выбор цветов для фоновой ткани». Узоры будут обозначать определенные этнические группы и социальный статус, но в настоящее время узоры менее строгие и более творческие. Для других групп «местная традиция диктует, по крайней мере, общий состав одежды. Хотя отклонение от этих эстетических норм строго не запрещено, оно оставляет ткача открытым для насмешек и сплетен».
Помимо дизайна от руки, в текстиль вводятся новые материалы. Например, сейчас текстиль "включает использование импортного рикрека, лент, металлических нитей, разнообразных ниток мулине для вышивания и бархатной окантовки на одежде ручной работы. Все это можно рассматривать как изобретательную игру со стороны местного художника. "
Женщины майя, ткачи текстиля, по большей части придерживаются традиций и носят траджи. Мужчины майя отказались от использования традиционной одежды майя главным образом потому, что они хотят избежать преследований ладино, в то время как «женщины… продолжают носить одежду коренных народов, чтобы символизировать их работу по вынашиванию и культивированию следующего поколения и, таким образом, увековечиванию культуры майя».
