Стелы майя

Стела 51 из Калакмуля, датируемая 731 годом, является наиболее хорошо сохранившимся памятником города. На нем изображен король Юкном Туко Кавиил. Стела H, круглая скульптура с горельефом из Копана в Гондурасе

Стелы майя (особые стелы) - это памятники, созданные цивилизацией майя древней Мезоамерики. Они состоят из высоких скульптурных каменных валов и часто ассоциируются с невысокими круглыми камнями, называемыми алтарями, хотя их фактическая функция не ясна. Многие стелы были вылеплены с низким рельефом, хотя простые памятники встречаются по всему региону майя. Скульптура этих памятников распространилась по всей территории майя в классический период (250–900 гг. Нашей эры), и эти сочетания скульптурных стел и круглых алтарей считаются отличительной чертой классической цивилизации майя. Самая ранняя датированная стела, найденная in situ в низинах майя, была обнаружена в большом городе Тикаль в Гватемале. В классический период почти каждое царство майя в южных низинах воздвигало стелы в своем церемониальном центре.

Стелы стали тесно связаны с концепцией божественного царствования и пришли в упадок одновременно с этим институтом. Производство стел майя началось около 400 г. до н.э. и продолжалось до конца классического периода, около 900 г., хотя некоторые памятники были повторно использованы в постклассике (ок. 900–1521 гг.). В главном городе Калакмуль в Мексике было воздвигнуто наибольшее количество стел, известных из всех городов майя, по крайней мере 166, хотя они очень плохо сохранились.

Сотни стел были зарегистрированы в регионе майя, демонстрируя широкие стилистические вариации. Многие из них представляют собой вертикальные плиты из известняка, вырезанные на одной или нескольких гранях, с доступными поверхностями, вырезанными рельефными фигурами и иероглифическим текстом. Стелы в нескольких местах отображать гораздо более трехмерный вид, где локально доступные каменные разрешения, такие как на Копан и Тонина. Похоже, что простые стелы не были раскрашены или покрыты лепниной, но большинство стел майя, вероятно, были ярко окрашены в красный, желтый, черный, синий и другие цвета.

Стелы по сути представляли собой каменные знамена, воздвигнутые для прославления короля и записи его деяний, хотя на самых ранних примерах изображены мифологические сцены. Образцы развивались на протяжении всего классического периода: стелы раннего классицизма (ок. 250–600) отображали не-майяские черты, начиная с 4-го века, с введением образов, связанных с центральным мексиканским мегаполисом Теотиуаканом. Это влияние уменьшилось в V веке, хотя некоторые незначительные упоминания о Теотиуакане продолжали использоваться. В конце 5 века цари майя начали использовать стелы для обозначения окончания календарных циклов. В поздней классике (ок. 600–900) были введены образы, связанные с мезоамериканской игрой в мяч, что еще раз продемонстрировало влияние центральной Мексики. К Терминальной классике институт божественного царствования пришел в упадок, и короли майя стали изображаться со своими подчиненными владыками. Когда классический период подошел к концу, стелы перестали возводиться, а последние известные образцы были возведены в 909–910 годах.

Деталь Стелы B, горельефной скульптуры из Копана, изображающей короля Уахаклахууна Убтааха Клавила

• 1 Функция
  • 1.1 Ритуальное значение
• 2 Производство
• 3 История
  • 3.1 Доклассическое происхождение
  • 3.2 Ранняя классика
  • 3.3 Поздняя классика
  • 3.4 Классический терминал
  • 3.5 Постклассический
• 4 Открытие
• 5 Коллекций
• 6 Мародерство
• 7 Список известных стел майя по городам
  • 7.1 Алтарь Жертвоприношений
  • 7.2 Ла Амелия
  • 7.3 Эль-Бауль
  • 7.4 Бонампак
  • 7.5 Калакмуль
  • 7.6 Канкуен
  • 7.7 Караколь
  • 7.8 Чьяпа-де-Корсо
  • 7.9 Чинкультик
  • 7.10 Коба
  • 7.11 Копан
  • 7.12 Дос Пилас
  • 7.13 Эко Балам
  • 7.14 Икскун
  • 7.15 Икслу
  • 7.16 Икстуц
  • 7.17 Machaquila
  • 7.18 Мотюль-де-Сан-Хосе
  • 7.19 Наранхо
  • 7.20 Эль Перу
  • 7.21 Пьедрас Неграс
  • 7.22 Киригуа
  • 7.23 Сакул
  • 7.24 Сейбал
  • 7.25 Тикаль
  • 7.26 Тонина
  • 7.27 Тортугеро
  • 7.28 Уахактун
  • 7.29 Ксултунь
  • 7.30 Яшчилан
  • 7.31 Эль Сапоте
  • 7.32 Сапоте Бобаль
• 8 См. Также
• 9 Примечания
• 10 цитат
• 11 Источники
• 12 Дальнейшее чтение

Функция стелы майя занимает центральное место в идеологию из майя сана с самого начала классического периода вплоть до самого конца терминала Classic (800-900). В иероглифических надписях на стелах Классического периода сайта Пьедрас Неграс играют ключевую роль в расшифровке сценария, с стелами группируются вокруг семи различных структур, и каждую группу появляющейся картировать жизнь конкретного человека, с ключевыми датами быть праздновали, такие как рождение, брак и военные победы. По этим стелам эпиграф Татьяна Проскурякова смогла определить, что они содержат подробности о царских правителях и их соратниках, а не о священниках и богах, как предполагалось ранее.

Деталь стелы из Арройо де Пьедра, позже повторно использованная в Дос Пилас

Эпиграф Дэвид Стюарт сначала предположил, что майя считали свои стелы te tun, «каменные деревья», хотя позже он изменил свое прочтение на lakamtun, что означает « знаменный камень», от lakam, означающего «знамя» на нескольких языках майя, и tun, означающего «камень». ". По словам Стюарта, это может относиться к стелам как к каменным версиям вертикальных стандартов, которые когда-то стояли на видных местах в центрах городов майя, как изображено на древних граффити майя. Название современного Lacandon Maya, вероятно, является колониальным искажением этого слова.

Стелы майя часто устраивали так, чтобы произвести впечатление на зрителя, образуя линии или другие элементы в церемониальном центре города. Города майя с историей резьбы по камню, уходящей корнями в раннюю классику, предпочитали сочетать свои стелы с круглым алтарем, который, возможно, представлял собой спиленный ствол дерева и использовался для совершения человеческих жертвоприношений, учитывая преобладание изображений жертвоприношений на таких памятниках.. Альтернативная интерпретация этих «жертвенников» состоит в том, что они фактически были тронами, которые использовались правителями во время церемониальных мероприятий. Археологи полагают, что они, вероятно, также служили ритуальными пьедесталами для курильниц, церемониальных костров и других подношений.

Основная цель стелы заключалась в прославлении короля. Многие стелы майя изображают только царя города и описывают его действия иероглифическим шрифтом. Даже если изображенный человек не является самим королем, текст или сцена обычно соотносят объект с королем. Открыто заявляя о важности и могуществе короля для общества, стела изображала его богатство, престиж и родословную, а также изображала его с символами военной и божественной власти. Стелы возводились в ознаменование важных событий, особенно в конце 20-летнего цикла кшатун в календаре майя, или в ознаменование четверти или половины кшатуна. Стела не просто отмечала период времени; Утверждалось, что он физически воплощал тот период времени. Иероглифические тексты на стелах описывают, как некоторые календарные церемонии требовали от царя исполнения ритуального танца и кровопускания. В Тикале группы двойных пирамид были построены в честь окончания кшатуна и отражали космологию майя. У этих групп были пирамиды на восточной и западной сторонах, которые олицетворяли рождение и смерть солнца. На южной стороне было расположено девятиэтажное здание, символизирующее преисподнюю. С северной стороны находился обнесенный стеной корпус, который представлял небесную область; его оставили открытым для неба. Именно в этом небесном ограждении была помещена пара стела-алтарь, причем жертвенник был подходящим троном для божественного царя. Калакмул практиковал традицию, которая была необычной для района майя, - воздвигать двойные стелы, изображающие как короля, так и его жену.

Иконография стел оставалась достаточно стабильной в течение классического периода, так как эффективность пропаганды сообщения памятника полагалась на его символику быть четко узнаваемой для зрителя. Однако временами изменение социально-политического климата приводило к изменению иконографии. Стелы были идеальным форматом для общественной пропаганды, поскольку, в отличие от более ранних архитектурных скульптур, они были персонализированы для конкретного короля, могли быть размещены в общественных местах и ​​были переносными, что позволяло перемещать их и переустанавливать в новом месте. Важной особенностью стел было то, что они могли пережить разные фазы архитектурного строительства, в отличие от самой архитектурной скульптуры. Благодаря способности изображать опознаваемого правителя, несущего элитные товары, сопровождаемого иероглифическим текстом и совершающего действия на службе королевства, стелы стали одним из наиболее эффективных способов распространения общественной пропаганды в низинах майя. В седьмом веке Копан, король Чен Имикс Коиил поднял ряд семь стел, которые отмечены границы самой плодородной земли в долине Копан, площадью примерно 25 до 30 квадратных километров (9,7 до 11,6 квадратных миль). Помимо обозначения границы, они определяли сакральную геометрию города и относились к важным местам божеств в церемониальном центре Копана.

Ритуальное значение

Цивилизация майя
Люди Общество Языки Пишу Религия Мифология Жертва Города Архитектура Астрономия Календарь Стелы Изобразительное искусство Текстиль Торговля Музыка Танец Медицина Кухня Военное дело
История
Доклассическая майя
Классический коллапс майя
Испанское завоевание майя
Юкатан Чьяпас Гватемала Петен
v т е

Считалось, что стелы наделены святостью и, возможно, даже содержат божественную, подобную душе сущность, которая почти сделала их живыми существами. Некоторым, по-видимому, давали индивидуальные имена в иероглифических текстах, и они считались участниками ритуалов, проводимых в их местности. Такие ритуалы в классический период, по-видимому, включали ритуал связывания калтун, в котором стела была обернута полосами завязанной ткани. Этот ритуал был тесно связан с календарной церемонией завершения кшатуна. K'altun ритуал изображен вырезанный на пекари черепа, осажденных в качестве погребальной жертвы в Копане, сцена показывает два дворян фланкирующих стелы-алтарную пару, где стела, кажется, была связана с тканью. Акт обертывания или связывания священного предмета имел большое религиозное значение в Мезоамерике и хорошо известен у майя вплоть до наших дней. Точное значение действия неясно, но может заключаться в защите связанного объекта или в том, чтобы содержать его сакральную сущность. Связывание стел может быть связано с современной практикой кичэ-майя обертывания маленьких гадательных камней в связку.

Стела не просто считалась нейтральным портретом, она считалась «принадлежащей» субъекту, независимо от того, был ли этот объект человеком или богом. Стела 3 из Эль-Сапоте в Гватемале - это небольшой памятник, относящийся к периоду ранней классики, на передней части стелы изображен портрет бога дождя Яшала Чаака «Чистая вода Чак». В сопроводительном тексте описывается, как было посвящено само божество Яшал Чаак, а не только его изображение на стеле. Это может означать, что стела рассматривалась как воплощение божества, а также те стелы с королевскими портретами, которые рассматривались как сверхъестественное воплощение правителя, которого они представляли. Стела в сочетании с любым сопутствующим алтарем была вечным исполнением королевской церемонии в камне. Дэвид Стюарт заявил, что стелы «не просто напоминают о прошлых событиях и королевских церемониях, но служат для увековечения ритуального акта в вечности», тем самым приписывая магическое действие изображениям стел. Точно так же стелы с королевскими портретами могли быть магически нагруженным продолжением королевской особи ( уба - «его я»), чрезвычайно мощным подтверждением политического и религиозного авторитета. Стелы с изображениями нескольких людей, например, нескольких дворян, выполняющих ритуал, или короля со своими военными пленниками, вероятно, были исключением из этой идеи стелы как священного воплощения предмета.

Иногда, когда к власти приходил новый король, старые стелы почтительно хоронили и заменяли новыми, или же они могли сломаться. Когда в город майя вторгся соперник, победители разграбили его. Один из самых ярких археологических маркеров такого вторжения - разрушение стел побежденного города, которые были сломаны и разрушены. В конце доклассического периода, примерно в 150 году нашей эры, эта участь, похоже, постигла важный город Эль-Мирадор, где большинство стел было найдено разбитым.

Типичное сочетание стелы и алтаря из Такалик Абадж, оба из которых являются простыми памятниками.

Иногда за лепку стел отвечали королевские ремесленники; в некоторых случаях эти скульпторы на самом деле были сыновьями королей. В других случаях вполне вероятно, что плененные ремесленники из побежденных городов работали над созданием стел для победителей, о чем свидетельствует скульптурный стиль одного города, появившийся на памятниках его завоевателя вскоре после его поражения. Похоже, так было в Пьедрас-Неграс, где Стела 12, изображающая военнопленных, покоряющихся победившему королю, вырезана в стиле Помона, побежденного города. Археологи полагают, что то же самое могло произойти и с Киригуа после неожиданного поражения своего повелителя Копана.

Стелы обычно изготавливались из добытого в карьерах известняка, хотя в районе Южных Майя предпочитали другие виды камня. Вулканический туф был использован на Копане для создания трехмерных стел. И известняк, и туф легко обрабатывались при первой добыче и затвердевали под воздействием элементов. В Киригуа использовался твердый красный песчаник, который не мог воспроизвести трехмерность Копана, но обладал достаточной прочностью, чтобы короли города смогли воздвигнуть самые высокие отдельно стоящие каменные памятники в Америке. У майя не было вьючных животных и колеса; поэтому только что добытые каменные блоки приходилось перевозить на роликах по дамбе майя. Доказательства этого были обнаружены на самих дамбах, где были найдены катки. Блокам придана окончательная форма, пока они еще мягкие, а затем со временем они естественным образом затвердеют. Камень обычно добывался в местных карьерах, но иногда его перевозили на большие расстояния. Калакмуль в Мексике был одним из двух могущественных городов, которые сформировали политический ландшафт классического периода, второй - Тикаль. Он импортировал черный сланец для одной стелы из гор Майя, что на расстоянии более 320 километров (200 миль). Хотя Калакмуль возвел наибольшее количество стел, известных из всех городов майя, они были вылеплены из известняка плохого качества и подверглись сильной эрозии, что сделало большинство из них неразборчивыми. Стелы могли быть значительного размера; Quiriguá Stela E имеет длину 10,6 метра (35 футов) от основания до вершины, включая 3-метровую заглубленную часть, удерживающую ее на месте. Этот конкретный памятник претендует на звание самого большого отдельно стоящего каменного памятника в Новом Свете и весит около 59 тонн (65 коротких тонн). Стела 1 в Ишкуне - один из самых высоких памятников в бассейне Петен, его высота составляет 4,13 метра (13,5 футов), не считая погребенной части, и составляет примерно 2 метра (6,6 фута) в ширину и 0,39 метра (1,3 фута) в толщину.

Стелы майя обрабатывались каменными долотами и, вероятно, деревянными молотками. Молоты были сделаны из кремня и базальта и использовались для придания формы более мягким камням, используемым для изготовления стел, в то время как мелкие детали были дополнены более мелкими долотами. Первоначально большинство из них, вероятно, были ярко окрашены в красный, желтый, черный, синий и другие цвета с использованием минеральных и органических пигментов. В Копане и некоторых других городах майя на памятниках были обнаружены следы этих пигментов.

Обычно все стороны стелы были вылеплены человеческими фигурами и иероглифическим текстом, причем каждая сторона составляла часть единой композиции. Неукрашенные стелы в виде простых плит или каменных колонн встречаются по всему региону майя. Похоже, что они никогда не были расписаны или украшены лепной скульптурой.

Размеры выбранных стел

Название сайта	Место нахождения	Памятник	Рост	Ширина	Толщина
Итзимте	Кампече, Мексика	Стела 6	1,32 метра (4,3 фута)	0,82 метра (2,7 футов)	неизвестный
Ишкун	Департамент Петен, Гватемала	Стела 1	4,13 метра (13,5 футов)	2 метра (6,6 футов)	0,39 метра (1,3 фута)
Ишкун	Департамент Петен, Гватемала	Стела 5	2,65 метра (8,7 футов)	1,00 м (3,28 фута)	0,26 метра (0,85 футов)
Каминалджуйу	Департамент Гватемала, Гватемала	Стела 11	1,98 метра (6,5 футов)	0,68 метра (2,2 фута)	0,18 метра (0,59 фута)
Machaquilá	Департамент Петен, Гватемала	Стела 2	2,1 метра (6,9 футов)	1,2 метра (3,9 фута)	неизвестный
Накбе	Департамент Петен, Гватемала	Стела 1	1,63 метра (5,3 футов)	1,55 метра (5,1 футов)	0,25 метра (0,82 фута)
Пьедрас-Неграс	Департамент Петен, Гватемала	Стела 12	3 метра (9,8 футов)	1 метр (3,3 фута)	0,42 метра (1,4 фута)
Киригуа	Департамент Изабаль, Гватемала	Стела E	10,6 метров (35 футов)	неизвестный	неизвестный
Такалик Абадж	Департамент Реталулеу, Гватемала	Стела 2	2,2 метра (7,2 футов)	1,43 метра (4,7 футов)	неизвестный
Такалик Абадж	Департамент Реталулеу, Гватемала	Стела 5	2,11 метра (6,9 футов)	1,22 метра (4,0 фута)	0,6 метра (2,0 фута)
Тикаль	Департамент Петен, Гватемала	Стела 9	2,1 метра (6,9 футов)	неизвестный	неизвестный
Тикаль	Департамент Петен, Гватемала	Стела 29	1,33 метра (4,4 фута)	неизвестный	неизвестный
Тонина	Чьяпас, Мексика	Памятник 101	1,04 метра (3,4 фута)	0,31 метра (1,0 футов)	0,2 метра (0,66 фута)

Доклассическое происхождение

Стела 1 в Эль-Бауле Стела 5 у Такалика Абая

Скульптурная традиция майя, создавшая стелы, возникла полностью сформировавшейся, и ей, вероятно, предшествовали скульптурные деревянные памятники. Однако традиция возведения стелы имели свое происхождение в другом месте в Мезоамерики, среди ольмеков в побережье Мексиканского залива. В позднем доклассическом периоде он затем распространился на перешеек Теуантепек и на юг вдоль Тихоокеанского побережья в такие места, как Чьяпа-де-Корсо, Исапа и Такалик-Абадж, где на стелах начали вырезать даты мезоамериканского календаря Длинного счета. Хотя в Исапе стелы изображали мифологические сцены, в Такалик-Абадже они начали изображать правителей в позе раннеклассических майя, сопровождаемых календарными датами и иероглифическими текстами. Также в Такалик Абадж и Исапе эти стелы начали сочетаться с круглыми алтарями. Примерно к 400 г. до н.э., ближе к концу среднего доклассического периода, первые правители майя воздвигали стелы, которые отмечали их достижения и подтверждали их право на власть. В Эль-Портоне в долине Салама в высокогорной Гватемале была воздвигнута резная стела из сланца (Памятник 1), сильно размытые иероглифы, по-видимому, являются очень ранней формой письма майя и, возможно, даже самым ранним известным примером письма майя. Он был связан с простым алтарем в типичной паре стела-алтарь, которая станет обычным явлением в районе майя. Стела 11 из Каминалджуйу, крупного высокогорного города доклассического периода, относится к среднему доклассику и является самой ранней стелой, изображающей стоящего правителя. Скульптурная доклассическая стела из Каминальхих и других городов региона, такие как Чальчуап в Сальвадоре и Chocola в низинах Тихого океана, как правило, изображает политические преемственности, жертва и войну.

Эти ранние стелы изображали правителей как воинов или носили маски и головные уборы божеств майя, сопровождались текстами, в которых записывались даты и достижения во время их правления, а также записывались их отношения со своими предками. Стелы стали выставляться на больших церемониальных площадях, предназначенных для максимальной демонстрации этих памятников. Возведение стел распространилось с Тихоокеанского побережья и прилегающих возвышенностей по всей территории майя. Развитие стел майя совпадает с развитием божественного царствования среди классических майя. В районе южных майя позднеклассические стелы впечатляли зрителя достижениями короля и его права на власть, тем самым укрепляя его политическую и религиозную власть.

Расположение центральной части ольмеков относительно южной области майя

В среднеклассическом городе Накбе в центральной низменности скульпторы майя создавали одни из самых ранних низинных стел майя, изображающие богато одетых людей. Накбе Стела 1 датируется примерно 400 годом до нашей эры. Он был разбит на части, но первоначально представлял собой две тщательно одетые фигуры, обращенные друг к другу, и, возможно, представлял передачу власти от одного правителя к его преемнику, однако он также имеет особенности, напоминающие миф о Близнецах-героях майя, и будет самое раннее известное их представление. Около 200 г. до н.э. в огромном соседнем городе Эль-Мирадор начали возводить памятники, похожие на стелы, с надписями, которые кажутся глифами, но пока что нечитаемы. Стела, относящаяся к позднему доклассическому периоду, также известна на памятниках Эль-Тинталь, Сиваль и Сан-Бартоло в Гватемале, а также в Актункане и Кахал-Печ в Белизе.

На тихоокеанском побережье Эль-Бауль Стела 1 имеет в своем иероглифическом тексте дату, которая соответствует 36 году нашей эры. На нем изображен правитель со скипетром или копьем, перед которым стоит двойной столбец иероглифического текста. В Такалик-Абадже есть две стелы (Стела 2 и Стела 5), изображающие передачу власти от одного правителя к другому; на них обоих изображены две тщательно одетые фигуры, стоящие лицом друг к другу, между ними - столбец иероглифического текста. Дата Длинного счета на Стеле 2 датирует ее не позднее I веком до нашей эры, а Стела 5 имеет две даты, последняя из которых - 126 год нашей эры. Стела была связана с погребением человеческих жертвоприношений и других подношений. Стела 13 в Такалике Абадже также относится к позднему доклассическому периоду; у его основания было найдено огромное количество керамических сосудов из более чем 600 штук, а также 33 обсидиановых призматических лезвия и другие артефакты. И стела, и подношение были связаны с соседней королевской гробницей позднего доклассического периода. В Куэлло в Белизе около 100 г. н.э. на открытой площади была возведена простая стела.

В самом конце доклассического периода, примерно в 100–300 гг. Нашей эры, в городах на высокогорье и вдоль Тихоокеанского побережья перестали возводиться скульптурные стелы с иероглифическими текстами. Прекращение производства стел было самым драматическим симптомом общего упадка в регионе в то время. Этот упадок был связан с вторжением людей с западного нагорья в сочетании с катастрофическим извержением вулкана Илопанго, которое сильно повлияло на весь регион.

Ранняя классика

Стела 31 из Тикаля Стела из Якши с изображением воина теотиуаканского стиля

В центральной низменности Петена рост индивидуального правления в таких городах, как Тикаль, потребовал разработки новых форм общественных образов. Доклассические образы включали в основном анонимную, безличную скульптуру как архитектурный элемент. Существующие доклассические стили архитектурной скульптуры Петена были объединены с чертами традиций высокогорья и Тихоокеанского побережья для создания стелы раннего классицизма майя. Элементы, ранее использовавшиеся в архитектурной скульптуре, такие как гигантские маски, украшающие доклассические пирамиды, были адаптированы для использования на стелах. Например, так называемый « Бог-шут » был перенесен на головной убор правителя, изображенного на Тикальской стеле 29, которая имеет самую старую дату длинного счета, найденную в низинах майя - 292 год нашей эры. В некоторых городах майя первое появление стел соответствовало основанию династического правления.

Стандартная форма стелы майя, включающая искусство, календарные даты и иероглифический текст на королевском памятнике, начала возводиться в низинах майя только после 250 года нашей эры. В конце 4-го века появились изображения не майя, связанные с гигантским мегаполисом Теотиуакан в долине Мексики. Это иностранное влияние заметно в Тикале, Уаксактуне, Рио-Асуль и Эль-Сапоте, все в департаменте Петен в Гватемале. В Тикале это было инициировано королем Якс Нуун Айин I, оттуда оно распространилось на его вассальные города. В V веке эти образы, сильно связанные с Теотиуаканом, были оставлены сыном Якса Нууна Айин I Сиядж Чан Кавиилом II, который повторно представил изображения, связанные с Тихоокеанским побережьем и прилегающими высокогорьями. Незначительные ссылки на Теотиуакан продолжались, например, в форме военных эмблем Теотиуакана. Его Стела 31 была первоначально возведена в 445 году, но позже была сломана с торца и была найдена захороненной в центре города, почти прямо над его могилой. Он изображает коронацию Сиядж Чан Кавиил II, а его отец парит над ним как сверхъестественное существо и выполнен в традиционном стиле майя. По бокам стел высечены два портрета своего отца в стиле, не майя, одетый как Теотиуакан воин, несущий центральную Мексиканский атлатль копьеметалку не принятые майя, и несущий щит, украшенный перед лицом Мексиканский бог Тлалок. На реверсе стелы имеется длинная иероглифическая надпись, подробно описывающая историю Тикаля, включая вторжение в Теотиуакан, в результате которого были основаны Якс Нуун Айин I и его династия.

В период ранней классики цари майя начали посвящать новую стелу или другой памятник, чтобы отметить конец каждого цикла кшатуна (представляющего 7200 дней, что составляет чуть менее 20 звездных лет ). В Тикале первым это сделал король Кан Читам, правивший в конце 5 века. Стела 9 из города - первый датированный памятник, воздвигнутый в честь определенного периода времени, он был воздвигнут в 475 году.

Поздняя классика

Иероглифический текст на стороне Стелы E в Киригуа

В поздней классике скульптурные изображения правителей на стелах остались почти такими же, как и в ранней классике, появляясь в профиль на переднем плане и заполняя почти все доступное пространство, ограниченное рамкой. Образы, связанные с мезоамериканской игрой в мяч, начали появляться в низинах майя в поздний классический период. Короли майя изображаются как воины в костюмах мексиканских высокогорья, включая такие элементы, как иностранный бог Тлалок и змей Теотихакан. Такие изображения появляются в поздней классике на стелах из Наранхо, Пьедрас-Неграс и городов Петексбатун в Дос-Пиласе и Агуатеке. В Дос-Пиласе пара стел представляет короля города в костюме, образующем пару ягуара и орла, характерную для мексиканского культа воинов. Стелы были возведены майя по всей центральной и южной низменности майя к 790 году, площадь, которая охватывала 150 000 квадратных километров (58 000 квадратных миль).

На севере Коба на восточной стороне полуострова Юкатан возвел по крайней мере 23 большие стелы. Хотя их стиль и тексты сильно подорваны, они связывают их с городами бассейна Петен. На южной окраине региона майя Копан разработал новый стиль горельефов стел, и в 652 году двенадцатый король Чан Имикс Клавил построил серию этих стел, чтобы определить сакральную геометрию города и отметить его королевское правление и его предки. Его сын и преемник Уахакладжуун Убхаах Кавиил продолжил развитие этого нового стиля скульптуры с высоким рельефом и возвел серию замысловато украшенных стел на Большой площади города, которые приблизили резьбу стел к полной трехмерной скульптуре. Оба эти царя сосредоточились на своих собственных изображениях на своих стелах и подчеркнули свое место в династической последовательности, чтобы оправдать свое правление, возможно, связанное с разрывом династической последовательности со смертью одиннадцатого короля Копана.

После того, как Киригуа победил своего повелителя Копана в 738 году, он принес массивные блоки красного песчаника из карьеров в 5 километрах от города и вылепил серию огромных стел, которые были самыми большими монолитными памятниками, когда-либо воздвигнутыми майя. Stela E имеет высоту более 10 метров и весит более 60 тонн. Эти стелы имели квадратное сечение и украшали все четыре лица. Эти стелы обычно имеют два изображения короля Киригуа, спереди и сзади, с более низким рельефом, чем на Копане. На них изображены очень сложные панели с иероглифическим текстом, которые являются одними из самых искусно выполненных из всех надписей майя на камне. Стелы хорошо выветрились и демонстрируют прекрасную точность работы скульпторов.

Терминал Классик

Стела 11 из Тикаля, последняя в городе Стела 11 из Сейбала, демонстрирующая иностранное влияние

Снижение возведения стел связано с упадком института божественного царствования, который начался в позднем доклассическом периоде. Первоначально на стелах царь изображался с символами власти, иногда стоящим над побежденными врагами, а иногда в сопровождении своих жен или наследников. Согласно терминальной классике, короли делили стелы с подчиненными лордами, которые также играли заметную роль в изображенных событиях. Это отражало децентрализацию власти и торг между высокопоставленными дворянами, чтобы король мог сохранить власть, но привело к постепенному ослаблению правления короля. По мере того, как положение короля становилось слабее, а его вассалов и подчиненных становилось сильнее, последние начали возводить свои собственные стелы, функция, которая ранее была исключительной прерогативой самого короля. Некоторые из этих подчиненных отделились и образовали собственные мелкие государства, но и это длилось недолго, и они также перестали возводить памятники.

В районе реки Пасион в городе Петен правителей начали изображать играющими в мяч на стелах. Сейбал был первым местом в регионе, где его правители были изображены таким образом. Семнадцать стел были воздвигнуты в Сейбале между 849 и 889 годами и демонстрируют смесь майя и иностранных стилей, в том числе лорда в клювовой маске Эхекатля, центрального мексиканского бога ветра, с речевым свитком в мексиканском стиле, выходящим изо рта. Некоторые из них имеют стилистическое сходство с стенными росписями в Какаштлы, не-майя сайта в центральной части мексиканского штата в Тлакскале. Этот гибридный стиль, кажется, указывает на то, что короли Сейбала были лордами майя, приспособившимися к изменяющимся политическим условиям, приняв сочетание символов, происходящих как из низинных майя, так и из центральных мексиканских источников. На некоторых стелах, которые выглядят как иностранные, даже есть не майяские календарные глифы. Стелы в Окскинтоке, к северу в регионе Пуук на полуострове Юкатан, разделяли лицо стелы на три уровня, каждый из которых содержал отдельную сцену, обычно одинокую фигуру, которая могла быть мужчиной или женщиной. Изображение человеческой фигуры отличалось от формального обращения на юге и представляло собой упрощенные, грубые изображения, лишенные индивидуальности среди социально-политических и религиозных символов.

Когда крах классических майя прокатился по региону майя, город за городом перестали возводить стелы, отражающие их династические достижения. В важном городе Калакмуль две стелы были воздвигнуты в 800 году и еще три - в 810 году, но это были последние, и город погрузился в тишину. В Окскинтоке последняя стела была возведена в 859 году. Стела 11, датированная 869 годом, была последним памятником, когда-либо установленным в некогда великом городе Тикаль. Последними известными стелами майя с календарной датой « Длинный счет» являются памятник Тонине 101, воздвигнутый в 909 году в ознаменование окончания этого года кшатуном, и стела 6 из Итзимте, датированная 910 годом.

Постклассический

На Копане ритуальные подношения складывались вокруг стел города, по крайней мере, до 1000, что может представлять подношения выжившей элиты, которая все еще помнила своих предков, или может быть связано с тем, что горные майя все еще считали город местом паломничества спустя много времени после того, как это произошло. упал в руины. Небольшое количество скульптурных стел когда-то стояло на Серро-Квиаке в Гватемальском нагорье, и предполагается, что они были воздвигнуты Мамой Майей в 13 или 14 веках. В Ламанаи в Белизе стелы классического периода были перемещены на две небольшие постклассические платформы, относящиеся к 15 или 16 векам. В Ла-Мильпе, также в Белизе, примерно во время контактов с испанцами в конце 16 века крошечные остатки населения майя начали подносить керамику периода завоеваний стелам, возможно, в попытке призвать предков помочь противостоять испанцам. натиск. Простая стела в группе пирамид-близнецов R в Тикале была удалена местными жителями во время постклассического периода; сопровождающий его алтарь также был перемещен, но оставлен на некотором расстоянии от своего первоначального местоположения. Некоторые простые стелы были воздвигнуты в Топоксте в районе озер Петен в Гватемале в постклассический период; возможно, они были покрыты штукатуркой и расписаны. Это может представлять собой возрождение катуна -ending церемонии, которые произошли в классический период, и отражает связь с северной Yucatán.

Одно из самых ранних сообщений о стелах майя принадлежит Диего Гарсиа де Паласио, испанскому колониальному чиновнику, описавшему шесть стел в Копане в письме королю Испании Филиппу II, написанному в 1576 году. Хуан Галиндо, губернатор Петена, посетил Копан в 1834 г. и отметил там скульптурные горельефы. Пять лет спустя американский дипломат Джон Ллойд Стивенс и британский художник Фредерик Катервуд прибыли в охваченную войной Центральную Америку и отправились в Копан, описывая пятнадцать стел в книге Стивенса о путешествиях в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане, опубликованной в 1841 году. Стивенс и Катервуд заметил наличие красного пигмента на некоторых стелах Копана. Стивенс безуспешно пытался купить руины Киригуа и купил Копан за 50 долларов США (1200 долларов в 2021 году) с идеей отправить стелы в Нью-Йорк для демонстрации в новом музее. В этом случае ему помешали переправить памятники по реке Копан из- за того, что были обнаружены непроходимые пороги, и все стелы остались на месте. В то время как Стивенс был занят в другом месте, Катервуд провел краткое исследование стел в Киригуа, но обнаружил, что их очень трудно рисовать без камеры lucida из-за их большого роста. Амбросио Тут, губернатор Петена, и полковник Модесто Мендес, главный магистрат, посетили руины Тикаля в 1848 году в сопровождении Эусебио Лара, который нарисовал там некоторые из памятников. В 1852 году Модесто Мендес открыл Стелу 1 и Стелу 5 в Ишкуне. Английский исследователь Альфред Модслей прибыл в Киригуа в 1881 году и очистил стелы от растительности, а затем отправился посмотреть на стелы в Копане. В начале 20 века экспедиция Института Карнеги под руководством американского майяниста Сильвана Морли обнаружила стелу в Уаксактуне. Этот период ознаменовал переход от усилий отдельных исследователей к усилиям учреждений, которые финансировали археологические исследования, раскопки и реставрацию.

Ixtonton Stela 2 на выставке в Региональном музее дель Суресте де Петен в Долорес, Гватемала Aguateca Stela 6 на выставке в Чилийском музее доколумбового искусства в Сантьяго-де-Чили.

Известные коллекции стел, выставленные на всеобщее обозрение, включают впечатляющую серию памятников 8-го века в Киригуа и 21 стелу, собранную в музее скульптур в национальном парке Тикаль, обе из которых являются объектами всемирного наследия в Гватемале. Калакмуль в Мексике - еще один объект Всемирного наследия, который также включает в себя множество стел, которые считаются выдающимися образцами искусства майя. Копан в Гондурасе, который также входит в список Всемирного наследия, имеет более 10 тонко вырезанных стел только в ядре этого места.

Museo Nacional де Arqueologia у Etnología ( «Национальный музей археологии и этнологии») в Гватемала - Сити отображает ряд тонких стел, в том числе три стелы 9-го века от Мачакила, в стеле восьмых веков из Наранха и других стел из Ixtutz, Каминальхий, Ла-Амелия, Пьедрас-Неграс, Сейбал, Тикаль, Уахактун и Уканал. В Национальном музее антропологии («Национальный музей антропологии») в Мехико выставлено небольшое количество стел майя. В Музее человека в Сан-Диего в Калифорнии хранятся копии стел из Киригуа, которые были изготовлены в 1915 году для Тихоокеанской Калифорнийской выставки.

Многие майя археологические памятники имеют стелы на дисплее в своих прежних местах, в Гватемале они включают, но не ограничиваются ими, Агуатека, Dos Пилас, Эль Чаль, Ишкун, Nakum, Сейбалом, Такалик-Абах, Uaxactun и Йашху. В Мексике стелы можно увидеть в Яшчилане и в музее Тонина.

В наше время стелам угрожает разграбление для продажи на международном арт-рынке. Многие стелы находятся в отдаленных районах, и их размер и вес не позволяют удалить их в целости и сохранности. Чтобы разрезать или сломать стелу для облегчения транспортировки, используются различные методы, включая пилы, зубила, кислоту и тепло. Когда памятник хорошо сохранился, грабители пытаются отрезать ему лицо для транспортировки. Даже в случае успеха это приводит к повреждению надписей по бокам стелы. В худшем случае этот метод приводит к полной фрагментации лица стелы с удалением любой восстанавливаемой скульптуры для продажи. Прослеживаемые фрагменты хорошо известных памятников в прошлом были приобретены американскими музеями и частными коллекционерами. Когда такие памятники удаляются из их первоначального контекста, их историческое значение теряется. Хотя музеи оправдывают приобретение фрагментов стел аргументом, что такие предметы лучше сохраняются в учреждении, ни одна стела не была продана в таком хорошем состоянии, как на ее первоначальном месте. После 1970 года количество стел майя, доступных на арт-рынке Нью-Йорка, резко упало из-за ратификации договора с Мексикой, который гарантирует возвращение украденной доколумбовой скульптуры, которая была вывезена из страны после даты ратификации. В начале 1970-х годов некоторые музеи, например, Университет Пенсильвании, отреагировали на международную критику, больше не покупая археологические артефакты, у которых нет юридически задокументированной истории, включая место происхождения, предыдущих владельцев и экспортную лицензию. Гарвардский университет также ввел аналогичную политику в начале 1970-х годов.

В 1972 году первоначально хорошо сохранившаяся Стела 5 в Ишкуне была разбита мародерами, которые нагревали ее до тех пор, пока она не разбилась, а затем украли различные части. Несколько уцелевших фрагментов памятника были спасены археологом Яном Грэмом и переданы в мэрию Долорес, Петен, где они в конечном итоге использовались в качестве строительного материала, прежде чем снова были восстановлены, на этот раз Атласом Аркеологико де Гватемала в 1989 году. и перебрались в свою археологическую лабораторию. На соседнем участке Икстонтон, в 7,5 км (4,7 миль) от Иккуна, большая часть стел была ограблена до того, как о существовании этого места было сообщено властям Гватемалы. К моменту посещения археологами этого места в 1985 году сохранилось всего 2 стелы.

В 1974 году торговец артефактами доколумбовой эпохи по имени Холлинсхед организовал незаконное удаление Machaquilá Stela 2 из гватемальских джунглей. Он и его сообщники были привлечены к уголовной ответственности в Соединенных Штатах в соответствии с Законом о национальной украденной собственности, и они были первыми людьми, которые были осуждены по этому закону со ссылкой на законы о национальном наследстве. В законе говорится:

"любое лицо, которое перевозит, передает или передает в рамках межгосударственной или иностранной торговли какие-либо товары... стоимостью 5000 долларов или более, зная, что они были украдены, конвертированы или взяты путем мошенничества... [s] Hall, подлежит штрафу в соответствии с этим титул или тюремное заключение на срок не более десяти лет, или и то, и другое... "[кто бы ни получил, не владеет, не скрывает, не хранит, не обменивает, не продает или не распоряжается какими-либо товарами... которые пересекли границу штата или США после кражи, незаконного преобразования или захвата, зная, что они были украдены, незаконно преобразованы или взяты (подлежат штрафу или тюремному заключению) ".

Первоначально этот закон был направлен на то, чтобы воспрепятствовать обращению с украденным имуществом, но несколько судов пришли к выводу, что Национальный закон о похищенном имуществе является достаточно широким по своему охвату, чтобы применяться к товарам, пересекающим границу в Соединенные Штаты, и, следовательно, применим в случае похищенные культурные ценности.

В соответствии с законодательством Гватемалы стелы майя и другие археологические артефакты являются собственностью правительства Гватемалы и не могут быть вывезены из страны без его разрешения. В случае Machaquilá Stela 2 памятник был хорошо известен до того, как был украден, и его незаконное удаление было легко доказать. Саму стелу разрезали на части, отпилили лицо и перевезли на фабрику по упаковке рыбы в Белизе, где ее упаковали в коробки и отправили в Калифорнию. Там он был изъят Федеральным бюро расследований после того, как был выставлен на продажу различным учреждениям. Украденная часть стелы была возвращена Гватемале и сейчас хранится в Национальном музее археологии и этнологии в Гватемале.

Мародерство было связано с экономической и политической стабильностью страны-обладателя, при этом уровень мародерства возрастал во время кризиса. Также выясняется, что у коллекционеров искусства есть стелы или их части, украденные на заказ, просматривая археологические книги и каталоги в поисках желаемых предметов. Примеры этого можно найти в Агуатеке и Эль-Перу, оба в департаменте Петен Гватемалы, где были вырезаны только лучше сохранившиеся иероглифы и человеческие лица.

Примечания:

• Этот список, по мере продолжения исследований, всегда открыт для дальнейшего пополнения;
• Список может также содержать другие виды памятников, такие как панели / перемычки или зооморфы;
• Даты длинного счета были преобразованы по григорианскому календарю ;
• Все даты - н.э., в противном случае отмечается.

Алтарь Сакрификос

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1				Место было названо в честь находки этой стелы.
Стела 2		30 ноября 849			Последняя найденная на сайте стела с надписью.
Стела 10		28 августа 455		Последняя найденная на сайте стела с надписью.

Ла Амелия

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1		807	Лахан Кавиил Аджав Бот	Портрет монарха
Перемычка 2		804		Портрет монарха в костюме бейсболиста

Эль-Бауль

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1		7.19.15.7.12 (6 марта 37 г. н.э.)
Стела 7				Монарх стоит перед сидящим на корточках вторым человеком в позе покорности с бумажными серьгами, символом пленников.

Бонампак

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1			Джасав Чан Му'ваан II	Портрет монарха, держащего церемониальную трость. Укладка зрачка придает ему больше силы в его взгляде; в нижней части стелы изображено чудовище земли, из которого появляются лица молодого бога кукурузы. Полоса символов под ногами правителя относится к его генеалогии, в то время как на другой вертикальной полосе можно увидеть гербовый знак города.
Стела 2				Сцена ритуала самопожертвования, совершаемого монархом, который богато одет (и несет в правой руке мешок с копалом, из которого видно лицо бога летучей мыши) и между двумя женщинами: перед ним его мать Леди Щит Череп, несущий шипы ската для выполнения пирсинга, а за ним его жена Леди Зеленый Кролик из Яшчилана, которая носит хуйпил и держит корзину с полосками бумаги, готовую принять капли крови правителя, которые будут позже будут сожжены в честь своих божеств.
Стела 3				Портрет монарха, стоящего перед сидящим на корточках вторым лицом в позе покорности в бумажных серьгах, символ пленников.
Перемычка 1		9.17.16.3.12 (12 января 787 г.)		Портрет монарха, захватывающего врага
Перемычка 2		9.17.16.3.8 (4 января 787 г.)		Портрет повелителя Бонампака Яксуна Бахлама IV из Яшчилана
Перемычка 3		9.17.9.11.14 (25 июля 780 г.)		Портрет предшественника монарха Ай Сак Телеха

Калакмуль

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1
Стела 7
Стела 8				Празднование события 593 года. Стела воздвигнута уже после его смерти.
Стела 9		662	Юкнум Ч'эн II	Текст, описывающий рождение короля Юкном Йич'аак Как 'и дающий ему полный королевский титул.
Стела 13				Портрет монарха.
Стела 23
Стела 24
Стела 25
Стела 26
Стела 27
Стела 28		623		Стелы - самые ранние из сохранившихся памятников позднего классицизма Калакмуль. На них изображена королевская чета, но тексты слишком плохо сохранились, чтобы раскрыть их имена.
Стела 29
Стела 30
Стела 31
Стела 32
Стела 33		657	Юкнум Ч'эн II	Стела записывает событие во время правления Унэ Чана, который, возможно, был отцом монарха. Событие отмечалось в 593 году.
Стела 34
Стела 35
Стела 36
Стела 37
Стела 38			Юкнум Тук Кавил
Стела 39
Стела 40
Стела 41
Стела 42
Стела 43		514		Текст на стеле поврежден, но содержит раннее написание не-королевского дворянского титула кухул чатан виник, использовавшегося в Калакмуле и бассейне Мирадор.
Стела 50				Один из последних памятников, воздвигнутых во время окончательного упадка города. На нем грубовато выполненный портрет.
Стела 51		731	Юкнум Тук Кавил	Лучше всего сохранившийся памятник в Калакмуле.
Стела 52
Стела 53		731
Стела 54				Портрет жены Юкнума Тука Кавил.
Стела 55
Стела 57		771	Болон Клавил II	Две стелы образуют пару
Стела 58
Стела 59			Bolon Kʼawiil I
Стела 60
Стела 61		899 или 909	Эй Джей Тук	Это низкорослая стела с сильно размытым портретом и укороченной датой.
Стела 62		751	Великий змей	Незавершенная стела, вырезанная в ознаменование церемонии окончания К'атуна, вероятно, в паре со Стелой 88
Стела 68
Стела 70
Стела 71
Стела 72
Стела 73
Стела 74
Стела 75			Юкнум Ч'эн II
Стела 76		633	Юкнум Хед	Эта стела сочетается со стелой 78
Стела 77			Юкнум Ч'эн II
Стела 78		633	Юкнум Хед	Эта стела сочетается со стелой 76
Стела 79
Стела 84		10 век		Эта стела - один из последних памятников, воздвигнутых в Калакмуле, и на ней есть надпись, которая является безграмотной имитацией письма.
Стела 85			Юкнум Ч'эн II
Стела 86
Стела 87
Стела 88		751	Великий змей	Вероятно, в паре со Стелой 62. Портрет королевы, правда, неизвестен. Б'олон Кавиил также упоминается на стеле.
Стела 89
Стела 91		10 век		Как и на стеле 84, на этой стеле есть надпись, которая является бессмысленной имитацией иероглифического письма.
Стела 93
Стела 94
Стела 114		435		На стеле есть длинный иероглифический текст, который не поддавался переводу, но, вероятно, знаменует собой царскую интронизацию в 411 году.
Стела 115			Юкнум Йич'аак К'ахк '
Стела 116

Cancuén

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Перемычка 3		около 770	Таджал Чан Ак	Портрет монарха.

Караколь

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1		9.8.0.0.0 (28 августа 593 г.)	Кан II или Yajaw Teʼ Kʼinich II	Потенциально посмертный памятник, воздвигнутый Каном II, чтобы укрепить его правление, ссылаясь на лорда Воды (но не на его предшественника Узел Ахау) или Яджав Те 'К'инич I вместе с Алтарем 1, чтобы отметить 9.8.0.0.0 К'атун окончание (593 г. н.э.). Он был найден стоящим и нефрагментированным.
Стела 2				Разбитая на семь частей, была обнаружена только верхняя часть.
Стела 3		9.11.0.0.0 (13 октября 652 г.)	Кан II	Возможный портрет леди Бац Эк, которая могла быть матерью монарха и / или служила его регентом. В тексте упоминаются два прибытия в разные даты (вероятно, ее?) В 9.7.10.16.8 и еще раз в 9.9.9.10.5 (хотя присутствие двух прибывших полностью не объяснено) и доказывает, что она была чужой для Каракола. Стела также ссылается на вступление монарха на престол в 618 году, а также на его первую перфорацию пениса в возрасте 5 лет под руководством его отца, Яджав Теу Кинич II (Лорд Воды). Найден разбитым на два основных фрагмента.
Стела 4		9.7.10.0.0 (17 октября 583 г.)	Яджав Теу Кинич II	Портрет монарха.
Стела 5		9.9.0.0.0 (10 мая 613 г.)	Узел Ajaw	Празднование окончания 9-го К'атуна. Портрет монарха, держащего церемониальную стойку, в окружении открытых порталов с появляющимися именованными предками.
Стела 6		(9.8.10.0.0) (2 июля 603 г.)		Первая стела, воздвигнутая этим монархом. Первоначально имел более 144 глифов и изображал портреты-близнецы монарха и его отца Яджав Тэу Койнич II. В нем также упоминается лорд Чекадж ​​К'инич, который также носит символ эмблемы Каракола и может быть младшим братом лорда Воды (Яджав Те 'К'инич).
Стела 7		9.10.0.0.0 (26 января 633)
Стела 8		9.19.0.0.0 (26 июня 810 г.)		Сильно выветренная стела, единственный полуразборчивый текст - дата.
Стела 9		[9.18.0.0.0 (9 октября 790 г.) -10.0.0.0.0 (13 марта 830 г.) ]
Стела 10		10.1.10.0.0 (7 октября 859 г.)	Правитель 13	Стела отображает глифический текст на одном лице, что делает ее необычной для корпуса Caracol. Дата посвящения
Стела 11		9.18.10.0.0 (17 августа 800 г.)	Кинич Джой Кавил	Текст в стеле предполагает, что Тум Йол Кинич - отец монарха или, возможно, связанный с ним высокопоставленный военачальник.
Стела 12				На стеле не было никакой резьбы, и она была совершенно простой. Хотя это может быть памятник без резьбы, вполне вероятно, что эрозия разрушила любую резьбу, которая могла когда-то присутствовать.
Стела 13		9.4.0.0.0 (16 октября 514 г.)	Яджав Те 'Кинич I	Иконография на лицевой стороне очень похожа на икону Стелы 16, а оборотная сторона содержит достаточно разборчивых глифов, датирующих памятник. Эта дата делает ее второй старейшей стелой на этом месте и подтверждает существование королевской династии в Караколе. Иконография - стандартная ранняя классика, с монархом, держащим церемониальную стойку в маске бога.
Стела 14		9.6.0.0.0 (20 марта 554 г.)	Яджав Те Кинич II	Празднование окончания К'атуна. Первоначально считалось, что при первом обнаружении он не вырезан, но на самом деле он тонко вырезан и изображает монарха, сидящего с церемониальной стойкой над 42-мя блоками глифического текста.
Стела 15		9.7.0.0.0 (5 декабря 573 г.)		Он в основном глифический, хотя на вершине памятника есть небольшие размытые фигуры. В нем записано восстание Кан I и событие чак (топор) против Каракола со стороны государства Змеи и Тикаля.
Стела 16		9.5.0.0.0 (3 июля 534 г.)	Кан я	Стела хорошо сохранилась и изображает монарха с церемониальной стойкой, стоящего над тремя сидящими фигурами меньшего размера, которые появляются ниже линии земли. Текст стелы содержит генеалогию и включает: дед монарха, Кахк Уджол Кинич I ; королевская женщина из Ксултуна ; и оба родителя монарха. Упоминается также Бахлам Нен из Копана, однако его внешний вид неясен.
Стела 17		10.1.0.0.0 (28 ноября 849)	Кан III	Стела изображает двух сидящих лордов, обращенных друг к другу, и сопровождается глифическими текстами, датируемыми 849 г. н.э. Первоначально кажется, что на боках также была резьба с четырьмя большими картушами на каждой стороне, предположительно с одним большим блоком глифов в каждом, хотя теперь они размыты и неразборчивы.
Стела 18		9.19.0.0.0 (26 июня 810 г.)	К'инич Тообил Йопаат	Празднование конца 19-го Катуна. Стела сильно подорвана, но на теле связанного пленника изображена полноразмерная змейка.
Стела 19		9.19.10.0.0 (4 мая 820 г.)		Когда-то самая высокая стела в Караколе теперь разбита на несколько разрушенных фрагментов. Только шесть блоков глифов частично остались на передней стороне, которые, хотя и размыты, ясно показывают очертания правителя, держащего церемониальную планку. размыты. Разборчивый текст с правой стороны кажется продолжением текста с левой стороны и начинается с глифа, напоминающего эмблему Зоны Q ( Ла Корона ). В тексте также упоминаются два бога-гребца, которых «видел» монарх.
Стела 20				Известна только верхняя часть стелы, на которой изображены два сидящих человека лицом к лицу с двумя размытыми глифическими текстами между ними. В верхнем левом углу видны пасти того, что Битц и Саттертуэйт описывают как змею. В нем указана дата вероятного присоединения, но не указана ни дата, ни имя правителя.
Стела 21		9.13.10.0.0 (24 января 702 г.)	Правитель 7	Портрет монарха, изображенный с стоящим на коленях пленником, идентифицированным как кухул аджав (святой лорд) Ишкуна, хотя глиф его имени также неразборчив. Верхняя левая часть стелы отломана, а нижний ряд блоков глифов отломился и разрушился.
Стела 22		9.10.0.0.0 (25 января 633 г.)	Кан II	Когда-то на стеле был иероглифический текст, покрывающий всю поверхность памятника; этот текст сейчас сильно размыт. В верхних углах памятника высечены две маленькие фигурки, сидящие, скрестив ноги, лицом друг к другу. Сохранившийся текст повествует о событиях правления этого монарха. Важно отметить, что стела связывает дату прибытия леди Батц Эк к Каракол 9.9.9.10.5. (10 октября 622 г.). Эта дата также связана с событием с правителем Зоны Q ( Ла Корона ), что привело Грубе к предположению, что это указывает на то, что Бац Эк была женщиной из Зоны Q, которая помогла установить союз между двумя центрами. Этот союз в конечном итоге привел к объединенному поражению Наранхо, которое упоминается позже в разборчивом тексте.
Стела 23		[361-420]		Иконографии не существует, и сохранилось лишь небольшое количество текста. Показывает дату, которая приходится на период между 361 г. и 420 г. н.э., и отсылает к яджау те ', что, возможно, относится к повторяющемуся царскому имени: Яджав Те' К'инич.
Стела 24				Существует лишь небольшая часть оригинальной резьбы; без глифического текста. На нем изображен монарх ниже пояса и фигура ягуара, выходящая из змеиного рта. Слева появляется вторая фигура, но все еще видна только рука.

Чьяпа-де-Корсо

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 2		7.16.3.2.13 (6 декабря 36 г. до н. Э.)		На этой стеле нанесена самая ранняя из найденных мезоамериканских календарных дат.

Чинкультик

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1				Портрет монархов / монарха?
Стела 8

Коба

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1				На лице 1 есть портрет (женщины?) По имени Правитель Б.
				В Face 2 есть портрет правителя C
Стела 4				Портрет (женщины?) По имени Правительница Б
Стела 6				Портрет названного правителя А
Стела 12
Стела 20				Портрет названного правителя D

Копан

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1			Чан Имикс Кавил	Портрет монарха.
Стела 2		652
Стела 3
Стела 4		9.14.15.0.0 (17 сентября 726 г.)	Уахакладжуун Убаа Кавиил	Надпись записывает очень раннее событие с участием богов-покровителей города 8.6.0.0.0 (19 декабря 159 г.) и связывает их с реконструкцией этих событий монархом, воздвигшим стелу.
Стела 5		4 октября 627	Чан Имикс Кавил
Стела 6
Стела 7		9.9.0.0.0 (10 мая 613 г.)	Как 'Чан Йопаат или Буц' Чан	Празднование церемонии завершения К'атун. На нем есть длинный иероглифический текст, расшифрованный лишь частично.
Стела 8			Якс Пасадж Чан Йопаат
Стела 9		564	Лунный ягуар
Стела 10			Чан Имикс Кавил
Стела 11		9.19.10.0.0 (4 мая 820 г.)	Якс Пасадж Чан Йопаат	Стела изначально была внутренней колонной из Храма 18, погребальной святыни монарха. Он изображает монарха как пожилого бога кукурузы майя и имеет изображения, которые, кажется, намеренно параллельны крышке гробницы короля Паленке К'инич Джанааб Пакаль, вероятно, из-за тесных семейных связей Якса Пасай Чана Йопаата с этим городом. Текст колонны является частью более длинного текста, вырезанного на внутренних стенах храма, и может описывать падение династии Копанов.
Стела 12		652	Чан Имикс Кавил
Стела 13
Стела 15		524	Балам Нен	Его скульптура полностью состоит из иероглифического текста, в котором упоминается, что монарх правил городом до 504 года нашей эры.
Стела 16
Стела 17		554	Лунный ягуар
Стела 18			Кинич Пополь Хол	Фрагмент памятника с именем монарха
Стела 19		9.10.19.15.0 (13 августа 652 г.)	Чан Имикс Кавил
Стела 20
Стела 21
Стела 22
Стела 23
Стела 29			Якс Пасадж Чан Йопаат
Стела 34			Ку Икс
Стела 63		435	K'inich Popol Hol или K'inich Yax K'uk 'Mo'	Скульптура стелы состоит исключительно из тонко вырезанных иероглифических текстов, и возможно, что изначально она была заказана с добавлением дополнительных текстов по бокам памятника. Стела была намеренно сломана вместе с ее иероглифической ступенькой во время ритуального сноса фазы Папагайо Храма 26.
Стела А		9.15.0.3.0. 19 октября 731	Уахакладжуун Убаа Кавиил	Стела помещает его правление среди четырех самых могущественных королевств в регионе майя, наряду с Паленке, Тикалем и Калакмулом.
Стела Б		8 век
Стела C
Стела D		9.15.5.0.0 24 июля 736
Стела E		9.5.10.0.0 (11 мая 544 г.)
Стела F		13 октября 721
Стела G		8 век
Стела H		9.14.19.5.0 (5 декабря 730 г.)
Стела I		8.6.0.0.0 (16 декабря 159 г.) и 8.6.0.10.8 (11 июля 160 г.)
Стела J		9.13.3.6.8 (7 июля 695 г.)	Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil.	Эта стела была первым памятником правления монарха.
Стела М		756	Как 'Ипьядж Чан Кавиил	Портреты монарха.
Стела N		761
Стела П		623	Как Чан Йопаат	Иероглифический текст.

Дос Пилас

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 3		736	Учаан К'ин Бахлам	Портрет монарха.
Стела 5
Стела 8				Иероглифический текст, описывающий жизнь Ицамнаджа Кавиила
Стела 16				Портрет Yich'aak Bahlam из Сейбала
Перемычка 19			Кавил Чан Кинич

Эко Балам

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела			Укит Кан Лек Токо	Портрет монарха

Ишкун

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1		9.18.0.0.0. (11 октября 790 г.)	Кролик Бог К	На стеле есть изображения монарха и другого посетившего его короля, Чиел из Сакула. Текст предполагает, что мать бога-кролика К., леди Ик, была родом из другого города под названием Акбал, который еще предстоит идентифицировать.
Стела 2			Восьмой Череп	В нем описаны два сражения, одно против Сакула 21 декабря 779 г., а другое против Уканала 10 мая 780 г. В тексте упоминается Восьмой Череп, предшественник бога-кролика К. Текст неполный, но эпиграфы прозвали этого правителя «Восьми Черепами»., и считается, что он посвятил памятник.
Стела 3			Кролик Бог К	Осталась только верхняя половина стелы. Памятник сильно разрушен, на нем отсутствуют сохранившиеся иероглифические надписи; На ней вылеплено изображение правителя, обращенного влево, фигура несет скипетр Бога К., один из символов власти. Возможно, посвящен Богом Кроликов К.
Стела 4				На стеле изображен правитель со скипетром Бога К. Под изображением правителя изображен военный пленник. Из-за схожести изображения правителя и датировки Стелы 1 считается, что Стела 4 была посвящена Богом Кроликов К.
Стела 5		около 800		Основная фигура на стеле изображена с посохом правления в левой руке, а правая рука разбрасывает капли крови или другого вещества. Правитель изображен в замысловатом головном уборе с перьями в виде головы ягуара или пумы. Линейка богато украшена украшениями, в том числе ушными раковинами, ожерельем и нагрудным орнаментом.
Стела 8
Стела 10
Стела 12			Восьмой Череп	Стела, возможно, была повторно использована при создании заключительной фазы Структуры 10. На ней нанесен иероглифический текст, разделенный на две колонки, но, к сожалению, текст слишком размыт, чтобы его можно было прочитать с точностью.

Икслу

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 2				Портрет монарха / бога?

Икстуц

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1			Ай Яшджал Баак
Стела 2
Стела 3
Стела 4		28 ноября 780

Machaquila

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 2			Очкин Калоумте ' Ай Хо' Баак
Стела 3			Сихьядж К'ин Ичаак II	Портрет монарха.
Стела 4
Стела 5			Джуун Цак-Тук
Стела 6
Стела 7
Стела 8
Стела 10			Эцнаб Чаак
Стела 11
Стела 12
Стела 13			Сихядж К'ин Ичаак I
Стела 18			Чак Бахлам

Motul de San José

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1		8 век		Текст, описывающий вступление на престол монарха под наблюдением Джасав Чан Кавиил I из Тикаля.
Стела 2			Яджав Те Кинич	Портрет короля; на восточной стороне стелы также изображены танцующие фигуры. На его западной стороне изображена фигура, вылепленная с использованием так называемого рентгеновского стиля, который можно найти на керамике в стиле Ик, которая изображает лицо в профиль в маске, которая была вырезана, чтобы показать лицо под ней.
Стела 3
Стела 4			Яджав Те Кинич	На стеле изображен король Яявте Кинич, исполняющий танец с поднятой ногой.
Стела 5				Стела с иероглифическими надписями.
Стела 6				Стела была раздроблена, а затем частично собрана вместе; На нем изображен портрет монарха города, одетого в богатую одежду и регалии. Фигурка исполняла танец, наполовину оторвав одну ногу от земли. В правой руке правитель держал скипетр бога К. Он датируется поздним постклассическим периодом.

Наранхо

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1			Кьяко Тилив Чан Чаак
Стела 2		13 февраля 713	Кьяко Тилив Чан Чаак и Вак Чанил Аджав	Портреты Кьяко Тилив Чан Чаака (в Стеле 2) и Вака Чанила Аджау (в Стеле 3)
Стела 3
Стела 6			Кахк Укалав Чан Чаак
Стела 7			Itzamnaaj K'awiil
Стела 8
Стела 10				Стела с иероглифическим текстом.
Стела 11			Кахк Укалав Чан Чаак
Стела 12			Itzamnaaj K'awiil
Стела 13			Кахк Укалав Чан Чаак
Стела 14			Itzamnaaj K'awiil
Стела 15			Эйдж Восал Чан Кинич
Стела 16
Стела 17
Стела 18		14 сентября 726	Кьяко Тилив Чан Чаак и Вак Чанил Аджав	Портрет Вака Чанила Аджау.
Стела 19			Кахк Укалав Чан Чаак
Стела 20			K'ak 'Yipiiy Chan Chaak
Стела 21		24 марта 706	Кьяко Тилив Чан Чаак и Вак Чанил Аджав	Стела празднует победу Кьяко Тилив Чан Чаак над Йотцем.
Стела 22		23 января 702 г.
Стела 23		19 марта 710		Стела празднует победу Кьяко Тилив Чан Чаак над Якшей.
Стела 24		23 января 702 г.		Портрет Вака Чанила Аджау
Стела 25			Эйдж Восал Чан Кинич
Стела 26			Кьяко Тилив Чан Чаак
Стела 27			Эйдж Восал Чан Кинич
Стела 28		13 апреля 716	Кьяко Тилив Чан Чаак и Вак Чанил Аджав	Стела записывает победы Кьяко Тилив Чан Чаак.
Стела 29		16 ноября 714		Портрет Вака Чанила Аджау
Стела 30				Портрет Кьяко Тилив Чан Чаак. На стеле также записаны победы этого монарха.
Стела 31		10 октября 721		Портрет Вака Чанила Аджау
Стела 33			Кахк Укалав Чан Чаак
Стела 35		799	Itzamnaaj K'awiil	Стела фиксирует победу над Якшей.
Стела 36			Кахк Укалав Чан Чаак
Стела 38			Эйдж Восал Чан Кинич
Стела 40		10 октября 721	Кьяко Тилив Чан Чаак и Вак Чанил Аджав	Портрет Кяко Тилив Чан Чаак
Стела 41			Эйдж Восал Чан Кинич
Стела 46		14 сентября 726	Кьяко Тилив Чан Чаак и Вак Чанил Аджав	Портрет Кяко Тилив Чан Чаак

Эль Перу

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 15		416		Стела содержит имена правителей до середины 4 века. Памятник также описывает, как иностранный военачальник Сиядж К'ак, или Сиядж Как ', прибыл в Ваку в январе 378 года. По словам эпиграфа Дэвида Стюарта (майяниста), эта стела поддерживает идею путешествия Сиядж К'аха. через Ваку примерно за восемь дней до прихода к власти Тикаля.
Стела 16				Портрет мужчины-монарха в головном уборе и королевском наряде, похожем на правителей Теотиуакана. Мужчина держит стафилококк с головой птицы справа и сверток слева. Дэвид Фрейдель предполагает, что голова птицы является символом « Совы-копейщика ». Это имя использовалось для некоего царя Теотиуакана и отца Сияджа Каха. Эпиграф Стэнли Гюнтер расшифровал часть письма майя на Стеле 16 и считает, что там написано: «посадил [свой] знаменитый камень, Сиядж К'ахк». Фрейдель думает, что этот памятник - изображение военачальника, спустя много лет после того, как он путешествовал по Ваке.
Стела 30			Мах-Кина-Бахлам	Стела описывает контакт монарха и его жены с королем Ягуар-Лапой из Калакмула. В стеле говорится, что они вместе с другими королями западных королевств участвовали в ритуале присоединения к Ягуаровой Лапе. Одним из этих королей мог быть Флинт-бог неба К. из Дос Пиласа, хорошо известный своими многочисленными пленниками. Стела описывает, как Мах-Кина-Балам и его жена были частью обрядов окончания периода и показали скипетр бога К. Ягуару-Лапе. Стела 30 также является доказательством визитов Ягуар-Лапы в Эль-Перу.
Стела 34		692	Леди К'абель	Портрет монарха, которого описывают как женщину-военачальника. Она была женой короля Кинич Бахлама II и дочерью короля Калакмула Юкнума Йич'аак Кака.

Пьедрас-Неграс

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1			К'инич Йонал Ак II	Портрет леди Катун Аджав из Намана, жены монарха.
Стела 2
Стела 3				Портрет леди Катун Аджав из Намана, жены монарха. Иероглифический текст.
Стела 4
Стела 5
Стела 6
Стела 7		9.15.0.0.0 (20 августа 731 г.)		Портреты монарха стоя, с пленником.
Стела 8		9.14.14.9.19 (18 марта 726 г.)
Стела 9		9.15.5.3.13 (5 октября 736 г.)	Ицам Кан Ак II
Стела 10
Стела 11		9.15.0.0.2 (22 августа 731 г.)		Портрет монарха на троне.
Стела 12		15 сентября 795	Кинич Ят Ак II	Монарх принимает двух военачальников, которые приводят его в плен.
Стела 13			Ха Кин Сук
Стела 14			Йо'нал Ак III
Стела 15			Кинич Ят Ак II
Стела 16			Йо'нал Ак III
Стела 18			Ха Кин Сук
Стела 22			Ицам Кан Ак II
Стела 23			Ха Кин Сук
Стела 25			К'инич Йонал Ахк I
Стела 26		9.9.11.12.3 (11 ноября 624 г.)		Портрет монарха стоя с пленником.
Стела 29				Иероглифический текст.
Стела 31			К'инич Йонал Ахк I
Стела 32
Стела 33			Itzam K'an Ahk I
Стела 34
Стела 35		9.11.10.0.0 (21 августа 662 г.)		Портрет монарха стоя с пленником.
Стела 36				Иероглифический текст.
Стела 37
Стела 38
Стела 39
Стела 40			Ицам Кан Ак II
Перемычка 1			Кинич Ят Ак II
Перемычка 2		658	Itzam K'an Ahk I	Празднование смерти Йоннала Ака II.
Перемычка 3			Кинич Ят Ак II
Перемычка 4			Itzam K'an Ahk I	Портрет монарха с пленными.
Перемычка 7			Itzam K'an Ahk I
Перемычка 12			Пьедрас Неграс Правитель C
Перемычка 15			К'инич Йонал Ак II

Киригуа

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1			Как Тилиу Чан Йопаат
Стела А		29 декабря 775		Образует пару со Стелой С.
Стела C				Иероглифический текст содержит ссылки на 455 г. и Тутуум Йол К'инич, раннего царя. Стела также имеет ссылку на дату 13.0.0.0.0 4 Ахава 8 Кумку (13 августа 3114 г. до н.э.). Эта дата записана на всей территории майя как начало текущего творения, когда божества были расставлены по порядку. Стела C образует пару со Стелой A и была посвящена в один день.
Стела D		766		Он отличается относительно редкими, экстравагантными, полнофигурными антропоморфными версиями иероглифов майя на верхних частях его сторон, которые особенно хорошо сохранились.
Стела E		24 января 771		Портрет монарха на стеле спереди и сзади. Эта стела - самый большой камень, когда-либо добывавшийся древними майя, возможно, даже самый большой отдельно стоящий обработанный монолит в Новом Свете.
Стела F		761		Портрет монарха на северной и южной сторонах стелы и иероглифические надписи на ее восточной и западной сторонах.
Стела H		751		Его глифы расположены в редком матовом узоре, скопированном с Копана. Стела выполнена в стиле с запахом. Кремневый клинок был найден закопанным под обухом стелы, закопанным в качестве подношения при освящении стелы. Иероглифические надписи сильно повреждены.
Стела I
Стела J		756	Как Тилиу Чан Йопаат
Стела К			Нефритовое небо
Стела S		746	Как Тилиу Чан Йопаат	На лицевой стороне портрет монарха, с трех других сторон нанесен иероглифический текст. К сожалению, из-за сильной эрозии большая часть текста неразборчива.
Стела Т		692		Стела представляет собой сильно разрушенную сланцевую скульптуру с нечитаемыми глифами, сопровождающими плохо сохранившуюся фигуру. Стела консервативна по стилю и похожа на гораздо более старую Stela U.
Стела U		18 апреля 480	Черепаший панцирь	Сильно выветренный портрет монарха, простирающийся с трех сторон стелы. Этот стиль возник в Тикале и указывает на контакт с центральным регионом Петен. Эта стела имеет идентифицируемую дату и отсылает к ритуалу, которым руководил король Копана.
Стела?				Портрет неизвестного монарха женского пола, топчущего пленницу.

Сакул

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1		9.16.10.0.0. (17 марта 761 г.)	Чиел	Самый ранний из известных памятников города. В тексте говорится об участии монарха в церемонии кровопускания.
Стела 2		9.18.0.0.0. (11 октября 790 г.)		Празднование визита монарха в Ишкун. Портреты монарха и короля Ишкуна, бога-кролика К., лицом друг к другу и держащего посохи правления, с пленником на панели под их ногами.
Стела 3				На стеле нанесены иероглифические надписи. Хотя сейчас в значительной степени неразборчиво, очевидно, что был включен ряд календарных дат.
Стела 4				Простые памятники из ископаемого известняка.
Стела 5
Стела 6		9 век (полная дата неполная)		Портрет монарха в сопровождении иероглифического текста
Стела 7				Простые памятники из ископаемого известняка.
Стела 8
Стела 9		9.18.0.0.0. (11 октября 790 г.)	Чиел	Портрет монарха
Стела 10		9.18.10.0.0. 28 августа 800		Стела - последний памятник, воздвигнутый в городе.
Стела 12				Простой памятник, сделанный из ископаемого известняка.

Сейбал

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1		869	Wa'tul Chatel	Стела называет человека по имени «Нож-Крыло», которого также знают в далекой Чичен-Ице.
Стела 2		870		Сломан и восстановлен. Он изображает вид спереди фигуры в маске и является единственным памятником в Сейбале, который показывает фронтальное изображение.
Стела 3				На стеле указана не майяская календарная дата, один из символов - ципактли, голова крокодила, которая использовалась для обозначения первого дня 260-дневного календаря в центральной Мексике.
Стела 4				Стела была потеряна шестьдесят лет назад, прежде чем была обнаружена заново.
Стела 5		780		Сломанная средняя часть стелы - это все, что осталось, и на ней изображен игрок в мяч.
Стела 6				Иероглифический текст.
Стела 7		780 или 17 августа 800		Портрет монарха в костюме бейсболиста. Памятник также свидетельствует о восшествии на престол короля Сейбала в 771 году нашей эры.
Стела 8			Wa'tul Chatel	Портрет монарха, который носит когти ягуара на руках и ногах, вместе с другими атрибутами бога бородатого ягуара. В одной руке король держит голову бога Кавиила. В тексте описывается посетитель по имени Хакавицил, ранняя форма Якавица, имени одного из богов-покровителей постклассического королевства Киче в Кумаркадже в Гватемальском нагорье. Шеле и Мэтьюз предполагают, что событие, изображенное на этой стеле, породило основную легенду народа киче.
Стела 9				Стела повреждена, отсутствует одна секция. Он изображает монарха с атрибутами бога кукурузы и описывает его, призывающего змея видения.
Стела 10				Портрет монарха, одетого в классическом стиле майя, хотя его лицо иностранного вида с усами, что не типично для майя. Текст на этой стеле дисплеи на эмблемы глифов из Тикаля, Calakmul и Motul - де - Сан - Хосе, описывая, как он получил посетителей из этих городов. Среди посетителей - Кан-Пет из Калакмуля и Кан Эк из Мотула. Ватул Шатель носит головной убор, связанный с богами-покровителями Сейбала, богом цапли и Кавиилом, божествами, которые также были покровителями Паленке. Похоже, это попытка иностранного короля более тесно отождествить себя с городом, которым он стал править.
Стела 11		14 марта 830		На стеле есть текст, в котором описывается восстановление Сейбала 14 марта 830 года и постановка его нового владыки, Ватул Шатель, вассалом Чан Эк Хопета из Уканала. Панно под портретом правителя изображает связанного пленника. Иероглифическая надпись описывает, как прибыл Ватул Шатель со своими паланкинами и божествами-покровителями.
Стела 12
Стела 13		870	Wa'tul Chatel
Стела 14				Имеет стилистическое сходство со скульптурами из далекой Чичен-Ицы на крайнем севере полуострова Юкатан.
Стела 18				Одна из последних стел, возведенных в городе.
Стела 19				Стела демонстрирует иностранные влияния, преобладавшие в Сейбале в эпоху поздней классики. На нем изображен лорд в маске, представляющей центрального мексиканского бога ветра Эхекатля.
Стела 20		889	Wa'tul Chatel	Портрет монарха. Одна из последних стел, возведенных в городе.
Стела 21				Поврежденная и восстановленная, стела изображает монарха со скипетром из манекена и с атрибутами бородатого бога-ягуара, хотя и без ягуарных когтей. В правой руке царь держит скипетр Кавиил, в другой руке - щит с ликом бога солнца. Надпись на памятнике практически неразборчива.

Тикаль

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1		5 век	Сихядж Чан Кавиил II	Портрет монарха, стоя.
Стела 2			Кан Читам
Стела 3			Чак Ток Ичаак II	Иероглифические надписи.
Стела 4		396	Йакс Нуун Айин I	Он датируется вторжением Теотиуакана в область майя. Стела отображает сочетание качеств майя и теотиуакана, а также божеств обеих культур. На нем изображен монарх с Ягуарным Богом Подземного мира под одной рукой и мексиканским Тлалоком под другой. Его шлем - упрощенная версия Теотиуаканского боевого змея. Необычно для скульптуры майя, но типично для Теотиуакана, монарх изображается с фронтальным лицом, а не в профиль.
Стела 5		744	Икин Чан Кавил
Стела 6		514	Йо Кин и Калоумте Бахлам	Сильно поврежденный памятник, носящий имя «Госпожи Тикаля», которая праздновала конец 4-го К'атуна в этом году.
Стела 7			Чак Ток Ичаак II
Стела 8			Птичий коготь
Стела 9			Коан Читам
Стела 10		6 век	Йо Кин и Калоумте Бахлам	Сильно поврежден. В нем описывалось вступление Калоумте Бахлама на престол в начале 6 века и более ранние события его карьеры, в том числе захват заключенного, изображенного на памятнике.
Стела 11		869	Джасав Чан Кавил II	Последний памятник, установленный в Тикале.
Стела 12			Йо Кин и Калоумте Бахлам	Королева описывается как выполняющая ритуалы окончания года, но памятник был посвящен в честь короля.
Стела 13			Коан Читам
Стела 15			Чак Ток Ичаак II
Стела 16		711	Джасав Чан Кавил I	Портрет монарха и иероглифический текст на лицевой стороне памятника.
Стела 17			Вак Чан Кавиил	Портрет монарха.
Стела 18		396	Йакс Нуун Айин I	Празднование окончания катун 396 г. н.э.
Стела 19		790	Йакс Нуун Айин II
Стела 20			Икин Чан Кавил
Стела 21		736		Уцелела только нижняя часть стелы, остальная часть изуродована в древние времена. Сохранившаяся скульптура прекрасного качества, состоящая из ступней фигуры и сопровождающего ее иероглифического текста. Стела связана с 9-м жертвенником.
Стела 22		771	Йакс Нуун Айин II	Наверное, портрет монарха. Лицо фигуры изувечено.
Стела 23		6 век.	Йо Кин и Калоумте Бахлам	Поврежденный портрет королевы по имени «Леди Тикала», дочери Чак Ток Ичаак II, которая стала королевой в возрасте шести лет, но никогда не правила самостоятельно, будучи в паре с соправителями-мужчинами.
Стела 24		810	Темное Солнце	Разбитый на фрагменты в древности, хотя имя Темного Солнца сохранилось на трех фрагментах.
Стела 25			Йо Кин и Калоумте Бахлам
Стела 26			Чак Ток Иччаак I	Сломан, вероятно, в начале поздней классики. Его останки были затем захоронены в храмовой святыне.
Стела 28			Kʼinich Muwaan Jol и / или Sihyaj Chan Kʼawiil II
Стела 29		8.12.14.8.15 (6 июля 292 г.)	Лиственный ягуар	Самый ранний из сохранившихся «Длинный счет» датируется низменностями майя. Стела также является самым ранним памятником с гербом Тикаля. На нем изображен обращенный вправо монарх, держащий голову бога-ягуара подземного мира, одного из божеств-покровителей города. Стела была намеренно разбита в VI веке или спустя некоторое время, верхняя часть была оттащена и выброшена на свалку недалеко от Храма III, чтобы археологи обнаружили ее в 1959 году.
Стела 30			Ясав Чан Кавил I	Первый сохранившийся памятник, воздвигнутый после Хиатуса. Его стиль и иконография похожи на стиль Каракола, одного из самых важных врагов Тикаля.
Стела 31		411	Сиядж Чан Кавиил II	Монумент воцарения монарха, на котором изображены два портрета его отца, Якса Нууна Айина I, в юности одетого как воин Теотиуакана. В руке он держит копьеносец, а на щите - лицо Тлалока, бога войны Теотиуакана. Стела была описана как величайшая скульптура раннего классицизма, сохранившаяся в Тикале. На обратной стороне памятника высечен длинный иероглифический текст, самый длинный из сохранившихся из ранней классики, в котором описывается прибытие Сияха Кака в Эль-Перу и Тикаль в январе 378 г. Это также была первая стела в Тикале, которая была построена. быть вырезанным на всех четырех лицах.
Стела 32				Фрагментированный памятник с иностранной скульптурой в стиле Теотиуакана, по-видимому, изображающей правителя этого города с атрибутами центрального мексиканского бога шторма Тлалока, включая его глаза-глаза и головной убор с кисточками.
Стела 39		376	Чак Ток Ичаак I	Разбитый памятник, воздвигнутый в комплексе "Затерянный мир". Верхняя часть стелы отсутствует, но нижняя часть показывает нижнюю часть тела и ноги монарха, держащего кремневый топор в левой руке. Он топчет фигуру связанного, богато одетого пленника. Текст на обратной стороне памятника описывает кровопролитный ритуал в честь окончания Катуни. Стела также называет отца монарха Кинич Муваан Джол.
Стела 40		468	Коан Читам	Портрет монарха.
Стела 43				Простой памятник в паре с Алтарем 35

Тонина

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1		6 век	Балам Йа Акал	Портрет монарха.
Стела 3		688	Кинич Баакнал Чаак	Стела разбита на различные фрагменты, но в основном закончена и лишь слегка размыта. Это статуя правителя с надписями, описывающими восхождение на престол монарха и повышение до священства Ай Чаадж Наах.
Стела 5				На стеле изображена сильно разрушенная человеческая статуя в натуральную величину без головы.
Стела 7		728	Кинич Ичаак Чапат	Стела была вырезана из желтого песчаника и получила лишь незначительные повреждения. Это основа стелы с хорошо сохранившимися иероглифами на всех четырех вертикальных сторонах.
Стела 8		682	Правитель 2	На стеле изображено представление монарху трех пленных.
Стела 12		672		Стела представляет собой круглую резную скульптуру, изображающую монарха.
Стела 27				Стела представляет собой резную ступеньку, изображающую Кавиила Мо, лорда из Паленке, в виде пожилого заключенного, связанного и лежащего на спине с профилем, расположенным таким образом, чтобы по нему можно было наступать снова и снова.
Стела 99				Фрагмент без даты, изображающий пленницу - редкую тему в искусстве майя.
Стела 101		909		Эта стела имеет последнюю дату Длинного счета из любого памятника майя, празднуя конец К'атуна.
Стела 106		593	Правитель 1	Эта стела является самым ранним памятником на этом месте, который был надежно датирован.
Стела 113			Правитель 2	Стела изображает монарха, участвующего в ритуале рассеяния.
Стела 114		794	Правитель 8	Стела увековечивает смерть важного дворянина, очевидно родственника или вассала предшественника Правителя 8 Тууна Чапата.
Стела 122		9.13.19.13.3 (28 августа 711 г.)	Правитель 4	Скульптура с низким рельефом, знаменующая поражение Паленке монархом и пленение Кан Джоя Читама II, который изображен в виде связанного пленника.
Стела 141			Кинич Баакнал Чаак	Стела представляет собой очень хорошо сохранившееся иероглифическое панно, вырезанное из мелкозернистого белого известняка, с почти целой надписью. Он описывает посвящение площадки для игры в мяч монархом.
Стела 154		633	Кинич Хикс Чапат	Стела фиксирует установку монархом двух подчиненных лордов.
Стела 158		904	Правитель 10
Стела?		10.3.12.9.6 (3 сентября 901 г.)		Портрет монарха.

Тортугеро

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 3
Стела 6				Эта стела включает в себя единственную известную надпись, изображающую конец 13-бактунской эры в 2012 году.

Уахактун

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 3				Ссылки в тексте на стон, правление Вак Каб 'Аджав' в 300 г. до н.э.
Стела 4		396	Зарядное устройство от солнца
Стела 5		391 августа		Портрет воина из Теотиуакана, возможно, К'ихнич Мо ', капитана, назначенного представлять Сиядж Как' из Тикаля в городе. Ссылки в тексте на этого правителя Тикаля.

Xultun

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 10		889

Яшчилан

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 1				Поврежденный портрет
Стела 2		613		Сильно выветрился. Он показывает портрет.
Стела 3				Разрушенный и восстановленный, обнажив хорошо сохранившуюся скульптуру.
Стела 4				Разрушенный и восстановленный, обнажив хорошо сохранившуюся скульптуру.
Стела 5			Ицамнаай Бахлам III	Портрет монарха в верхней части памятника
Стела 6			Яксун Бахлам III
Стела 7				Разрушенный и восстановленный, обнажив хорошо сохранившуюся скульптуру стоящей на коленях фигуры.
Стела 9				Портрет монарха.
Стела 10			Яксун Бахлам IV	Портрет монарха между двумя фигурами, вероятно, в ритуале. Конфигурация может быть похожа, например, на Stela 2 Bonampak.
Стела 11		9.15.15.0.0 (4 июня 746 г.)	Ицамнаай Бахлам III	Портреты монарха и его сына Яшуна Бахлама IV, участвующих в ритуале, с хорошо сохранившимся иероглифическим текстом.
Стела 12				Иероглифические надписи.
Стела 13				Портрет.
Стела 15				Две фигуры, вероятно, одна из них - монарх. Одна из фигур стоит на коленях.
Стела 18		После 723	Ицамнаай Бахлам III	Портрет монарха Виктория, стоящего над стоящим на коленях пленником, известным как Aj Popol Chaj, правящим лордом Lacanha.
Стела 19				Фрагментарная стела, похожая на портрет монарха.
Стела 20				Портрет монарха и стоящего на коленях пленника.
Стела 27		514	Джой Бахлам I	Портрет монарха. Самая ранняя известная стела из Яшчилана. Стела была повреждена в древности и впоследствии восстановлена ​​в позднем классическом стиле, вероятно, во время правления Яксун Бахлама IV.
Стела 31				Вылеплен из сталактита. Он не датирован и изображает три вырезанные фигуры и несколько иероглифов.
Стела 33				Фрагментированный памятник.
Стела 35			Ицамнаай Бахлам III	Маленькая стела с портретом Леди Вечерняя Звезда (также известной как Леди Ик Череп), жены монарха.
Перемычка 1			Яксун Бахлам IV	Портрет монарха и его жены леди Великого Черепа Зеро.
Перемычка 2				Портрет монарха и его сына и наследника Ицамнаджа Бахлама IV.
Перемычка 3				Портрет монарха с союзником К'ин Мо'Аджо.
Перемычка 4
Перемычка 5
Перемычка 6
Перемычка 7
Перемычка 8				Монарх и его союзник Саджал Кан Ток Вайиб хватают двух своих пленников (Драгоценный череп и Кок Те Аджау) в разгар битвы.
Перемычка 9				Монарх и его зять Чак Чами танцуют.
Перемычка 10		808	Кинич Татбу Череп IV	Портрет монарха с важным пленником, Кинич Ят Ак II из Пьедрас Неграс
Перемычка 12			Яксун Бахлам IV	Монарх и дворянин / лейтенант, окруженные чем-то похожим на прихожан или военнопленных, вероятно, собираются принести в жертву в его честь.
Перемычка 13				Эти перемычки украшены хорошо сохранившимися скульптурами.
Перемычка 14
Перемычка 15			Яксун Бахлам IV	Портрет леди Вак Туун из Мотул де Сан-Хосе, жены монарха, во время ритуала кровопускания, в результате которого появляется Змея Видений. Первоначально он был установлен над юго-восточным входом в центральную комнату. Леди Вак Туун несет корзину с инструментами, используемыми для ритуала кровопускания, включая шип ската, веревку и окровавленную бумагу. Змей-видение выходит из чаши с полосками коры бумаги.
Перемычка 16		752		Портрет монарха, держащего копье и стоящего над стоящим на коленях пленником. Монарх носит тот же костюм, что и его отец на Lintel 26.
Перемычка 17				Портрет монарха и его жены леди Б'алам Мут, участвующих в ритуале кровопускания. Король наблюдает, как его жена протягивает веревку через язык и проливает кровь. Записано, что этот ритуал произошел через восемь дней после события поимки, изображенного на Перемычке 16.
Перемычка 18
Перемычка 21				Иероглифические надписи.
Перемычка 22
Перемычка 24			Ицамнаай Бахлам III	Портрет монарха и его жены, леди К'аб'ал Зук, выполняющих ритуал кровопускания. Король стоит с горящим факелом над своей женой, которая протягивает через язык веревку с шипами. Складная книга лежит в корзине перед стоящей на коленях принцессой. Перемычка имеет следы красных и синих пигментов. Церемония, изображенная на скульптуре, состоялась 28 октября 709 года. Эта перемычка считается шедевром искусства майя.
Перемычка 25				Портрет леди К'аб'ал Зук, жены монарха, призывающей Змея Видений в ознаменование восшествия на престол ее мужа. Леди Зук держит чашу с аппаратом для кровопускания, состоящим из шипа ската и окровавленной бумаги. Змея-видение, поднимающаяся перед ней, имеет две головы, по одной на каждом конце, из пасти одной выходит воин, из другой - голова центрального мексиканского божества Тлалока, бога воды из далекого мегаполиса Теотиуакан в долине Мексики.. Иероглифическая надпись на притолоке необычна, она перевернута, как если бы она была предназначена для чтения в зеркале, хотя значение этого неизвестно. События, изображенные на перемычке, описаны как произошедшие «перед водой Сиян Чан», имея в виду главную площадь города, расположенную на берегу реки Усумасинта.
Перемычка 26		726		Портрет монарха. Перед битвой королю предлагают шлем.
Перемычка 27				Иероглифические надписи.
Перемычка 28
Перемычка 29			Яксун Бахлам IV	Серия из трех перемычек с непрерывным иероглифическим текстом, детализирующим рождение и вступление на престол монарха.
Перемычка 30
Перемычка 31
Перемычка 32				Два портрета.
Перемычка 33				Портрет.
Перемычка 35		6 век	К'инич Татбу Череп II	На стеле записана серия побед, в том числе над великим городом Калакмуль.
Перемычка 37				Иероглифические надписи.
Перемычка 38				Серия из трех стел, которые вылеплены на краях, а не на нижней стороне.
Перемычка 39
Перемычка 40
Перемычка 41		755	Яксун Бахлам IV	Стела празднует победы монарха. Показано, что король готовится к битве. Его жена, леди Вак Джалам Чан Аджав из Мотул- де-Сан-Хосе, предлагает ему его копье.
Перемычка 42
Перемычка 43
Перемычка 46
Перемычка 47
Перемычка 48
Перемычка 50
Перемычка 53
Перемычка 54
Перемычка 55
Перемычка 58
Перемычка 60

Эль Сапоте

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 5				Портрет женщины-монарха

Сапоте Бобаль

Памятник	Изображение	Дата	Монарх	Описание / Событие
Стела 12

• Копанский алтарь Q
• Колоссальные головы ольмеков
• Паскуаль Абадж
• Буржуйная скульптура
• Яшчиланская перемычка 24

1. ^ Высота над землей.
2. ^ Исходная высота до разбивки на фрагменты.
3. ^ Общая высота, включая заглубленную часть.
4. ^ Максимальная высота уцелевшего фрагмента.

• Андрес, Кристофер Р.; К. Энн Пиберн (2005). «Вне поля зрения: постклассический и ранний колониальный периоды в Чау-Хиксе, Белиз». Артур А. Демарест; Пруденс М. Райс; Дон С. Райс (ред.). Терминальная классика в низинах майя: коллапс, переход и трансформация. Боулдер, Колорадо: Университетское издательство Колорадо. С.  402–423. ISBN   0-87081-822-8. OCLC   61719499.
• Эндрюс, Э. Уиллис; Уильям Л. Фэш (2005). «Вопросы археологии Копана». В Э. Уиллис Эндрюс; Уильям Л. Фэш (ред.). Копан: История древнего царства майя. Санта-Фе, Нью-Мексико и Оксфорд, Великобритания: Школа американской исследовательской прессы и Джеймс Карри Лтд., Стр. 395–425. ISBN   0-85255-981-X. OCLC   56194789.
• Трепет, Хайме (2009). «Стела Кахал Печ 9: памятник доклассического периода из долины Белиза». Отчеты об исследованиях в области археологии Белиза. Бельмопан, Белиз: Институт археологии, Национальный институт культуры и истории. 6: 179–189. OCLC   723552322.
• Борович, Джеймс (2003). «Образы силы и мощи образов: раннеклассические иконографические программы резных памятников Тикаля». В Джеффри Э. Брасуэлле (ред.). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннеклассического взаимодействия. Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 217–234. ISBN   0-292-70587-5. OCLC   49936017.
• Кассье, Жак; Ален Ичон (1981). «Лас-Эскультурас-де-Абай Такалик». Anales de la Academía de Geografía e Historia de Guatemala: 1981 enero a diciembre (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Географическая академия и история Гватемалы. LV: 23–49. ISSN   0252-337X. OCLC   8623842.
• Чанг Лам, Эльза (1991). JP Laporte; С. Виллагран; Х. Эскобедо; Д. де Гонсалес; Ж. Вальдес (ред.). "Las esculturas de Takʼalik Abʼaj y sus nuevos descubrimientos - 1988" (PDF). II Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1988 (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии : 19–28. Архивировано из оригинального (PDF) 07.07.2011. Проверено 23 декабря 2010.
• Чокон, Хорхе Э.; Хуан Педро Лапорте (2002). "Сьюдад-де-Мачакила в муниципалитете Поптун" (PDF). Reporte 16, Atlas Arqueológico de Guatemala (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Институт антропологии и истории. С. 1–31. Архивировано из оригинального (PDF) 07.07.2011. Проверено 27 декабря 2010.
• Кларк Вернеке, Даниэль (2005). «Каменный холст: интерпретация строительных материалов и строительных технологий майя» (PDF). Остин, Техас: Техасский университет. Архивировано из оригинального (PDF) 19 октября 2012 года. Проверено 6 декабря 2010.
• Коу, Майкл Д. (1999). Майя. Серия «Древние народы и места» (6-е издание, полностью переработанное и дополненное изд.). Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN   0-500-28066-5. OCLC   59432778.
• Коу, Уильям Р. (апрель 1962 г.). «Резюме раскопок и исследований в Тикале, Гватемала: 1956–61». Американская древность. Вашингтон, округ Колумбия: Общество американской археологии. 27 (4): 479–507. DOI : 10.2307 / 277674. ISSN   0002-7316. JSTOR   277674. OCLC   1479302.
• Коу, Уильям Р. (1988) [1967]. Тикаль: Guía de las Antiguas Ruinas Mayas (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Пьедра Санта. ISBN   84-8377-246-9. OCLC   21460472.
• Коггинс, Клеменси Чейз (1972). «Археология и арт-рынок» (PDF). Лаббок, Техас: Музей Техасского технологического университета. Проверено 12 декабря 2010.
• Cohodas, Марвин (1991). «Образцы Ballgame низменности майя: история и иконография». В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч. Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. С.  251–288. ISBN   0-8165-1360-0. OCLC   51873028.
• Корсо, Лилиан А. (2005). "Региональный музей Суресте де Петен: Каталог материалов на выставке" (PDF). Reporte 19, Atlas Arqueológico de Guatemala (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Институт антропологии и истории. С. 724–796. Архивировано из оригинального (PDF) 12 ноября 2014 года. Проверено 12 декабря 2010.
• Красборн, Хосе (2005). Хуан Педро ЛаПорте; Барбара Арройо; Эктор Э. Мехиа (ред.). "La obsidiana de Takʼalik Abʼaj en contextxtos ceremoniales" (PDF). XVIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2004 (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии : 695–705. Архивировано из оригинального (PDF) 07.07.2011. Проверено 20 декабря 2010.
• Демарест, Артур А. (2006). Региональный археологический проект Петексбатун: мультидисциплинарное исследование коллапса майя. Серия Института мезоамериканской археологии им. Вандербильта, т. 1. Нашвилл, Теннесси: Издательство Университета Вандербильта. ISBN   978-0-8265-1520-9. OCLC   63178772.
• Дрю, Дэвид (1999). Утраченные хроники королей майя. Лондон, Великобритания: Вайденфельд и Николсон. ISBN   0-297-81699-3. OCLC   43401096.
• Эстрада-Белли, Франциско (2011). Первая цивилизация майя: ритуал и власть до классического периода. Абингдон, Великобритания и Нью-Йорк, США: Рутледж. ISBN   978-0-415-42994-8. OCLC   614990197.
• Fash, Уильям Л.; Рикардо Агурсиа Фаскелле (2005). «Вклад и разногласия в археологию и историю Копана». В Э. Уиллис Эндрюс; Уильям Л. Фэш (ред.). Копан: История древнего царства майя. Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа американской исследовательской прессы. С. 3–32. ISBN   0-85255-981-X. OCLC   474837429.
• Фокс, Джон В. (1978). Завоевание киче: централизм и регионализм в развитии государства Хайленд Гватемала. Альбукерке, Нью-Мексико: University of New Mexico Press. С.  162–166. ISBN   0-8263-0461-3. OCLC   3869407.
• Фуэнте, Беатрис де ла; Летисия Стейнс Цицерон; Альфонсо Арельяно Эрнандес (1999). «Искусство: Часовые вечности». В А. Арельяно Эрнандес; и другие. (ред.). Майя классического периода. Мехико, Мексика: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes ( CONACULTA ). С. 141–226. ISBN   970-18-3005-9. OCLC   42213077.
• Хансен, Ричард Д. (1991). JP Laporte; С. Виллагран; Х. Эскобедо; Д. де Гонсалес; Ж. Вальдес (ред.). "Предварительные результаты исследований в области аркеологии в районе Накбе, Петен, Гватемала" (PDF). II Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1988 (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии. С. 163–178. Архивировано из оригинального (PDF) 07.07.2011. Проверено 23 декабря 2010.
• Хоил Эредиа, Мелитон (2008). «Монография муниципалитета Долорес, Петен» (на испанском языке). Флорес, Гватемала: Эль-Порталь-де-Петен. Архивировано из оригинала на 2010-06-20. Проверено 8 декабря 2010.
• Хьюз, Уильям Дж. (1977). "Соединенные Штаты против Холлинсхеда: новый скачок в экстерриториальном применении уголовного законодательства". Hastings International и сравнительный обзор права. Сан-Франциско, Калифорния: Юридический колледж Гастингса. 1 (1): 149–171. ISSN   0149-9246. OCLC   3424187. Проверено 27 декабря 2010.
• ИНАХ (1). "Zona Arqueológica de Yaxchilán" (на испанском языке). Мехико, Мексика: Национальный институт антропологии и истории. Архивировано из оригинала на 2010-06-14. Проверено 8 декабря 2010.
• ИНАХ (2). "Museo de sitio de Toniná" (на испанском языке). Мехико, Мексика: Искусство и история Мексики. Архивировано из оригинала на 2012-03-14. Проверено 8 декабря 2010.
• INAH (3) (1998) [1987]. Официальная Гия: Национальный музей антропологии (на испанском языке). Мехико, Мексика: Национальный институт антропологии и истории / Salvat Editores de México. ISBN   968-32-0370-1. OCLC   651462615.
• Justeson, John S.; Питер Мэтьюз (июль 1983 г.). "Посадка чана: дальнейшие доказательства позднего доклассического низменного культа стелы майя". Американская древность. Вашингтон, Д: Общество американской археологии. 48 (3): 586–593. DOI : 10.2307 / 280565. ISSN   0002-7316. JSTOR   280565.
• Келли, Джойс (1996). Археологический путеводитель по Северной Центральной Америке: Белиз, Гватемала, Гондурас и Сальвадор. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN   0-8061-2858-5. OCLC   34658843.
• Лапорт, Хуан Педро ; Карлос Роландо Торрес (1988). "Reconocimiento en Ixkun, Dolores" (PDF). Reporte 1, Atlas Arqueológico de Guatemala (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Институт антропологии и истории. С. 11–25. Архивировано из оригинального (PDF) 07.07.2011. Проверено 20 декабря 2010.
• Лапорт, Хуан Педро (декабрь 1992 г.). Лутц, Кристофер Х (ред.). "Лос Ситиос Аркеологикос дель Валье де Долорес ан лас Монтаньяс Майас де Гватемала". Мезоамерика (на испанском языке). Антигуа, Гватемала: CIRMA (Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamérica). 13 (24): 413–440. ISSN   0252-9963.
• Лапорт, Хуан Педро; Карлос Роландо Торрес (1994). JP Laporte; Х. Эскобедо; С. Виллагран (ред.). "Лос-сеньориос дель Суресте де Петен" (PDF). I Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1987 (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии. С. 112–134. Архивировано из оригинального (PDF) 14 сентября 2011 года. Проверено 7 декабря 2010.
• Лапорт, Хуан Педро; Эктор Э. Мехиа; Эктор Л. Эскобедо; Фил Ваньера (2005). JP Laporte; Х. Мехиа (ред.). "Лос-монументос esculpidos de Ixkun y algunos aspectos históricos del sitio" (PDF). Ишкун, Петен, Гватемала: Exploraciones en una ciudad del alto Mopan, 1985–2005 (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Атлас Аркеологии Гватемалы, Главное управление культурного и природного наследия, Министерио де Культура и Депортес. С. 156–217. Архивировано из оригинального (PDF) 07.07.2011. Проверено 20 декабря 2010.
• ЛеКаунт, Лиза (2004). «В поисках иголки в стоге сена: ранний классический период в Актункане, округ Кайо» (PDF). Отчеты об исследованиях в области археологии Белиза. Бельмопан, Белиз: Институт археологии, Национальный институт культуры и истории. 1: 27–36. OCLC   723552322.
• Лупер, Мэтью Г. (2003). Воин Молнии: Искусство Майя и Царство в Киригуа. Линда Шеле в исследованиях майя и доколумбовых исследований. Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN   0-292-70556-5. OCLC   52208614.
• Музей искусств округа Лос-Анджелес. «Лорды творения: истоки божественных королей». Лос-Анджелес, Калифорния: Музей искусств округа Лос-Анджелес. Проверено 23 декабря 2010.
• Мартин, Саймон (2016). «Идеология и ранняя политика майя». В Лоа П. Тракслер; Роберт Дж. Шерер (ред.). Происхождение государств майя. Филадельфия, Пенсильвания: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. С. 507–544. ISBN   9781934536865. OCLC   972610146.
• Мартин, Саймон; Николай Грубе (2000). Хроники королей и королев майя: расшифровка династий древних майя. Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN   0-500-05103-8. OCLC   47358325.
• Миллер, Мэри (1999). Искусство и архитектура майя. Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN   0-500-20327-X. OCLC   41659173.
• Миллер, Мэри; Карл Таубе (2003) [1993]. Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя. Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN   0-500-27928-4. OCLC   28801551.
• Ministerio de Relaciones Exteriores. "Centro de Visitantes y Museos de Sitio" (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Ministerio de Relaciones Exteriores. Архивировано из оригинала на 2012-03-15. Проверено 8 декабря 2010.
• Моралес, Паулино I. (1995). JP Laporte; Х. Эскобедо (ред.). "Patrón de asentamiento de El Chal, Petén: Resultados preliminares" (PDF). VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1994 (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии. С. 493–508. Архивировано из оригинального (PDF) 2 ноября 2014 года. Проверено 30 октября 2010.
• Ньюсом, Элизабет А. (1996) [1993]. «Драгоценные камни благодати: теория происхождения и значение классического культа стелы майя» (PDF). Статьи Mesoweb. Mesoweb : Исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинального (PDF) 13 июня 2011 года. Проверено 21 сентября 2010.
• Ольмедо Вера, Бертина (1999). А. Арельяно Эрнандес; и другие. (ред.). Майя классического периода. Мексика: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (КОНАКУЛЬТА). С. 9–99. ISBN   970-18-3005-9. OCLC   42213077.
• Музей археологии и этнологии Пибоди (1). "Корпус иероглифических надписей майя: Itzimité Stela 6". Кембридж, Массачусетс: президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа. Архивировано из оригинала на 2011-07-21. Проверено 23 декабря 2010.
• Музей археологии и этнологии Пибоди (2). "Корпус иероглифических надписей майя: памятник Тонине 101". Кембридж, Массачусетс: президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа. Архивировано из оригинала на 2011-07-21. Проверено 23 декабря 2010.
• Музей археологии и этнологии Пибоди (3). "Корпус иероглифических надписей майя: Икскунская стела 5". Кембридж, Массачусетс: президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа. Архивировано из оригинала на 2011-07-21. Проверено 5 февраля 2011.
• Ривера Дорадо, Мигель (1990). "El Reflejo de la memoria. Notas sobre arte y arqueología" (PDF). Revista Española de Antropología Americana (на испанском языке). Мадрид, Испания: Мадридский университет (20): 19–34. ISSN   0556-6533. OCLC   149652705. Архивировано из оригинального (PDF) 24 декабря 2009 года. Проверено 23 декабря 2010.
• Музей человека Сан-Диего. "Отливки памятников майя из Киригуа, Гватемала". Сан-Диего, Калифорния: Музей человека Сан-Диего. Проверено 8 декабря 2010.
• Шеле, Линда ; Мэтью Г. Лупер (2005). «Сиденья силы в Копане». В Э. Уиллис Эндрюс; Уильям Л. Фэш (ред.). Копан: История древнего царства майя. Санта-Фе, Нью-Мексико и Оксфорд, Великобритания: Школа американской исследовательской прессы и Джеймс Карри Лтд., Стр. 345–372. ISBN   0-85255-981-X. OCLC   56194789.
• Шибер де Лаварреда, Криста (2003). JP Laporte; Б. Арройо; Х. Эскобедо; Х. Мехиа (ред.). "Una nueva ofrenda en Takʼalik Abʼaj (antes Abaj Takalik): El Entierro 1" (PDF). XVI Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2002 (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии : 784–792. Архивировано из оригинального (онлайн-издание в формате PDF) на 14 сентября 2011 года. Проверено 20 декабря 2010.
• Акционер, Роберт Дж. (2000). «Нагорье майя и прилегающее тихоокеанское побережье». У Ричарда Э. У. Адамса; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 1. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 449–499. ISBN   0-521-35165-0. OCLC   33359444.
• Sharer, Роберт Дж.; Лоа П. Трэкслер (2006). Древние майя (6-е (полностью исправленное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN   0-8047-4817-9. OCLC   57577446.
• Шарма, Кавита (март 2005 г.). «Примечания - От стелы Майя Мачакила до главы египетского фараона Аменхотепа: исполнение судами Соединенных Штатов законов об иностранном национальном наследстве после дела Соединенных Штатов против Шульца». Юридический журнал Гастингса. Сан-Франциско, Калифорния: Юридический колледж Гастингса. 56 (749). ISSN   0017-8322. OCLC   99101483.
• Стюарт, Даниэль Морони (2009). «Заявления о происхождении и парные стелы: признаки династической преемственности классических майя» (PDF). Диссертация и диссертации. Прово, Юта: Университет Бригама Янга. Проверено 9 февраля 2016.
• Стюарт, Дэвид (весна – осень 1996 г.). «Каменные короли: рассмотрение стел в древних ритуалах и изображениях майя». RES: Антропология и эстетика. Кембридж, Массачусетс: президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа, действующего через Музей археологии и этнологии Пибоди. 29–30 (29/30 The Pre-Columbian): 148–171. DOI : 10.1086 / RESvn1ms20166947. JSTOR   20166947. S2CID   193661049.
• Метрополитен-музей (октябрь 2001 г.). «Тикаль: каменная скульптура». Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. Проверено 23 декабря 2010.
• ЮНЕСКО (1). «Археологический парк и руины Киригуа». Париж, Франция: Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Проверено 8 декабря 2010.
• ЮНЕСКО (2). «Древний город майя Калакмуль, Кампече». Париж, Франция: Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Проверено 8 декабря 2010.
• Вальдес, Хуан Антонио (2006). «Управление и сохранение культурного наследия Гватемалы: задача сохранить историю». В Барбаре Т. Хоффман (ред.). Искусство и культурное наследие: право, политика и практика. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 94–99. ISBN   978-0-521-85764-2. OCLC   434442795.
• Вебстер, Дэвид Л. (2002). Падение древних майя: разгадка тайны краха майя. Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN   0-500-05113-5. OCLC   48753878.

• Кристи, Джессика Джойс (2005). «Стела как культурный символ в классических и современных обществах майя». Древняя Мезоамерика. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 16 (2): 277–289. DOI : 10.1017 / S0956536105050108. ISSN   0956-5361. OCLC   359655214. S2CID   162400632. Проверено 20 января 2011.
• Хаммонд, Норман (апрель 1982). «Стела позднего периода формирования в низинах майя» (PDF). Американская древность. Вашингтон, округ Колумбия: Общество американской археологии. 47 (2): 396–403. DOI : 10.2307 / 279910. ISSN   0002-7316. JSTOR   279910. OCLC   4892280072. S2CID   55490046. Архивировано из оригинального (PDF) 27 февраля 2019 года. (требуется подписка)