Войти
Часть экземпляра Мартирологии Таллахта отделена от Книги Ленстера и сейчас находится в Университетском колледже Дублина. Мартиролог Tallaght, которая тесно связана с Félire Óengusso или Мартирологом Оэнгуса Culdee, является eighth- или девятого века мартиролога, список святых и их праздничных дней собранного по Маел Раейн и / или Оэнгус Culdee в Tallaght Монастырь, недалеко от Дублина. Мартиролог Tallaght в прозе и содержит две секции на каждый день года, один общий и один для ирландских святых. Также в нем есть пролог и эпилог.
В прологе содержится знаменитый стих об угасании языческой веры в Ирландии:
Senchatraig на ngente / iman roerud rudad / itfossa can adrad / amail Lathrach Lugdach.
Ind locáin rogabtha / dessib ocus trírib / it rúama co ndálib / co cétaib, co mílib.
что в переводе читается как
Старые города язычников, которым отказали в продолжении оккупации, - это пустыни без поклонения, такие как дом Лугаида.
Маленькие монастырские поселения, заселенные по двое и трое, - это Рим с множеством, с тысячами.
Самое раннее упоминание о мартирологии Таллахта под этим названием содержится в Мартирологе Гормана 12-го века ( Félire Uí Gormáin), написанном между 1166 и 1174 годами Маэлем Мюиром Уа Гормаином, аббатом Нок, графство Лаут. Уа Гормаин приписывает Мартиролог Таллахта Маэлю Руайну и говорит, что Кенгус основывал на нем свою работу: «... потому что это было, таким образом, в Мартирологе Таллагта Маэля Руайна, из которого он [Кенгус] составил свой фелир».
Ученый 17-го века Майкл О'Клери сделал копию Мартирологии Таллахта и озаглавил ее «Здесь начинается Мартирология Оенгуса Мак Ойблейна и Маэля Руайна», но он не указал источник для этого утверждения.
Францисканец Джон Колган, другой ученый 17-го века, отметил, что Энгус и Maelruain не могли бы завершить мартиролог Tallaght, как он стоит, как и несколько записей из периодов после смерти обоих, но он также сложилось мнение, что позже Записи были сделаны в Таллахте, где Кенгус и Маэлруайн работали вместе, что оправдывает использование Уа Гормайном названия Мартиролог Таллахта.
Основываясь на устных традициях и на более старых текстах, работа, возможно, была впервые завершена в 790 году. Однако Падрайг О Риайн из Университетского колледжа Корка, ведущий авторитет, утверждал, что Мартирология Таллахта и Мартирология Энгуса датируются примерно 830 годом. Ó Риайн показал, что общие разделы Мартирологии Таллахта основаны на нортумбрийской копии Martyrologium Hieronymianum.
Самая ранняя выживающая рукопись работы в фрагменте АВДА Ua Crimthainn «s 12-го века Книги Лейнстера. Он состоит из десяти листов, которые были отделены от основного тома Книги Лейнстера к 1583 году. Они попали во владение Майкла О'Клери в 1627 году и были переданы на хранение во францисканский мужской монастырь Донегола. В 1631 году фолианты Мартиролога Таллахта были отправлены в собор Святого Антония в Лувен, где Джон Колган добавил несколько маргиналий. В конце 18 века они перешли в колледж Святого Исидора в Риме, а в 1872 году были возвращены оттуда в Ирландию, чтобы хранить сначала во францисканском монастыре на Торговой набережной в Дублине, а затем в Дун-Муире, Киллини. В 2000 году рукопись перешла во владение Университетского колледжа Дублина, где она известна как MS Franciscan A3. В этой рукописи XII века в настоящее время отсутствует текст для примерно ста пятидесяти дней календаря, но то, что отсутствует, содержится в стенограмме Майкла О'Клери 17-го века.
Связанный с этим Мартиролог Оэнгуса Калди в стихах сохранился в ряде других раннесредневековых рукописей.
