Войти
Малькольм МакКолл (27 марта 1831 - 5 апреля 1907), британский священник и публицист, был сыном бедного шотландского крестьянина или рабочего из Гленфиннана, который умер, когда его сын был еще мальчиком. Несмотря на это трудное начало, интеллектуальные усилия Макколла позволили ему - и его младшему брату Хью (см. Ниже) - преуспеть в получении своего рода образования. Макколл утверждал, что происходит якобит, и, похоже, с самого раннего возраста исповедовал высокие англиканские богословские убеждения. Его родным языком был шотландский гэльский.
Макколл получил место в Тринити-колледже, Гленалмонд, для шотландского епископального служения. Он был рукоположен в священники епископальной церкви в 1857 году. В мае 1858 года он обратился к Уильяму Юарту Гладстону с письмом, в котором предупредил его о мерах, принимаемых против епископов Высшей церкви в Шотландской епископальной церкви, но также упомянул о своем крайне тяжелом финансовом положении **.
Макколл цепко отказался позволить эту заочную умереть и в конце концов удалось встретиться Гладстон. С этого тонкого начала возникла дружба и политический союз на всю жизнь. Всю оставшуюся жизнь Макколла Гладстон добивался повышения по службе, по большей части довольно скромного, для своего протеже. Однако Макколл никогда не поднимался очень высоко в англиканской церкви, главным образом, без сомнения, из-за его отказа пойти на компромисс со своими англо-католическими теологическими взглядами. Первой частью помощи Гладстона было содействие переводу молодого Макколла из Шотландии в Лондон и в Англиканскую церковь. Макколл был принят в качестве священника англиканской церкви в 1859 году, а затем вступил в ряды священников в англиканской церкви в Лондоне и в Аддингтоне, штат Бакс. Он также служил с 1864 по 1867 год в качестве капеллана британского посольства в Санкт-Петербурге, Россия, и Неаполе.
По прибытии в Лондон Макколл сразу же начал публиковать статьи, делая их более профессионально. Его ранние сочинения почти полностью касались церковных и богословских вопросов. В 1875 году он опубликовал блокбастер, посвященный спорам внутри своей церкви, под названием « Беззаконие, жречество и ритуализм ». Это было чрезвычайно искусное нападение на протестантское истеблишмент в англиканской церкви, сделавшее его имя.
Большинство работ МакКолла сосредоточено на вопросе «Реального присутствия» Святого Причастия и связанном с ним вопросе апостольской преемственности духовенства. Несмотря на ограниченное знание иностранных языков, он также поддерживал контакты с римско-католическими диссидентами на континенте после Первого Ватиканского Собора, такими как хорватский епископ Йосип Юрай Штроссмайер из Дьякова и доктор Игнац фон Дёллингер в Мюнхене, действуя как осторожный посредник между ними и Гладстон.
И Строссмайер, и Доллингер сильно интересовались «восточным вопросом» и окончанием турецкого владычества на Балканах. Это, а также подобные течения мнений в Либеральной партии, возможно, были ответственны за собственный интерес МакКолла к борьбе с турецкой политической властью в течение последних трех десятилетий его жизни. С 1876 года Макколл был активным защитником христианских жителей Османской империи, написав серию язвительных нападок на Турцию и ее друзей в Великобритании в письмах в газеты, статьях в обзорах и опубликовав несколько книг. Все эти произведения были тщательно исследованы, обычно опираясь на британские сборники «Синей книги» консульских депеш, хотя всегда были написаны с прицелом на то, чтобы обосновать обвинение.
В августе 1876 года, вскоре после разоблачения убийств до 15 000 болгар предыдущей весной черкесскими иррегулярными формированиями в османской армии, Макколл и каноник Лиддон из церкви Святого Павла отправились в Вену и Сербию с ознакомительной поездкой. Во время прогулки на лодке по реке Сава, которая в то время была границей между Сербией и Османской империей, два священнослужителя заявили, что видели пронзенный человеческий труп. Хотя их показания не могли быть подтверждены независимо и были оспорены местным британским консулом, который предположил, что рассматриваемый объект мог быть всего лишь мешком с фасолью, Макколл и Лиддон использовали это наблюдение как доказательство беззакония турецкого правления на Балканах.. Это соответствовало лозунгу их проповедей о том, что те в Британии (например, заклятый противник Гладстона Бенджамин Дизраэли ), которые не выступали активно против турецкого правления, сами виновны в его грехах.
В своем личном корреспонденте с Гладстоном после болгарских зверств МакКолл призвал лидера либералов осудить османов и, возможно, частично ответственен за мощные речи Гладстона по этому вопросу в последние месяцы 1876 года и в начале 1877 года.
Макколл опубликовал две основные работы по этой проблеме за эти годы. «Восточный вопрос: его факты и заблуждения» появился весной 1877 года и выдержал пять выпусков. «Три года восточного вопроса» последовали в начале осени 1878 года сразу после окончания Берлинского конгресса.
После возвращения к власти Гладстон наградил МакКолла жизнью Святого Георгия на Ботольф-лейн в 1871 году и каноническим титулом Рипона в 1884 году. Последнее сообщение вызвало активное сопротивление королевы Виктории, которая не забыла и не простила яростную кампанию Макколла против Османская империя в 1876-78 гг. после «болгарской агитации».
Жизнь в Рипоне была практически синекурой. Макколл содержал большой дом в Кирби Оверблоу, к югу от Харрогейта, и продолжал посвящать себя политическим памфлетам и газетной переписке, что явилось результатом обширных европейских путешествий, широкого знакомства с ведущими деятелями того времени, твердого взгляда на церковные темы со стороны одного человека. с точки зрения высокой церкви, и особенно в отношении политики Восточного вопроса, восстания на Крите, тогда еще остававшейся османской провинцией, дела армян и ислама.
В первые годы двадцатого века Макколл был активным противником мусульманских представителей, таких как Сайед Амир Али и турецкий писатель Халил Халид, и иногда упрекал их по доктринальным пунктам их религии, утверждая, например, что султан Турции не был Халиф всех мусульман. Он был в близких отношениях с королем Греции Георгом I и лидерами армянского движения, а во время турецко-греческой войны в апреле 1897 года он посетил Афины, чтобы посовещаться с королем, передав личные взгляды монарха как Гладстону, так и консервативному премьер-министру лорду Солсбери.
В 1904 году Макколл женился на Консуэло Альбинии Кромптон-Стэнсфилд. Он умер в Лондоне 5 апреля 1907 года. По завещанию Макколл оставил свою библиотеку коллекции Гладстона в Хавардене.
У Макколла был младший брат Хью Макколл. В начале их дружбы он пытался убедить Гладстона заплатить за то, чтобы Хью получил образование в Оксфорде. Однако этот проект был сорван, когда Хью отказался согласиться стать англиканским священником, на чем настаивал Гладстон, и поэтому остался без университетского образования. Несмотря на эту неудачу, Хью МакКолл, тем не менее, стал одной из самых значительных фигур в истории символической логики до Готлоба Фреге.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Макколл, Малькольм ». Encyclopdia Britannica. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 205. 