Макхали Госала

редактировать

Макхали Госала
Макхали Госала Слева: Махакашьяпа встречает адживику и узнает о паринирване.
Личное
Религия Основатель Ajivika
Взгляды шесть шрамана в Каноне Пали (на основе текста буддийской S ā maññaphala Сутта 1)
Ramaṇa вид (ди ṭṭ привет) 1
Пурана Kassapa Аморализм : отрицает любую награду или наказание за хорошие или плохие дела.
Макхали Гошала ( Адживика ) Ниятивада ( фатализм ): мы бессильны; страдания предопределены.
Аджит Kesakambalī ( Локаята ) Материализм : живи счастливо ; со смертью все уничтожается.
Pakudha Kaccāyana Сассатавада (Этернализм): Материя, удовольствие, боль и душа вечны и не взаимодействуют друг с другом.
Нигатха Натапутта ( джайнизм ) Сдержанность : быть наделенным, очищенным и наполненным избеганием всякого зла. 2
Санджая Белатхипутта ( Аджняна ) Агностицизм : «Я так не думаю. Я не думаю так или иначе. Я не думаю, что нет или нет». Приостановление судебного решения.
Примечания: 1. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, стр. 91-109). 2. DN - a ( Шанамоли и Бодхи, 1995, стр. 1258-59, н. 585).
  • v
  • т
  • е

Маккхали Госала ( Pāli ; BHS : Maskarin Gośāla; Jain пракрит источники: Gosala Mankhaliputta) или Manthaliputra Goshalak был аскет учителем древней Индии. Он был современником Сиддхартхи Гаутамы, основателя буддизма, и Махавира, последний и 24 Tirthankara из джайнизма.

СОДЕРЖАНИЕ

  • 1 Источники
  • 2 Ранняя жизнь
  • 3 Макхали Госала и Махавира
  • 4 Смерть
  • 5 В литературе
  • 6 Ссылки
    • 6.1 Цитаты
    • 6.2 Источники
  • 7 Внешние ссылки

Источники

Подробностей о жизни Госалы немного. Вся доступная информация о Госале и движении адживиков, как правило, происходит из буддийских и джайнских источников. Поскольку учения Госалы, похоже, соперничали с учениями буддийских и джайнских лидеров его времени, большинство ученых считает, что эта информация явно испытала влияние и была окрашена враждебными сектантскими настроениями.

Два основных источника описывают жизнь и учение Госалы: Джайнская Бхагавати-сутра и комментарий Буддхагхоши к буддийской Самманнапхала-сутте. Бхагавати-сутра подробно описывает карьеру Макхали Госала и его отношения с Махавирой; Сама Сутра Самманнапхала мимоходом упоминает Макхали как одного из шести ведущих учителей философии времен Будды, а комментарий Буддхагхоши предоставляет дополнительные подробности о его жизни и учении.

Ранние годы

Согласно « Бхагавати-сутре», Госала родился в деревне Саравана, имя которой означает «заросли тростника». Имя его матери дано как «Бхадда», имя, используемое во многих джайнских источниках для обозначения неизвестной матери какого-то мифологического персонажа, в то время как имя его отца дано как Манхали. Говорят, что отец Госалы работал манкхой, малоизвестным классом нищенствующих или аскетов, которые, по-видимому, были заняты ношением изображения бога или богини и пением религиозных песен.

Имя «Госала» буквально означает «коровник», и как Бхагавати Сутра, так и Буддхагхоша утверждают, что Госала был назван так потому, что родился в коровнике, а его родители не смогли найти более подходящего жилья в деревне Саравана. В «Бхагавати-сутре» сообщается, что Госала продолжил следовать профессии своего отца, став манкхой. Между тем, Буддхагхоша утверждает, что Госала родился в рабстве и стал обнаженным аскетом после того, как сбежал от своего разгневанного хозяина, которому удалось схватить одежду Госалы и раздеть его, когда он бежал. Хотя вполне возможно, что общие очертания истории рождения или ранней жизни Госалы верны - что он родился в бедности в коровнике, - не менее вероятно, что эти версии его ранней жизни были придуманы сторонниками буддизма и джайна, чтобы принести соперник учителя в дурную славу.

Настоящее имя философа, по-видимому, было Маскарин, форма джайнской пракриты которого - манхали, а пали - форма макхали. «Маскарин» объясняется Панини (VI.i.154) как «тот, кто носит бамбуковый посох» (маскара). Маскарин также известен как Экадандин. Согласно Патанджали (Mahābhāsya III, 96), название указывает на школу странников, которых называли маскаринами, не столько потому, что они несли бамбуковый посох, сколько потому, что они учили: «Не выполняйте действия, не выполняйте действия, квиетизм ( в одиночку) вам желательно ". Таким образом, Маскарины были фаталистами или детерминистами.

Макхали Госала и Махавира

В «Бхагавати-сутре» говорится, что Госала стал учеником Махавиры через три года после начала аскетизма Махавиры и путешествовал с ним в течение следующих шести лет. Комментарий к Сутре Джайн Авасьяка содержит подробности этих шести лет общения, многие из которых плохо отражают Госалу - еще одно вероятное указание на сектантские предубеждения. Несколько эпизодов в повествовании показывают, что предсказания Махавиры сбываются, несмотря на неоднократные попытки Госалы помешать им. Эти инциденты, вероятно, были включены в повествование, чтобы мотивировать более позднюю веру Госалы в неизбежность судьбы. Некоторые из этих инцидентов на самом деле могли быть адаптированы из источников адживики, но переработаны джайнскими хронистами.

Другая возможная адаптация истории Адживики находится в объяснении Махавиры прекращения связи между ним и Госалой, записанном в Бхагавати Сутре. Подойдя к растению у дороги, Госала спросил Махавиру, какова будет судьба растения и его семян. Махавира сказал, что растение вырастет до плодоношения, а из семенных коробочек вырастут новые растения. Будучи преисполнен решимости сорвать предсказание своего хозяина, Госала ночью вернулся на завод и вырвал его с корнем. Позже внезапный ливневый дождь заставил растение возродиться и снова укорениться. Подойдя к растению позже, Госала заявил Махавире, что обнаружит, что его пророчество не сбылось. Вместо этого было обнаружено, что растение и его семена развивались в точности так, как предсказывал Махавира. Госала был настолько впечатлен воскрешением растения, что убедился, что все живые существа способны к такой реанимации. Термины, используемые в рассказе Бхагавати Сутры для реанимации, имитируют технический термин для воскрешения мертвых, который также встречается в других местах доктрины адживики. Махавира не согласился с этим тезисом, и, похоже, это было причиной разделения двух аскетов. Однако позже Махавира изображается как спасший Госалу от нападения разъяренного отречения, используя магические силы, приобретенные посредством аскезы; Утверждается, что это мотивирует Госалу стремиться к таким же магическим силам.

Смерть

А.Л. Башам датирует смерть Госалы 484 г. до н.э. на основании Махавамсы.

Доктор К. Недунчежиян обнаружил, что крематорий Макхали Госала является знаменитым Ситханнавасалом штата Тамил Наду.

В литературе

Госала ненадолго появляется как «эпизодический» персонаж в романе Гора Видала 1981 года « Создание», вымышленном повествовании о персидских войнах V века до нашей эры, рассказанном с точки зрения много путешествующего персидского дипломата Сайруса Спитамы, который изображен как внук. из Зороастра и детства друг Ксеркса I. В раннем взрослом возрасте, благодаря своим способностям к языкам, Кир назначается царем Дарием I персидским послом в королевствах Индии. Путешествуя по субконтиненту, Сайрус останавливается в городе Матхура, где к нему обращается джайнский мудрец, который читает лекции Сайрусу о его взглядах на неизбежность судьбы и его разногласиях с Махавирой.

«Ханти Кикатия» - это роман, посвященный жизни Макхали Госала, написанный Ашвини Кумаром Панкаджем на языке магахи.

использованная литература

Цитаты

Источники

внешние ссылки

Последняя правка сделана 2024-01-01 03:40:03
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте