Войти
| Махаси Саядо У Собхана မဟာစည်ဆရာတော် ဦး သော ဘ န | |
|---|---|
 Достопочтенный Махаси Саядо | |
| Заголовок | Sayadaw |
| Личное | |
| Родился | Маунг Твин ( 1904-07-29)29 июля 1904 г. Сейкхун, округ Швебо, Британская Бирма |
| Умер | 14 августа 1982 г. (1982-08-14)(78 лет) Рангун, Бирма |
| Религия | буддизм |
| Национальность | Бирманский |
| Школа | Тхеравада |
| Происхождение | Махаси |
| Образование | Дхаммачария (1941) |
| Имена Дхармы | Собхана သော ဘ န |
| Занятие | буддийский монах |
| Старшая публикация | |
| Основанный в | Монастырь Махаси, Янгон, Мьянма |
| Предшественник | У Нарада |
| Преемник | У Пандита, Дипа Ма |
| Веб-сайт | www.mahasi.org.mm |
Махаси САЯДО U Шобхана ( бирманский : မဟာစည်ဆရာတော် ဦး သော ဘ န, произносится [məhàsì sʰəjàdɔ ʔú θɔbəna̰] ; 29 июля 1904 - 14 августа 1982) был бирманский Theravada буддийский монах и медитации мастер, который оказал значительное влияние на преподавание Випассана (понимание) медитация Запад и всю Азию.
В своем стиле практики, полученных из так называемого нового бирманского метода из U Нарада, медитирующий живет по буддийской морали как необходимое условие для практики медитации. Сама медитация влечет за собой практику « чистого постижения » с использованием сатипатханы, четырех основ внимательности, чтобы закрепить внимание на ощущениях подъема и опускания живота во время дыхания, внимательно наблюдая за любыми другими ощущениями или мыслями. Это сочетается с размышлениями над буддийскими учениями о причинности, тем самым обретая понимание аниччи, дуккхи и анатты и достигая вхождения в поток.
Махаси Саядо был допрашивателем и последним редактором Шестого буддийского совета 17 мая 1954 года.
Махаси Саядо родился в 1904 году в деревне Сейкхун в Верхней Бирме. Он стал послушником в возрасте двенадцати лет и был рукоположен в двадцатилетнем возрасте с именем Собхана. В течение десятилетий обучения он сдал серию строгих государственных экзаменов по буддийским текстам Тхеравады, получив недавно введенную степень Дхаммачария ( учитель дхаммы ) в 1941 году.
В 1931 году У Собхана отказался от преподавания священных писаний в Моулмайне, Южная Бирма, и отправился в соседний Татон, чтобы практиковать интенсивную медитацию Випассана под руководством Мингун Джетавуна Саядо (также известного как Мингун Джетавана Саядо), также известного как У Нарада. Этот учитель практиковал в отдаленных холмах Сагаинг в Верхней Бирме под руководством Алетави Саядо, ученика мастера лесной медитации Телона Саядо. У Собхана впервые обучал медитации Випассана в своей родной деревне в 1938 году, в монастыре, названном в честь его огромного барабана «Махаси». В этом регионе он стал известен как Махаси Саядо. В 1947 году премьер-министр Бирмы У Ну пригласил Махаси Саядо быть постоянным учителем в недавно созданном центре медитации в Янгоне, который стал называться Махаси Сасана Йейкта.
Махаси Саядо был допрашивателем и последним редактором Шестого буддийского совета 17 мая 1954 года. Он помогал основывать центры медитации по всей Бирме, а также в Шри-Ланке, Индонезии, Таиланде, и к 1972 году центры под его руководством обучили более чем 700 000 медитирующих. В 1979 году он отправился на Запад, проводя ретриты в недавно основанных центрах, таких как Общество медитации прозрения (IMS) в Барре, Массачусетс, США. Кроме того, медитирующие со всего мира приезжали, чтобы практиковать в его центре в Янгоне. Когда 14 августа 1982 года Махаси Саядо скончался в результате массивного инсульта, тысячи преданных, выдержав проливные дождевые дождливые сезоны, отдавали свои последние почести.
Метод Махаси основан на Сатипатхана сутте, в которой описывается, как человек сосредотачивает внимание на дыхании, замечая, как он вдыхает и выдыхает. Практика начинается с подготовительной стадии, практики шилы, нравственности, отказа от мирских мыслей и желаний. Затем практикующий достигает сатипаттханы посредством внимательного дыхания. На любое возникающее умственное или физическое явление обращают внимание, участвуя в витакке, отмечая или называя физические и умственные явления («дыхание, дыхание»), не вовлекая явление в дальнейшее концептуальное мышление. Заметив возникновение физических и психических явлений, медитирующий становится известен как чувственные впечатления возникают от соприкосновения чувств и физических и психических явлений, как описаны в пяти скандх и paṭiccasamuppāda. Это замечание сопровождается размышлениями о причинно-следственных связях и других буддийских учениях, ведущих к пониманию аниччи, дуккхи и анатты. Когда три характеристики осознаны, отражение подчиняется, и процесс наблюдения ускоряется, отмечая явления в целом, без обязательного их наименования.
Махаси Саядо опубликовал почти семьдесят томов буддийской литературы на бирманском языке, многие из которых были переписаны с бесед. Он завершил перевод на бирманский язык Висуддхимагги («Путь очищения»), длинного трактата о буддийской практике, написанного индийским буддийским комментатором и ученым Буддхагхосой в V веке. Он также написал том под названием « Руководство по медитации випассаны». Его английские работы включают:
