Войти
| Гора Ликайон | |
|---|---|
| Λύκαιος ορος Монс Ликей | |
 Вид с вершины горы Ликайон, на восток, в сторону стоа и ипподрома. | |
| Наивысшая точка | |
| Высота | От 1420,5 до 1421,5 м (от 4660 до 4664 футов)  |
| Координаты | 37 ° 27′25 ″ N 21 ° 58′30 ″ E / 37,45694 ° с. Ш. 21,97500 ° в. / 37.45694; 21,97500 Координаты : 37 ° 27′25 ″ N 21 ° 58′30 ″ E / 37,45694 ° с. Ш. 21,97500 ° в. / 37.45694; 21,97500 |
| География | |
  Гора Ликайон Расположение горы Ликайон в Греции | |
| Место нахождения | Аркадия, Греция |
Гора Ликайон ( древнегреческий : Λύκαιον ὄρος, Lýkaion Óros ; латинский : Mons Lycaeus) - гора в Аркадии, Греция. В Ликайоне есть две вершины: Стефани на севере и Святой Илиас ( Άγιος Ηλίας, Агиос-Элиас) на юге, где находится алтарь Зевса.
Северная вершина выше на 1421 м, чем южная на 1382 м (4662 и 4534 фута). Гора Ликайон была священной для Зевса Ликайоса, который, как говорят, родился и вырос на ней, и была домом Пеласга и его сына Ликаона, которые, как говорят, основали ритуал Зевса, практикуемый на ее вершине. Похоже, это было связано с человеческим жертвоприношением и пиршеством, на котором человек, получивший часть человеческой жертвы, был превращен в волка, как Ликаон после принесения в жертву ребенка. Алтарь Зевса состоит из огромного кургана из пепла с подпорной стеной. Было сказано, что тени не падали в пределах участка и что любой, кто вошел в него, умер в течение года. В святилище Зевса каждые четыре года проводились спортивные игры - Ликайя.
Археологические раскопки были впервые проведены в 1897 году К. Контопулосом для Греческой археологической службы, а затем К. Куруниотесом между 1902 и 1909 годами.
Проект раскопок и изысканий на горе Ликайон, совместная работа Университета Пенсильвании и Университета Аризоны, начал работу на этом месте в 2004 году с целью продолжения топографической съемки, начатой в 1996 году, и проведения полного топографического и архитектурного анализа. не только алтаря и теменоса, но и близлежащей долины, где проводились Ликайские игры. Подробные цифровые записи и чертежи каждого архитектурного каменного блока. На сегодняшний день составлена полная карта местности, включая не только Пепельный алтарь и теменос, но и два фонтана, в том числе фонтан Хагно, упомянутый Павсаниасом, ипподром, стадион, здание, которое, вероятно, было баней, ксенон ( гостиница ), стоа, несколько рядов сидений и группа оснований статуй.
Многие из этих зданий, кажется, были спланированы относительно друг друга: бани на северной оконечности ипподрома находятся на том же уровне, что и он сам, а стоа, ксенон, нижний фонтан и ряды сидений - все это похоже, были построены с намеренно подобным расположением. К северу от стоа были раскопаны четыре ряда сидений, а поблизости - остатки группы стел и оснований статуй. Они граничили с южным краем ипподрома и соответствовали ранее раскопанному ряду сидений на юго-восточном краю ипподрома. Однако большинство зрителей событий на ипподроме сидело бы на окружающих холмах.
Гора Ликайон, ее религиозное значение и спортивные игры, которые проводятся раз в четыре года, довольно часто встречаются в древних литературных источниках. Греческий географ II века Павсаний предоставляет наибольшее количество информации в восьмой книге своего описания Греции, где он подробно обсуждает мифологические, исторические и физические характеристики Ликаиона. Однако более изолированные ссылки встречаются в источниках от Платона до Вергилия.
Павсаний заявляет, что аркадийцы заявили, что Критя на вершине горы Ликайон является местом рождения Зевса, хотя традиция передала по крайней мере два других места рождения Зевса.
Говорят, что Ликаон, сын Пеласга, мифического основателя греческой расы, учредил поклонение Зевсу на горе Ликайон, дав богу прозвище Ликай и учредив игры в его честь. Bibliotheca, римской эпохи мифологического компендиума, добавляет историю, Lycaon пытался всеведение тест Зевса, обманывая его в пищу в жертву, смешанную с человеческой плотью. В наказание Зевс убил Ликаона и его пятьдесят сыновей. Другие источники, в том числе римский поэт Овидий, вместо этого утверждают, что наказанием Ликаона было превращение в волка, ранний пример ликантропии.
Согласно Павсанию и греческому историку Полибию, колонна с надписью ( стела ) была воздвигнута возле алтаря Зевса на горе Ликайон во время Второй мессенской войны, восстания против спартанцев. Надпись якобы ознаменовала казнь аристократов Аркадии, предавших мессенского героя Аристомена в битве при Великой траншее.
Фукидид, греческий историк Пелопоннесской войны, пишет, что спартанский царь Плейстоанакс жил на горе Ликайон, находясь в изгнании с середины 440-х годов до н.э. до 427 года, где он построил дом по обе стороны священной области ( теменос ) Зевса, чтобы избежать дальнейшего преследование.
В своих Стратагемах македонский ритор II века Полиэн описывает битву между спартанцами и Деметрием Македонским в 294 году до нашей эры. Гора Ликайон простиралась между лагерями двух сторон, вызывая некоторый ужас среди македонцев из-за их незнания местности. Тем не менее, силы Деметрия относительно легко выиграли битву.
Полибий и Плутарх, греческий писатель, писавший во времена Римской империи, цитируют битву на горе Ликайон в 227 г. до н.э. между Ахейским союзом при Арате и спартанцами при Клеомене III. Хотя детали расплывчаты, оба автора ясно дают понять, что ахейцы потерпели поражение и что Арат считался (ошибочно) убитым.
Гора Ликайон была важным местом религиозного поклонения в Древней Греции. Павсаний описывает святилище Пана, окруженное рощей деревьев. В святилище находились основания статуй, которых во времена Павсания уже не было самих статуй, а также ипподром, где когда-то проводились спортивные игры. Ссылки на Ликайского Пана особенно многочисленны в латинской поэзии, как, например, в эпосе Вергилия « Энеида» : « Lupercal / Parrhasio dictum Panos de more Lycaei », «... Луперкаль, названный в честь паррасианского поклонения Ликайскому Пану» и в одах Горация : « Velox amoenum saepe Lucretilem / mutat Lycaeo Faunus », «Часто быстрый Фавн [Пан] меняет Ликайон на приятного Лукретилиса ».
Павсаний отмечает наличие земляного холма на самой высокой точке горы, жертвенник Зевсу Ликайосу. Он описывает две колонны возле алтаря, которые когда-то были увенчаны золотыми орлами. Хотя Павсаний намекает на тайные жертвоприношения, которые совершались на этом алтаре, он объясняет, что он не хотел исследовать эти обряды из-за их крайней древности. Павсаний также обсуждает теменос Зевса, священную территорию, в которую людям было запрещено входить. Он отмечает распространенное убеждение, что любой человек, входящий в теменос, умрет в течение года, наряду с легендой о том, что все существа, как люди, так и животные, не отбрасывают тени, находясь внутри священной области.
Спортивные соревнования в Ликайоне, проводимые каждые четыре года, время от времени упоминаются в литературных источниках. Авторы расходятся во мнениях относительно того, когда именно игры были впервые учреждены: говорят, что Аристотель поставил Ликайонские игры на четвертое место в порядке организации после Элевсинских, Панафинейских и Аргосских игр, в то время как Павсаний отстаивает приоритет Ликайских соревнований перед играми. Панафиней. Плиний Старший, имперский римский эрудит, утверждает, что игры в Ликайоне были первыми, в которых были введены соревнования по гимнастике. Древнегреческий лирический поэт Пиндар записывает победы нескольких спортсменов в своих «Одах победы», а две стелы с надписями, недавно раскопанные на Ликайском ипподроме, предоставляют информацию о событиях, участниках и победителях игр.
После 1832 года, когда Греция получила независимость от Османской империи, европейские путешественники и ученые начали систематически путешествовать по Спарте и Пелопоннесу. Эрнст Куртиус, Шарль Бёле и Гийом Блуэ опубликовали научные исследования этого района, и обсуждения региона также появились в немецких и британских путевых заметках. Многие из этих авторов использовали Павсания в качестве путеводителя по географии и достопримечательностям региона, но также были озабочены тем, чтобы соотнести современные греческие топонимы с древними свидетельствами.
Бёле описал ипподром и его окрестности, в том числе большие камни, которые, как он предполагал, сформировали резиденции судей и магистратов, а также остатки здания, которое он назвал храмом Пана, но которое, вероятно, соответствует столбу современных раскопок. Немецкий писатель Росс описал баню и ее древние, но все еще видимые цистерны, которые местные жители назвали Скафидией.
Гора Ликайон была первоначально раскопана Греческой археологической службой, сначала в 1897 году археологом К. Контопулосом, а затем в 1902 году К. Куруниотесом. Контопулос выкопал несколько пробных траншей возле ипподрома и алтаря. Раскопки Куруниотеса алтаря и его окрестностей ( теменоса) были особенно информативными; он узнал, что жертвенник представляет собой холм из почерневшей земли, описанный Павсанием. При раскопках земли жертвенника были обнаружены обожженные камни, кости мелких животных (коровы и свиньи), крошечные фрагменты керамики, железные ножи, глиняные фигурки, монеты с Эгины, глиняная фигура птицы и два небольших бронзовых треножника. Дальнейшие траншеи, вырытые в теменосе, дали несколько бронзовых фигур, некоторые железные предметы и черепицу. В 1909 году Куруниотес раскопал участок на востоке горы и под вершиной, на месте ипподрома, стадиона и бани.
После раскопок Куруниотеса антропологи и ученые аркадской религии изучали это место с точки зрения его развития как святилища, но никаких дальнейших систематических или научных исследований не проводилось до 1996 года, когда доктор Дэвид Гилман Романо из Пенсильванского университета провел топографические и топографические исследования. архитектурная съемка участка. Романо продолжил свою работу с проектом раскопок и изысканий на горе Ликайон под эгидой Пенсильванского и Аризонского университетов. Предварительный этап планирования очистки и обследования был проведен в 2004 и 2005 годах, за ним последовала пятилетняя программа раскопок, начавшаяся в июне 2006 года. Двухлетний период, в течение которого будут изучаться результаты, планируется начать летом 2011 г.
Ипподром на горе Ликайон, расположенный в долине ниже и к северу от алтаря, является единственным сохранившимся ипподромом греческой древности и поэтому имеет решающее значение для нашего понимания греческих спортивных праздников. Ипподром был построен примерно с ориентацией с севера на юг с подпорной стеной около 140 метров вдоль восточной стороны, огибающей северный конец. Современные раскопки обнаружили части сужающихся барабанов колонн, которые, возможно, принадлежали поворотным столбам на обоих концах ипподрома, из которых видно, что ипподром мог иметь длину 320 метров и ширину 140. Здание бани - это раскопки примерно в 35 метрах к северо-востоку от ипподрома; большая часть его, кажется, была посвящена цистерне, и были обнаружены большие каменные бассейны в середине сооружения.
Еще одна уникальность Ликайского ипподрома состоит в том, что он, по всей видимости, включает ипподром стадиона. Раскопатель Ликайона в начале 20-го века Куриуниотис обнаружил в центре ипподрома каменные блоки, которые должны были сформировать стартовую линию стадиона. Топологическая съемка 1996 г. подтвердила 6 блоков стартовой линии, четыре из которых были сгруппированы вместе и, таким образом, возможно, были обнаружены рядом с их исходной ориентацией и положением. Исходя из этого, археолог Давид Романо предположил, что ипподром можно было бы поместить на ипподром стадиона длиной 170–180 метров. Очевидно двойное использование пространства особенно интересно, потому что письменные свидетельства о Ликайских играх 4 века до н.э. указывают на то, что скачки и скачки проводились во время одних и тех же фестивалей и, возможно, в один и тот же день.
Во время раскопок Куриуниотиса были обнаружены две надписи с именами спортсменов-победителей различных соревнований Ликайских игр, которые проводились каждые четыре года между 320 и 304 годом до нашей эры. Эти соревнования включали в себя беговые скачки для мужчин и мальчиков, различные гонки на колесницах с командами взрослых и молодых лошадей, бокс, борьбу и пятиборье.
Круглый алтарь из почерневшей земли около 1,5 метра в высоту и 30 метров в диаметре, кажется, восходит к временам, когда сюда переселились индоевропейские народы. Раскопки Kourouniotes в 1903 жертвеннике и его близлежащий теменос определяются определенная культовая деятельность на алтаре Lykaion с концом 7 века до н.э., в том числе животных кости, миниатюрные штативов, ножей и статуэтки Зевса холдинговой орел и молнию. Эти предметы в основном были найдены в теменосе. Земной жертвенник может соответствовать упоминанию в линейном письме Б «жертвенника открытого огня»; Надписи линейным письмом B (14–13 вв. До н. Э.) Также дают первые упоминания о подношениях Зевсу и священной территории (теменос) возле алтаря, например, раскопок в Ликайоне.
Во время раскопок в 2007 году были обнаружены фрагменты глиняной посуды и следы активности в пепельном алтаре, который, как полагают, использовался еще в 3000 году до нашей эры. В соседней Олимпии (всего в 22 милях) есть аналогичный алтарь из пепла, и в обоих поселениях проводились древние спортивные игры. Чрезвычайно ранняя деятельность в Ликайоне может предполагать, что эти обычаи зародились там. Стратиграфический анализ последних раскопок показал доисторическую деятельность человека на месте алтаря, который, по-видимому, постоянно использовался с периода позднего неолита до эпохи эллинизма. Ряд сосудов для питья и костей овец и коз из позднего элладского периода указывает на то, что алтарь был местом микенских ритуалов питья и пиршества, вероятно, в честь Зевса. Особенно интересным открытием было кольцо с печатью позднеминойского периода (1500–1400 гг. До н.э.), которое могло указывать на некое взаимодействие между горой Ликайон и Критом, оба из которых считаются местом рождения Зевса в древних источниках.
Недавние раскопки 30-метрового алтаря из пепла на горе Ликайон в Греции, которую когда-то почитали как место рождения Зевса, обнаружили 3000-летний скелет мальчика-подростка, который считается человеческим жертвоприношением, сообщает The Boston Globe. Исследователи отмечают, что алтарь не является кладбищем, а скелет был выложен камнями, что свидетельствует о том, что это не типичное человеческое захоронение. Платон и другие древние писатели связали гору Ликайон с человеческими жертвоприношениями Зевсу - легенды говорят, что принесенный в жертву мальчик будет приготовлен из мяса принесенного в жертву животного, а те, кто съест человеческую часть, станут волками на 9 лет.
