Список основателей религиозных традиций
редактировать
Статья со списком Википедии
В этой статье перечислены исторические деятели, которым приписывают основание религии или религиозные философии или люди, которые первыми кодифицировали старые известные религиозные традиции. В нем также перечислены те, кто основал определенную главную деноминацию в рамках более широкой религии.
Содержание
- 1 Древние (до 500 г. н.э.)
- 2 От Средневековья до Раннего Нового времени (500–1800 гг.)
- 3 Новые религиозные движения (после 1800 г.)
- 4 Легендарные / полуисторические
- 5 См. Также
- 6 Примечания
- 7 Ссылки
- 8 Библиография
Древние (до 500 г. н.э.)
- См. культурный герой для получения информации о легендарных основателях сомнительной историчности. Если вы собираетесь добавить фигуры, попадающие в эту категорию, добавьте их в отведенный раздел.
Средневековье - Раннее Новое время (500–1800 гг. Н.э.)
Новые религиозные движения (после 1800 года)
Легендарный / полуисторический
См. Также
Примечания
- ^Историчность оспаривается, но многие считают правдоподобной. Госта В. Альстром утверждает, что несоответствия библейской традиции недостаточно, чтобы сказать, что Эзра, занимающий центральное положение как «отец иудаизма» в еврейской традиции, был более поздним литературным изобретением. (История Древней Палестины, Fortress Press, стр. 888)
- ^ Учение традиционного «отца-основателя» «ереси» вполне могло сильно отличаться от ее содержания в общепринятом понимании. Ссылки см. В следующих примечаниях.
- ^В соотв. По мнению Роуэна Уильямса, «арианство» было, по сути, полемическим творением Афанасия в попытке показать, что различные альтернативы Никейскому символу веры сворачиваются обратно в некую форму учения Ария. (Arius, SCM (2001) p.247)
- ^Мысль Пелагиуса была односторонней и неадекватной интерпретацией христианства, но его ученики, Целестий и, в большей степени, Юлиан Экланумский довели его идеи до крайностей (Келли)., JND Раннехристианские доктрины A C. Black (1965) с.361) Сам Пелагиус был объявлен ортодоксальным собором Диосполиса в 415 году после того, как отверг некоторые мнения Целестия. (Френд, WHC Святые и грешники в ранней церкви DLT (1985) стр.133)
- ^Несторий особо поддержал отказ от «несторианства», достигнутый в Халкидоне в 451 году (Prestige, GL Отцы и еретики SPCK (1963) с.130)
- ^Монофизитство представляет собой передовой тип александрийского богословия; в отличительной форме он появился в 433 г. в результате соглашения между Иоанном Антиохийским и Кириллом Александрийским. Преувеличенная форма Евтихия была осуждена в 451 г. Халкидонским собором. В умеренных формах отклонение от ортодоксии может быть просто терминологическим. Александрийское богословие подчеркивает как божественную трансцендентность, так и явный дуализм между материальным и духовным и таким образом стремится аннулировать человечность Христа (Cross Livingstone. Оксфордский словарь христианской церкви (1974), искусство. Монофизитство, Александрийское богословие )
- ^Религия израильтян железного века I была основана на культе предков и поклонении семейным богам, «богам отцов». С появлением монархии в начале железного века. В эпоху II цари продвигали своего семейного бога, ЯХВЕ (Яхве), как бога королевства, но за пределами королевского двора религия продолжала быть политеистической и ориентированной на семью. Таким образом, эта группа основателей упоминается как «яхвисты». «поскольку они не были ни истинными израильтянами, ни истинными евреями.
- ^Израиль фигурирует в исторических записях в последние десятилетия 13-го века до нашей эры, в самом конце позднего бронзового века, когда ханаанская система городов-государств подходила к концу. По словам археолога Уильяма Деве р, «большинство тех, кто пришел называть себя израильтянами… были или были коренными хананеями». Поклонение ЯХВЕ (Яхве) началось самое раннее с Илии в 9 веке до н.э., но более вероятно, с пророка Осии в 8 веке; даже тогда это оставалось заботой небольшой группы, прежде чем получить господство в период изгнания и в ранний период после изгнания.
Ссылки
Библиография
- Бейт-Халлахми, Бенджамин (1998). Иллюстрированная энциклопедия активных новых религий, сект и культов (пересмотренное издание). Издательская группа Розен. ISBN 978-0-8239-2586-5.
- Брюггеманн, Вальтер (2002). Отражения веры: теологический справочник ветхозаветных тем. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22231-4.
- Криссайдс, Джордж Д. (2001). Исторический словарь новых религиозных движений. The Scarecrow Press, Inc. ISBN 978-0-8108-4095-9.
- Казинс, LS (1996), «Датировка исторического Будды: обзорная статья», Журнал Королевского азиатского общества, 3, 6 (1): 57–63, doi : 10.1017 / s1356186300014760
- Jestice, Phyllis G. (2004). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия (том 3). ABC-CLIO, Inc. ISBN 978-1-57607-355-1.
- Мелтон, Дж. Гордон (2003). Энциклопедия американских религий (седьмое изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Гейл Груп, Инк. ISBN 978-0-7876-6384-1.
- Радхакришнан, Сарвепалли; Мур, Чарльз (1957). Справочник по индийской философии. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01958-1. CS1 maint: ref = harv (link )
- Riegel, J (3 июля 2002 г.). «Конфуций». Стэнфордская энциклопедия философии. Проверено 27 октября 2018 г. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
- Шуман, Ханс Вольфганг (2003), Исторический Будда: The Times, Жизнь и учения основателя буддизма Мотилала Банарсидасса, ISBN 978-8120818170
- Смит, Кристиан; Джошуа Прокопи (1999). Латиноамериканская религия в движении. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-92106-0.
- Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Раннесредневековая Индия: от каменного века до XII века, Pearson Education, ISBN 978-93-325-6996-6
- Циммер, Генрих (1953) [апрель 1952], Кэмпбелл, Джозеф (ред.), Philosophies Of India, Лондон, EC 4: Routledge и Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6 CS1 maint: location (ссылка )
Последняя правка сделана 2021-05-28 09:09:19
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
