Войти
В религиозных организациях миряне состоит из всех членов, которые не являются частью духовенства, обычно включая любых не рукоположенных членов религиозных орденов, например монахиня или брат-мирян.
A мирянин (также мирян или мирянка ) - человек, не имеющий квалификации в данной профессии или не обладает специальными знаниями по определенному предмету.
В христианских культурах термин светский священник иногда использовался в прошлом для обозначения светский священник, епархиальный священник, не являющийся членом религиозного ордена. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней использует термин «мирское священство», чтобы подчеркнуть, что лидерам местных общин не платят. Такие термины, как мирский священник, мирское духовенство и мирская монахиня, также когда-то использовались в некоторых буддийских культурах для обозначения рукоположенных лиц, которые продолжали жить в более широком сообществе вместо того, чтобы удалиться в монастырь. Прилагательное lay часто используется для описания кого-то из мирян.
слово lay (часть мирянина и т. д.) происходит от англо-французского lai, от позднелатинского laicus, от греческого λαϊκός, laikos, народ, от λαός, laos, люди в целом.
Слово миряне означает «простые люди» и происходит от греческого λαϊκός (laiko s), что означает «из народа».
Синонимы для мирянина включают: прихожанин, верующий, дилетант, последователь, член, неофит, новичок, аутсайдер, прозелит, рекрут, светский, мирянин, непрофессионал, непрофессионал .
Часто используется фраза «непрофессиональные термины » для обозначения терминов, применимых к обычному человеку, как и сам термин «непрофессионал» или «непрофессионал». В английском праве фраза «человек из сводного текста Клэпхэма » иногда используется для описания гипотетического человека, который достаточно образован и умен, но не имеет специальных знаний в конкретном бизнесе или профессии.
В католической и англиканской церквях любой, кто не рукоположен в диакон, священник, или епископ упоминается как мирянин или мирянка.
Во многих католических епархиях, частично из-за отсутствия рукоположенного духовенства, мирские церковные служители служат приходами и в епархии в качестве пастырских руководителей, иногда в качестве пастырей де-факто в отсутствие рукоположенного священника.
Второй Ватиканский собор [1962–1965] посвящен его указ об апостольстве мирян Apostolicam actositatem и глава IV его догматического строя Lumen gentium для мирян в более узком смысле, чем тот, который является нормальным в католической церкви. Нормальное определение мирян дано в Кодексе канонического права. :
Согласно божественному установлению среди верующих христиан в Церкви есть священные служители, которых по закону также называют священнослужителями; остальные члены верующих христиан называются мирянами. Есть члены христианских верующих из обеих этих групп, которые, исповедуя евангельские советы посредством обетов или других священных уз, признанных и санкционированных Церковью, посвящаются Богу особым образом и вносят свой вклад в спасительную миссию. Церкви; хотя их состояние не принадлежит иерархической структуре Церкви, тем не менее оно принадлежит ее жизни и святости.
Более узкий смысл, в котором Второй Ватиканский собор дал указания относительно мирян, выглядит следующим образом:
Термин миряне здесь понимается как все верующие, кроме тех, кто находится в священном сане и тех, кто находится в состоянии религиозной жизни, специально одобренном Церковью. Эти верные через крещение стали одним телом со Христом и составлены среди Народа Божьего; они по-своему участвуют в священнических, пророческих и царских функциях Христа; и они со своей стороны выполняют миссию всего христианского народа в Церкви и в мире.
В этом более узком смысле Совет учил, что специфический характер мирян - светский: они христиане, которые живут жизнью Христос в мире. Их роль заключается в освящении сотворенного мира, направляя его к тому, чтобы он становился более христианским по своим структурам и системам: «миряне по самому своему призванию ищут Царства Божьего, участвуя в мирских делах и направляя их согласно плану Бога. ". Миряне являются полноправными членами Церкви, полностью разделяют цель Церкви освящения, «внутреннего единения людей с Богом», действуют со свободой и личной ответственностью, а не просто как представители иерархии. Благодаря своему крещению они являются членами Божьей семьи, Церкви, и они растут в тесном единении с Богом «в» и «посредством» мира. Это не вопрос ухода из мира, как это делают монахи и монахини, они освящают себя; именно через материальный мир, освященный пришествием Бога, ставшего плотью, т.е. ставшего материальным, они достигают Бога. Врачи, матери семейства, фермеры, кассиры, водители, выполняя свою работу в мире с христианским духом, уже расширяют Царство Божье. Согласно неоднократным заявлениям Пап и католических лидеров-мирян, миряне должны говорить: «Мы - Церковь», точно так же, как святые говорили, что «Христос живет во мне».
Причастность мирян принимает различные формы, в том числе участие в жизни прихода, братств, апостольств мирян, светских институтов и церковных движений мирян. Существуют также церковные служения мирян, а там, где наблюдается нехватка священников, миряне вынуждены брать на себя некоторые функции, которые ранее выполнялись священниками.
В декабре 1977 года была опубликована «Чикагская декларация христианской озабоченности». Декларация обращалась к Второму Ватиканскому собору десятилетие назад с признательностью за его «убедительное видение мирян-христиан в обществе». Согласно толкованию Декларации, Совет рассматривал «особое призвание» мирян как «закваску» для «освящения мира» в их «светских профессиях и занятиях». Однако, сетовал на Декларацию, видение Совета «почти исчезло» из церкви.
Декларацию подписали сорок семь священнослужителей, религиозных деятелей и мирян, среди которых были мужчины и женщины, занимающие многие должности, и она служила уставом Национального центра мирян (NCL). NCL помогает католикам-мирянам откликнуться на их призыв изменить мир своей повседневной деятельностью и регулярными обязанностями, а также издает ежемесячный онлайн-бюллетень «Инициативы: в поддержку христиан в мире».
Инициативы: в поддержку христиан in the World (январь 2015 г.) радовались тому, что «50 лет со времени Второго Ватикана» возросшее мирское служение в приходах «принесло новую жизненную силу». Однако информационный бюллетень сетовал на «пренебрежение формированием мирянского апостольства в мире».
Папа Франциск цитируется как подтверждение этого причитания. Священники склонны «клерикализовать мирян» и рассматривать свое служение только «внутри церкви», не считаясь с их «повседневным» служением. С самого начала своего папства Франциск призывал к структурным изменениям в церкви, которые будут способствовать ответственности мирян, которые сейчас находятся «на грани принятия решений» из-за «чрезмерного клерикализма», и «создать еще более широкие возможности для более проницательной женщины. присутствие в церкви ». «Миссионерское преобразование Церкви» рассматривается некоторыми как «цель этого понтификата», когда все крещеные становятся «учениками-миссионерами»,
Православная Церковь на сайте America есть одиннадцать статей о богословии мирского служения. Термин «мирское служение» относится ко всему «народу Божьему» (от греческого laos tou Theou), включая рукоположенных. Таким образом, у каждого христианина есть призвание к служению. Меньшинство призвано на церковные служения. Большинство призвано служить Богу и своим собратьям так или иначе в «повседневном светском мире».
Утверждение Православной церкви о том, что все христиане «назначаются» министрами, основано на Священном Писании (1 Петра 2 : 9) и отцов церкви. Служение мирян дополняет служение священника в их повседневной жизни в их семьях, их общинах, их работе: «в каких бы обстоятельствах они ни оказались». Самое важное «мирское служение» можно проводить анонимно. Какое служение зависит от способностей человека: «благоустройство, столярное дело, письмо, консультирование, уход за детьми, спорт, музыка, обучение или просто хорошее слушание».
Отношения между мирянами как «Народ Божий» между рукоположенными в священники и нерукоположенными - это сотрудничество в трех областях: (1) в Литургии, (2) церковном управлении и (3) служении (служении) другим.
Несмотря на учение церкви о служении мирян в мире, церковь больше признает служение внутри институциональной церкви. «Ежедневное служение» мирян в их работе, в их домах и во время отдыха остается скрытым. Священники могут намереваться поддерживать ежедневное служение своих прихожан, но их приоритетом обычно является набор добровольцев для программ церкви.
Любой, кто не епископ, священник или диакон в Церкви. В англиканской традиции ожидается, что все крещеные будут служить во имя Христа. Таким образом, чины служения - это миряне, дьяконы, священники и епископы.
Служение мирян состоит в том, чтобы «представлять Христа и Его Церковь; свидетельствовать о Нем, где бы они ни находились; и, согласно данные им дары, чтобы продолжать дело Христа по примирению в мире и занять их место в жизни, поклонении и управлении Церковью ". Таким образом, большая часть служения мирян происходит вне официальных церковных структур в домах, на работе, в школах и в других местах. Именно «через свое постоянное участие в политических, экономических, образовательных и родственных институтах» миряне «сильно влияют на характер этих институтов».
Миряне также играют важную роль в структурах церкви. Есть избранные представители мирян в различных руководящих органах церквей в англиканской общине. В англиканской церкви эти руководящие органы варьируются от местного приходского церковного совета до благочинных синодов и епархиальных синодов. На самом верхнем уровне Генеральный Синод включает в себя Дом мирян. Точно так же в Епископальной церкви в США Генеральный съезд включает по четыре мирянина от каждой епархии в Палате депутатов, и каждое епархиальное собрание включает мирских делегатов от приходов. На уровне местного прихода миряне избираются в церковный совет, называемый ризницей, которая управляет финансами церкви и избирает прихода настоятеля.
приходских музыкантов, бухгалтеров, административных работников. помощники, пьяницы, ризники и т. д. - все роли, обычно выполняемые мирянами. На более высоких уровнях епархиальные и национальные службы полагаются на мирян во многих важных сферах ответственности. Часто специализированные служения, такие как служители университетских городков, молодежные служители или больничные капелланы, выполняются мирянами.
Миряне служат в богослужении на нескольких важных должностях, включая служителей, служителей, лекторов, ходатаев, помощники. Послушники включают носильщиков факела, крестоцветных, туриферов и носильщиков лодок. Лекторы читают уроки из Библии, назначенные на день (за исключением чтения Евангелия, которое читает дьякон), а также могут вести народные молитвы.
Некоторые специализированные мирские служения требуют специальной лицензии епископа: министерства, требующие лицензии, варьируются от провинции к провинции. В епископальной церкви существует шесть специализированных мирских служений, требующих лицензии: пастырский лидер, лидер поклонения, проповедник, евхаристический служитель, евхаристический посетитель и катехизатор.
Очень ранняя традиция проповедования в уэслианских / методистских церквях заключалась в том, чтобы проповедников-мирян назначали вести богослужения и проповедовать в группе (называемой «кругооборотом») в местах встреч или церквях. Проповедник-мирянин шел или ехал верхом на лошади по предписанному кругу мест проповеди в соответствии с согласованным графиком и временем, и люди приходили на собрания. После назначения министров и пасторов эта мирская проповедническая традиция продолжилась: местные проповедники назначались отдельными церквями и, в свою очередь, одобрялись и приглашались соседними церквями в качестве дополнения к служителю или во время их запланированного отсутствия.
Объединенная методистская церковь признает два типа мирских служений. Один из них - это «служение мирянина», состоящее в (а) помощи или руководстве поместными церковными собраниями и богослужением или (б) служением мирян-миссионеров для начала новой работы в церкви, которая требует специальной подготовки. Другой тип - это «служение мирян» в их повседневной жизни.
Помимо того, что они назначаются членами своих поместных церквей, местные и сертифицированные миряне Объединенной методистской церкви (чаще в США) посещают серию учебных занятий. Эти учебные занятия готовят человека к тому, чтобы стать лидером в церкви. Все люди, являющиеся полноправными членами церкви, являются мирянами, но некоторые из них становятся ораторами. Некоторые проповедники начинают свое существование как миряне.
В Объединенной церкви в Австралии, которая была частично составлена из Методистской церкви, лица могут назначаться Причастие.
Известным проповедником-мирянином был покойный король Тауфа'ахау Тупоу IV из Тонга.
Аналогичным термином в англиканской и епископальной церквях является непрофессиональный читатель.
Методистская книга дисциплины описывает «служение мирян» в их повседневной жизни как быть «подобными Христу примерами повседневной жизни» и «делиться своим собственным опытом веры».
В Методистской церкви Великобритании лидер богослужения - обученный мирянин, назначенный церковным советом, чтобы «играть ведущую и значительную роль в проведении богослужений в жизни поместной церкви».
пресвитериане не используют термин «лежать». Таким образом, Церковь Шотландии имеет «Читателей», мужчин и женщин, выделенных пресвитерией для проведения публичного богослужения. Это происходит из-за веры в священство всех верующих. Министры официально являются «обучающими старейшинами» наряду с «правящими старейшинами» Сессии Кирка и имеют эквивалентный статус, независимо от любой другой должности. В Шотландской церкви, как официальной церкви в Шотландии, это дает правящим старейшинам в собраниях такой же статус, что и капелланы королевы, профессора теологии и другие высококвалифицированные служители. Все они - смиренные слуги людей в собрании и приходе. Служители - это просто мужчины и женщины, дар которых заключается в их роли в обучении и, возможно, пастырской работе. Таким образом, они отбираются для получения высшего богословского образования. Все старейшины (обучающие и управляющие) на собраниях Сессии, Пресвитерии или Собрания подчиняются Модератору, который может быть или не быть служителем, но всегда является старейшиной.
Многие руководители в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней являются мирскими служителями. По сути, все члены мужского пола старше 12 лет, которые, по мнению руководителей церкви, имеют хорошую репутацию, посвящены в чин священства и занимают различные должности в церкви. Большинство церковных должностей на местном уровне не оплачиваются, но церковь СПД помогает оплачивать расходы на проживание высших руководителей церкви и некоторых других (например, президентов миссий ). Многие высшие церковные руководители занимают эти должности после долгой светской карьеры. За исключением членов Кворума Двенадцати Апостолов, Первого Кворума Семидесяти, которые находятся на вершине церковной иерархии, и патриархов, все руководящие должности временные.
В буддизме мирянин-буддист известен как упасака (маск.) Или упасика (жен.). Буддийские миряне находят прибежище в Тройной Драгоценности (Будда, Дхамме (Его Учения ) и Сангхе (Его общине благородных учеников ) и принять Пять заповедей (или Восемь заповедей во время Дней Упосатхи ) в качестве дисциплины этического поведения. Миряне и мирянки - двое Будда называл своих учеников «Четырехчастным собранием» - собраниями «бхикху» (монахи), «бхикхуни» (монахини), «упасака» (миряне) и « упасика '(мирянки). В Махапариниббана Сутта Будда сказал, как известно, «Он не уйдет, пока« Четырехчастное собрание »не утвердится в изучении и практике Дхаммы, и в распространении Его возвышенного учения. "
Движение, помогающее мирянам применять свою веру в повседневной жизни, было разделено на три эпохи Дэвидом В. Миллером в "Бог в действии".
Социальное Евангелие было направлено на реформирование общества путем применения библейских принципов. Его основными сторонниками были все священнослужители: Вашингтон Глэдден, Чарльз Монро Шелдон и Уолтер Раушенбуш. Они лучше диагностировали болезни общества, чем находили лекарства. Социальное Евангелие достигло своего апогея незадолго до Первой мировой войны, войны, которая противоречила его оптимизму в отношении христианизации общества.
Социальное Евангелие было распространено проповедями, писаниями и другими усилиями духовенства от имени мирян. а не самими мирянами. В начале 1930-х годов Социальное Евангелие было описано как «Евангелие проповедника. Это не было евангелием церкви. Миряне не имеют в нем большого участия». Многие не знали, во что верило их духовенство.
Большинство ученых считают, что движение Социального Евангелия достигло своего пика между 1900 годом и Первой мировой войной. Меньше согласия о том, когда и почему произошел упадок.
Предпосылка служения мирян в повседневной жизни была изложена Говардом Граймсом в его «Возрождении мирян». "Хотя мы выполняем свое призвание не только в повседневной работе, мы делаем это в особом смысле, поскольку большую часть своей жизни мы тратим на занятия юристом, врачом, физическим работником, квалифицированным ремесленники, домохозяйка, домашняя прислуга, студент, военнослужащий ".
В 1988 году декан Обернской духовной семинарии написал ретроспективу эпохи Министерства мирян, основанную на исследованиях и опросах. В его исследовании участвовали в равных количествах женщины и мужчины в возрасте от 20 до 60 лет, принадлежащих к шести конфессиям. Ребер обнаружил, что «всем было действительно интересно связать веру со своей повседневной жизнью и работой». Однако в своем исследовании Ребер обнаружил, что в шести деноминациях мало что было сделано для того, чтобы миряне смогли установить эту связь. Он заметил «озабоченность деятельностью внутри церкви», а также нехватку литературы и программ по этой теме. По этим причинам попытки связать веру и повседневную жизнь «провалились».
Для Миллера «ретроспективный взгляд предполагает, что институциональная церковь и ее лидеры никогда полностью не принимали и не понимали мирское служение». Поэтому они перестали продвигать среди своих членов концепцию «служения мирян».
Миллер считает «Вера в действии» «добросовестным общественным движением и стремится к оставаться." В отличие от более ранних движений, бизнесмены (из евангелических и основных протестантских конфессий, католиков, евреев, буддистов и сторонних организаций) инициировали движение «Вера на работе» и поддерживают его, потому что хотят объединить свою работу и свою веру. Обучение менеджменту часто включает в себя измерение веры.
Ниже приведены примеры различных видов веры на рабочем месте:
Некоторые инициативы веры на работе сосредоточены не на самой работе, а на рабочем месте как «поле миссии». В этой концепции «бизнес как миссия» вера в действии означает «достижение людей для Христа на рынке», людей, которых профессиональные миссионеры не могут достичь. Например, «Миссия участников» «учит крещенных видеть себя миссионерами в мире в каждом из их повседневных мест».
