Войти
Закон и религия - междисциплинарное исследование отношений между правом, особенно общественным закон и религия. Журнал Vogue сообщает, что в конце 1900 года появился новый подход к закону и религии, который постепенно внес свой вклад в религиоведение. К 1983 году было сформировано более десятка научных организаций и комитетов, и в том же году был впервые опубликован научный ежеквартальный журнал Journal of Law and Religion. Журнал Ecclesiastical Law Journal начал издаваться в 1987 году. Rutgers Journal of Law and Religion был основан в 1999 году. Оксфордский журнал права и религии был основан в Англии в 2012 году.
Многие отделы и центры были созданы вокруг мир в течение последних десятилетий. Например, юридический факультет Университета Бригама Янга в 2000 году создал «Международный центр изучения права и религии». У него международная миссия, и его ежегодный симпозиум (который начался в 1993 году) собрал в кампусе более 1000 ученых, правозащитников, судей верховных судов и министров, занимающихся религиозными делами, из более чем 120 стран.
По состоянию на 2012 год в основные юридические и религиозные организации США входили 500 профессоров права, 450 политологов и специалистов во многих других областях, таких как история и религиоведение. В период с 1985 по 2010 год в этой области было опубликовано около 750 книг и 5000 научных статей, по словам профессора права Эмори Джона Витте-младшего.
Ученые в данной области не только сосредоточены на строго юридических вопросах, касающихся религиозной свободы или отсутствия истеблишмента, но также на изучении религий, поскольку они квалифицируются через судебные дискурсы или юридическое понимание религиозных явлений. Например, Oxford Journal of Law and Religion стремится освещать:
Экспоненты обращаются к каноническому праву, естественному праву и государственное право, часто в сравнительной перспективе. Специалисты исследовали темы западной истории, касающиеся христианства и справедливости и милосердия, правления и равенства, дисциплины и любви. Общие темы, представляющие интерес, включают брак и семья, а также права человека. Помимо христианства, ученые исследовали связи между Кораном на мусульманском Ближнем Востоке, азиатскими родовыми религиями, оккультными спорами, язычеством Рим и любое другое царство, в котором религиозные верования составляют основу или противоречат государственному закону.
В христианстве исследования варьируются от текстуального анализа отношений ранних христиан с еврейским законом, эффекта закона о протестантской Реформации и современных проблемах, таких как гомосексуальные союзы, рукоположение женщин в диаконат и священство, а также отказ от войны по соображениям совести.
Появились важные исследования, касающиеся секуляризации. В частности, проблема ношения религиозных символов в общественных местах, таких как головные платки, которые запрещены во французских школах, привлекла внимание ученых в контексте прав человека и феминизма. Кроме того, в настоящее время изучаются другие актуальные противоречия, касающиеся медицинской помощи. В частности, в Соединенных Штатах, примеры включают религиозные исключения для вакцинации детей и законные права членов деноминации Христианской науки, которые хотят отказать в медицинской помощи своим больным детям в Благосклонность исцеления верой.
Существуют светские законы, которые напрямую взаимодействуют с религиозностью, примером чего является 1-я поправка к Конституции США.
В Таиланде конституционная монархия, установившаяся в 1930-х годах, объединила традиционные буддийские концепции космического права и религии с современными методами государственного управления и правовой орган власти. Результатом стало формирование уникальной гражданской религии, основанной на трехсторонней формуле нации, религии и царской власти. Эта новая традиция развивалась и обеспечивает основу как для символического дискурса, так и для практических действий в современной тайской правовой культуре.
Изучение религии и права охватывает каждую цивилизацию во всех период в истории. Особенно в цивилизациях прошлого, где религия была более распространена в повседневной жизни, законы были интегрированы с множеством религиозных верований, потому что это обычно было источником верований о правильном образе жизни людей. Их можно увидеть в законах, управляющих древнегреческими и римскими обществами, основанными на угождении различным богам, которым они поклонялись. Когда древние иудео-христианские общества управляли собой, они основывались на своих канонических текстах, таких как Тора или Библия. Перемещаясь в средневековую Европу, католическая церковь была переплетена с правительственными законами о роялти, которые находились у власти в то время.
Соединенные Штаты - интересный пример, на который стоит обратить внимание в вопросах религии и закона. Соединенные Штаты классифицируются как светское общество из-за законов, установленных в Первой поправке, запрещающих установление национальной религии, а также позволяющих свободно исповедовать любую религию. Это интересная загадка, потому что общество Соединенных Штатов началось с основополагающих религиозных взглядов, и эта динамика общества продолжается до наших дней. Светское правительство и религиозные общества столкнулись по многочисленным вопросам на протяжении всего периода принятия своих законов и будут продолжать конфликтовать до тех пор, пока религия остается важной частью американской культуры.
В большинстве штатов разрешены религиозные льготы для детских вакцин. 44 штата допускают религиозное освобождение. Только 5 штатов не допускают освобождения от религии, они разрешают только медицинские льготы. Это штаты: Калифорния, Мэн, Миссисипи, Нью-Йорк и Западная Вирджиния. Способы предоставления религиозных исключений зависят от штата. В некоторых штатах есть формы, которые можно подписать, чтобы получить исключение по религиозным убеждениям, а в других штатах родители / опекуны требуют, чтобы они написали письмо, провозглашающее «добросовестное религиозное убеждение», которое не позволяет им вакцинировать своего ребенка. В таких штатах, как Нью-Йорк, запретили религиозные льготы из-за вспышки кори и зная, что родители просят религиозные льготы на основании других личных убеждений.
Сторожевая башня и Общество Библейских трактатов исторически выступали против переливания крови. Свидетели Иеговы отказываются от переливания крови и даже носят при себе карточки, указывающие на такой отказ. Что происходит, когда ребенок находится в опасном для жизни состоянии и нуждается в переливании крови? Разрешено ли врачам делать переливание крови, даже если родители отказываются от лечения по религиозным убеждениям? История судебных дел в США по этим вопросам вынесла решение в пользу больницы. Первое дело ребенка Свидетелей Иеговы в этой ситуации было передано в Верховный суд в 1951 году. Все последовавшие за этим дела сходятся во мнении, что: интересы ребенка и интересы государства перевешивают право родителей отказаться от лечения. Родительские права не дают родителям власть над своими детьми на жизнь и смерть. Родители не имеют абсолютного права отказать своим детям в лечении на основании их религиозных убеждений.
Дело о пренебрежении детьми, когда Свидетели Иеговы заставляли своих детей продавать журналы от двери до двери, что нарушало законы о детском труде. Известные случаи, которые часто цитируются, так как «родители могут сами стать мучениками. Но из этого не следует, что они могут при идентичных обстоятельствах делать мучеников из своих детей ».
Лори Уокер было предъявлено обвинение в непредумышленном убийстве после того, как ее четырехлетняя дочь Шонтай умерла от бактериального менингита через 17 дней после появления симптомов. Уокер обратился за помощью к практикующему христианину, но не к врачу. Она была осуждена судьями, которые процитировали Верховный суд, который в 1944 году сказал: «Родители могут иметь право сами стать мучениками. Но из этого не следует, что они могут при идентичных обстоятельствах делать мучеников из своих детей ».
r
