Войти
Лаокоон и его сыновья в Ватикане Лаокоон (; Древнегреческий : Λαοκόων, IPA: ), сын Акоэта, фигура в греческой и римской мифологии и в эпическом цикле. Он был троянским священником, на которого вместе с двумя его сыновьями напали гигантские змеи, посланные богами. История Лаокоона была предметом многочисленных художников как в древние, так и в более современные времена.
Смерть Лаокоона из Ватикана Вергилий.Наиболее подробное описание ужасной судьбы Лаокоона было предоставлено Квинтом Смирнеем в Постгомерике, более поздняя литературная версия событий, последовавших за Илиадой. По словам Квинта, Лаокоон умолял троянцев поджечь лошадь, чтобы убедиться, что это не уловка. Афина, рассерженная на него и троянцев, потрясла землю вокруг ног Лаокоона и болезненно ослепила его. Наблюдая за этим, троянцы предполагали, что Лаокоон был наказан за то, что троянцы изувечили и усомнились Синон, греческий солдат под прикрытием, посланный, чтобы убедить троянцев впустить его и лошадь внутрь их городских стен. Таким образом, троянцы вкатили большого деревянного коня внутрь. Лаокоон не оставил попыток убедить троянцев сжечь коня, а Афина заставила его заплатить еще больше. Она послала двух гигантских морских змей задушить и убить его и двух его сыновей. В другой версии истории было сказано, что Посейдон послал морских змей задушить и убить Лаокоона и двух его сыновей.
Согласно Аполлодору, именно Аполлон послал двух морских змей. Лаокоон оскорбил Аполлона тем, что спал с женой перед «божественным образом».
Вергилий использовал эту историю в «Энеиде». По словам Вергилия, Лаокоон посоветовал троянцам не получать лошадь от греков. Они проигнорировали совет Лаокоона и были подхвачены лживыми показаниями Синон. Разъяренный Лаокоон в ответ бросил копье в Коня. Затем Минерва послала морских змей, чтобы задушить Лаокоона и двух его сыновей, Антифанта и Тимбрея, за его действия. "Лаокоон, якобы приносящий в жертву быка Нептуну от имени города (строки 201 и далее), сам становится трагической жертвой, как ясно из сравнения (строки 223–24). В некотором смысле его смерть должна быть символом города. в целом », - отмечает С.В. Трейси. Согласно эллинистическому поэту Эйфориону Халкидскому, Лаокоон фактически наказан за плодородие на святой земле, священной для Посейдона; только неудачный выбор времени заставил троянцев неверно истолковать его смерть как наказание за нанесение удара Лошади, которую они занесли в город с катастрофическими последствиями. Этот эпизод стал предметом утраченной трагедии Софокла, Лаокоона.
В Энеиде Вергилий описывает обстоятельства смерти Лаокоона:
|
|
|
История Лаокоона не упоминается Гомером, но она была предметом трагедии, теперь утерянной Софоклом и упоминался другими греческими писателями, хотя события вокруг нападения змей значительно различаются. Самый известный рассказ об этом сейчас находится в Вергилии Энеиде, где Лаокоон был жрецом Нептуна (Посейдон ), который был убит вместе со своими сыновьями после попытка разоблачить уловку троянского коня, ударив его копьем.
Вергилий дает Лаокоону знаменитую фразу: «Equē nē crēdite, Teucrī / Quidquid id est, timeō Danaōs et dōna ferentēs ", или" Не верь Коню, троянцам / Что бы это ни было, я боюсь, что греки даже дары приносят ". Эта строка является источником высказывания: «Остерегайтесь греков, несущих дары».
Однако у Софокла он был священником Аполлона, который должен был хранить целомудрие, но был женат. Змеи убили только двух сыновей, оставив в живых самого Лаокоона. В других версиях он был убит за то, что совершил нечестие, занимаясь любовью со своей женой в присутствии культового изображения в святилище, или просто приносил жертву в храме в присутствии жены. Во второй группе версий змеи были посланы Посейдоном, а в первой - Посейдоном и Афиной, или Аполлоном, а смерти интерпретировались Трояны как доказательство того, что лошадь была священным объектом. Эти две версии имеют довольно разные морали: Лаокоон был наказан либо за неправильные поступки, либо за то, что был прав.
Смерть Лаокоона была известна изобразительной на мраморе, вызывающем всеобщее восхищение Лаокоон и его сыновья, Плиний Старший приписывает родосским скульпторам Агесандр и, который стоит в Музеях Ватикана, Рим. Копии были выполнены разными художниками, в частности Баччо Бандинелли. На них изображена полная скульптура (с предположительными реконструкциями недостающих частей), которую можно увидеть на Родосе, в Дворце Великого Магистра Рыцарей Родоса, Рим, Галерея Уффици во Флоренции и напротив Археологического музея, Одесса, Украина и другие. Александр Колдер также разработал стабилизатор, который он назвал Laocoön в 1947 году; это часть коллекции Эли и Эдит Броуд в Лос-Анджелесе.
Мрамор Лаокоон стал центральным изображением для «Лаокоона» Лессинга, 1766 г., эстетической полемики, направленной против Винкельмана и графа Кайлуса. Дэниел Олбрайт вновь задействует роль фигуры Лаокоона в эстетической мысли в своей книге «Раскручивая змею: модернизм в литературе, музыке и других искусствах». [цитируется картина Эль Греко]
В дополнение к другим литературным отсылкам, Джон Барт использует бюст Лаокоона в своей новелле «Конец пути». В песне R.E.M. "Laughing" упоминается Лаокоон, что делает его женщиной ("Лаокоон и два ее сына"), они также ссылаются на Лаокоона в песне "Harborcoat". Поза мрамора пародируется в комиксе Астерикс и лавровый венок. Американский автор Джойс Кэрол Оутс также ссылается на Лаокоона в своем романе 1989 года «Американские аппетиты». В Stave V «Рождественской песни» Чарльза Диккенса (1843) Скрудж просыпается рождественским утром, «делая из себя идеального Лаокоона с помощью своих чулок». Барбара Тачман «Марш безумия» начинается с обширного анализа истории Лаокоона. Американская поэт-феминистка и автор Мардж Пирси включила в свой сборник «Камень, бумага, нож» стихотворение, озаглавленное «Лаокоон - имя личности», о потерянной любви. и начало. Джон Стейнбек ссылается на Лаокоона в своей классике американской литературы К востоку от Эдема, ссылаясь на картину «Лаокоон, полностью окутанный змеями», когда описывает произведения искусства, висящие в классных комнатах школьного здания в Салинасе.
В опере Гектора Берлиоза Les Troyens смерть Лаокоона является поворотным моментом первого акта после выхода Энея, в исполнении восьми певцов и двойного хора ("ottetto et double chœur"). Он начинается со стиха «Châtiment испускаемый» («страшное наказание»).
Составлено Трейси, 1987: 452 примечание 3, где также упоминается отрывочная линия, возможно, Никандера.
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Лаокооном. |
Тексты в Викиисточнике: 