Войти
| Общая численность населения | |
|---|---|
| c.200 000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Россия
| 178,630 |
 Туркменистан | 4,100 |
 Узбекистан | 3,400 |
 Таджикистан | 2,300 |
 Азербайджан | 1,600 |
 Украина | 900 |
 Казахстан | 700 |
| Языки | |
| Лак | |
| Религия | |
| Суннитский ислам | |
Лаки (самоназвание: лакцы) являются этнической группой уроженец внутреннего региона, известного как Лакия, в пределах Дагестана на Северном Кавказе. Они говорят на лакском языке. Лаки исторически проживают в Лакском и Кулинском районах Дагестана. Этот этнокультурный ареал известен как Лакия. Насчитывается около 200 000 этнических лакцев.
Места проживания лакцев в Дагестане 
Карта-схема Дагестанской области с 1895 г., составленная Е.И. Козубским Слово «лак» - это самоназвание лакского народа, как в лакских выражениях: «чжу лак буру» - мы лакцы; «жу лакрал халк буру» - мы лакцы; «Лактал» - Лакс; «Лаксса» - лакский, лакский, лакский ман; «Лаккучу» - лакский человек; «Лакку маз» - лакский язык; «Лаккуй» - Лакия; «Лакрал кану» - лакское место; «Лакрал кану» - Лакский район; «Лакку билаят» - страна лакцев; «Лакрал паччахлуг» - лакское государство. Лаки используют название «лак» в качестве этнонима и топонима.
П. К. Услар (1864) сообщил об употреблении жителями Гази-Кумуха самоназвания «лак»: «Лаккучу, Лаккучунал, именительный падеж множественного числа лак, родительный падеж Lakral - казикумух человек; лак - название всей страны; та ури Лаккуй - он живет в Казикумух; та наи ури Лаккуйа - он происходит из Казикумуха; та Лакку мазрай галга ти ури - говорит на языке Казикумух; Лакку адат - обычай Казикумух; Лакрал кану - Казикумух, букв. Место лаков ».
Генералы и историки русской армии А.В. Комаров (1869) и Н.Ф. Дубровин (1871) в своих сочинениях по истории и этнографии Кавказа упоминали, что самоназвание жителей Гази-Кумуха был «лаком», которого они назвали «лаками».
При переписи населения Дагестанской области 1886 года жители Казикумухского округа были названы «лаками» (рус.) Лаки "). На схематической карте Дагестанской области 1895 года, составленной историком и этнографом Е.И. Козубским, жители Казикумухского округа названы «лаками».
Кумух Исторически был городом-крепостью, где была резиденция правителей лакского народа. Кумух - древняя столица Лакии. Историю лакцев можно разделить на несколько частей. Первая часть - это эпоха Ануширвана, который назначил правителя по имени Кумух. В VI веке Кумух был одним из политических центров высокогорного Дагестана. Вторая часть - это эпоха шамхалов Кумуха, которые впервые упоминаются как правители лакцев в VIII веке. В 13 веке шамхалы Кумуха приняли ислам, и Лакия стала исламским государством. В 15 веке Кумух стал главным исламским и политическим центром Дагестана. Третья часть - это эпоха ханов Кумуха, выступавших против колониальной политики Персии, России и Турции.
Большинство лакцев исповедуют суннитский ислам (шафиитская школа). Суннитский ислам поощряет групповую солидарность; их члены помогают друг другу найти работу и жилье, заключают браки, платят калим, содержат похоронные общества, разрешают споры и так далее. Первая мечеть лакцев была построена в 777-778 гг. В Кумухе. Историк А. В. Комаров (1869) писал: «Лаки и, в частности, жители их главного села Гумук были среди первых дагестанских племен, принявших мусульманство... Сам Абу Муселим поехал в Гумук и построил там мечеть. в 777 году нашей эры, как гласит надпись на мечети ". Согласно аль-Масуди, жители Кумуха в 8 веке были христианами. Шамхалы Кумуха приняли ислам в конце 13 века. В 14 веке Кумух стал гази-центром и получил название Гази-Кумух. В 15 веке шамхалы сыграли роль в распространении ислама в Дагестане.
По мнению проф. Гаджиев А.Г., Лаки принадлежат к северокавказской расе : «Наше исследование в 1961 году привело к некоторому уточнению ареала кавказской расы (северокавказской расы) в Дагестане. В данной статье группы, принадлежащие к кавказской расе относятся к западному варианту. Это андо-цунти и основная масса аварцев, лакцев, даргинцев. По особенностям пигментации, но не по размеру лица, им близки рутулы ».
Описание герба Кулинского района гласит: «На золотом поле стоит зеленая остроконечная гора с золотой цепью с четырьмя гроздьями подвесок; над цепью гора серебряная, а на вершине горы - орел черный, с золотыми глазами, клювом и ногами, обращенный вправо и вращающийся с распростертыми крыльями ». Зеленая гора с серебристыми заснеженными вершинами соответствует землям Кулинского района. Орел символизирует свободу и духовный подъем лакцев. Золотая цепочка - национальное украшение. Золотое поле символизирует залитое солнцем пространство. Флаг и герб Лакского района синего цвета, на котором изображены крепость, два кинжала, орел и корона.
Поскольку традиционные лакские земли горные и очень засушливые, сельское хозяйство имело второстепенное значение в традиционной экономике. В горных районах в экономике преобладали разведение овец и коз, а также некоторых лошадей, крупного рогатого скота и мулов. Мясо и молочные продукты были основными компонентами рациона лакцев, хотя они также выращивали ячмень, горох, пшеницу и немного картофеля. В основном за животноводство отвечали мужчины, а за сельское хозяйство - в основном женщины. На лакской территории не было лесов, и существовала хроническая нехватка дров для строительства и топлива. Пшеница, фрукты и овощи выращивались в нижних районах, особенно в новых лакских районах на севере Дагестана.
Практика отгонного пастбища требовала, чтобы на несколько месяцев каждый год самцы переезжали в низины, чтобы пасти своих животных. Здесь они соприкоснулись с разными дагестанскими народами. Другие дагестанские горцы пасли своих овец вместе с лакцами в землях кумыков. Вот почему большинство лакских мужчин говорили на нескольких языках. Многие деревни специализировались на ремеслах и ремеслах. Кумух славился своими ювелирами и медниками; Кая была известна своими торговцами и рынками; Унчукатль для мастеров седелки и сбруи; Убра для каменщиков и жестянщиков; Кума для кондитеров; Шовкра для обувных мастеров; Цовкра для акробатов; и балкарский для керамики и кувшинов. Женщины-лакцы также занимались надомным производством, например ткачеством ковров, прядением, изготовлением текстиля и керамикой, тогда как мужчины занимались обработкой кожи и изготовлением инструментов.
Многие из этих традиций сохранились в советский период, потому что было сложно освоить лакские территории, которые изолированы и имеют мало ресурсов. Текстильная и швейная промышленность, обработка кожи и обуви, а также производство мяса, сыра и масла по-прежнему являются доминирующими отраслями в этом регионе. Многие лакцы продолжают мигрировать (как постоянно, так и сезонно) в другие районы Дагестана (и, в частности, в города) и в другие прилегающие районы в поисках работы. В то время как в традиционной схеме отгонного животноводства самцы лакцев и их животные переходили опасные горные перевалы и реки вброд, теперь стада на грузовиках доставляют на зимние пастбища в низины и аналогичным образом привозят обратно весной. Традиционно большие семьи владели ограниченным количеством сельскохозяйственных земель, пастбищ и стада совместно и не имели сильного чувства индивидуальной собственности. Тем не менее лакцы сопротивлялись советской политике коллективизации.
Традиционно лаки, как и большинство горцев Дагестана, жили патриархальными клановыми единицами (тухумами), состоящими из большой большой семьи, имеющей общего предка, недавно умершего или живущего. Все члены имели одно и то же отчество, и все имущество принадлежало клану совместно; принятие решений было обязанностью либо старшего патриарха, либо старших мужчин. Предполагалось, что члены клана будут оказывать взаимную помощь в работе и в семейных делах, а также брать на себя коллективную ответственность за месть, как это предписано адатом (традиционное дагестанское обычное право, предшествующее исламу). Термин для близких членов семьи в тукхуме - ккул, и они называют друг друга узурсу (родным братом). Важность тухумов сегодня снижается из-за модернизации и продолжающейся эмиграции.
Браки традиционно заключались в семьях пары, при этом самые старшие женщины играли наиболее важную роль в принятии решений. Жених и невеста, скорее всего, были из одного клана. Обычай платить калим (выкуп за невесту) сохраняется до некоторой степени, но сделка носит скорее символический, чем финансовый характер.
Сообщается, что лакцы были первым дагестанским народом, установившим феодальный строй. Их феодальное общество состояло из ханов; багталы (беки) - ханская семья и дворянство; чанкри (дети от браков между беками и женщинами низшего социального уровня); узденталы (уздэн), которые были свободными крестьянами (численно крупнейшими из всех классов); райят (крепостные); и лагхарт (рабы). Эта феодальная система сосуществовала с системой свободных обществ, состоящих из более демократических тухумов. Эти свободные общества были военными и экономическими, гибкими по структуре и работающими на демократической и добровольной основе. Законы, регулирующие отношения между группами внутри этих свободных обществ, были кодифицированы в адате.
Родным языком всех лакцев является язык лакцев. Лак - член очень разнообразной северо-кавказской языковой семьи. В семье его положение широко обсуждается, но обычно считается, что это изолятор, который либо развился отдельно с раннего периода, либо, в качестве альтернативы, язык, близкие родственники которого вымерли.
