ЛГБТ-движения в США

редактировать

ЛГБТ движения в США представляют собой переплетенную историю лесбиянок, геи, бисексуалы, трансгендеры и родственные им движения в Соединенных Штатах Америки, начавшиеся в начале 20 века и имеющие влияние в достижение социального прогресса лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и транссексуалов.

Содержание

  • 1 ЛГБТ-движения в целом
  • 2 Дочери Bilitis
  • 3 Mattachine Society
  • 4 Социальная и академическая атмосфера для растущих гей-движений
    • 4.1 Аризона
    • 4.2 Флорида
    • 4.3 Пенсильвания
  • 5 Фронты освобождения геев
    • 5.1 Лесбийские феминистские группы
    • 5.2 Фронт освобождения геев
  • 6 Значение ONE, Incorporated
  • 7 Утверждение: геи и лесбиянки мормоны
  • 8 Адвокаты геев и лесбиянок Защитники (GLAD)
  • 9 GLAAD
  • 10 Активизм нового поколения, воплощенный в Queer Nation
  • 11 История движения ЛГБТК + в США
  • 12 Оппозиция
    • 12.1 Неудобное общественное мнение
    • 12.2 Оппозиция на протяжении всей истории
  • 13 Политика идентичности
  • 14 1920-е годы
  • 15 Ранняя пропаганда
  • 16 Бисексуальная активность
  • 17 Организационная модернизация в 1960-е годы
  • 18 Трансгендерное движение
    • 18.1 Развитие и проблемы
  • 19 Новые вопросы, субкультуры и вызовы в 1980-х годах и после
    • 19.1 Кэмп-транс
    • 19.2 Транссексуальная угроза и трансгендерная нация
  • 20 GenderPA C
    • 20.1 Разногласия в сообществе
  • 21 Центр права трансгендеров (TLC)
  • 22 Преступления на почве ненависти к трансгендерам
  • 23 Интерсекс-движение
  • 24 Активизм против СПИДа
  • 25 Кампания за права человека (HRC))
  • 26 Глобальный фонд равенства (GEF)
  • 27 Права ЛГБТ и Верховный суд
  • 28 Права ЛГБТ и суды штатов
    • 28.1 Американские политические партии, группы интересов и права ЛГБТ
    • 28.2 Американское законодательство и права ЛГБТ
  • 29 См. также
  • 30 Ссылки
  • 31 Дополнительная литература
  • 32 Внешние ссылки

ЛГБТ-движения в целом

Лесбиянки, геи, бисексуалы и транссексуалы (ЛГБТ ) социальные движения - это политическая идеология и социальное движение, которые выступают за полное принятие ЛГБТ людей в обществе. В этих движениях ЛГБТ люди и их союзники имеют долгую историю проведения кампаний за то, что сейчас обычно называется права ЛГБТ, иногда также называется права геев или права геев и лесбиянок . Хотя нет основной или всеобъемлющей центральной организации, которая представляла бы всех ЛГБТ и их интересы, многочисленные правозащитные организации действуют по всему миру.

Обычно цель этих движений - социальное равенство для ЛГБТ. Некоторые также сосредоточились на построении ЛГБТ-сообществ или работали над освобождением общества в целом от бифобии, гомофобии и трансфобии. ЛГБТ-движения, организованные сегодня, включают широкий спектр политической активности и культурной деятельности, включая лоббирование, уличные марши, социальные группы, СМИ, искусство и исследование. ЛГБТ-сообщество не только борется за свои права, но и празднует их. Во многих городах США проводятся серии мероприятий, обычно в течение одного уик-энда, которые широко известны как Прайд. Помимо выражения прав ЛГБТ, ежегодное мероприятие имеет цель показать, что сообщество гордится тем, кто они есть, и будет продолжать бороться за права. Социолог Мэри Бернстайн пишет: «Таким образом, культурные цели движения лесбиянок и геев включают (но не ограничиваются ими) противодействие доминирующим конструкциям маскулинности и женственности, гомофобии, а также примат гетеросексуальной нуклеарной семьи (гетеронормативность ). Политические цели включают изменение законов и политики с целью получения новых прав, льгот, и защиты от вреда ". Бернштейн подчеркивает, что активисты преследуют оба типа целей как в гражданской, так и в политической сферах.

Как и в случае с другими социальными движениями, также существует конфликт внутри и между ЛГБТ-движениями, особенно в отношении стратегий перемен и дебатов о том, кто именно составляет группу, которую представляют эти движения. Ведутся споры о том, в какой степени лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексуалы и другие люди имеют общие интересы и потребность в совместной работе. Лидеры лесбийского и гей-движения 1970-х, 80-х и 90-х годов часто пытались скрыть от общественности мужчин-лесбиянок, женщин-геев, трансгендеров и бисексуалов, создавая внутренние разногласия внутри ЛГБТ-сообществ.

ЛГБТ-движения. часто применяют своего рода политику идентичности, которая рассматривает геев, бисексуалов и / или трансгендеров как фиксированный класс людей; группа меньшинства или группы. Те, кто использует этот подход, стремятся к либеральным политическим целям свободы и равных возможностей и стремятся присоединиться к политическому мейнстриму на том же уровне, что и другие группы общества. Утверждая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть изменены сознательно, пытается превратить геев, лесбиянок и бисексуалов в гетеросексуалов («конверсионная терапия »), как правило, противятся ЛГБТ-сообществом. Такие попытки часто основываются на религиозных убеждениях, которые считают деятельность геев, лесбиянок и бисексуалов аморальной.

Однако другие участники ЛГБТ-движений критиковали политику идентичности как ограниченную и ошибочную, элементы движения квир утверждали, что категории геев и лесбиянок носят ограничительный характер, и пытались деконструировать те категории, которые, как считается, «укрепляют, а не бросают вызов культурной системе, которая всегда будет отмечать негетеросексуалов как низших».

Дочери Билитиса

Дочери Bilitis, также называемая DOB или Дочери, была образована в Сан-Франциско, Калифорния, в 1955 году четырьмя лесбийскими парами, в том числе Филлис Лайон и Дель Мартин. Мартин и Лион также стали первой парой геев в США, состоявшей в законном браке, в начале исторической однополой свадьбы в Сан-Франциско в 2004 году. Их брак был аннулирован через 6 месяцев Верховным судом Калифорнии. Дочери Билитис (DOB) были первой лесбийской организацией за гражданские и политические права в Соединенных Штатах. Организация, созданная в Сан-Франциско в 1955 году, была задумана как социальная альтернатива лесбийским барам, которые подвергались рейдам и преследованиям со стороны полиции. По мере того, как DOB набирал членов, их фокус сместился на оказание поддержки женщинам, которые боялись выйти. DOB следовал модели движения гомофилов , разработанной Обществом Маттачинов, поощряя своих членов максимально ассимилироваться с преобладающей гетеросексуальной культурой. DOB рекламировал себя как «Женская организация с целью содействия интеграции гомосексуалистов в общество».

Когда клуб понял, что им запрещено рекламировать свои собрания в газете, Лайон и Мартин начали печатать информационный бюллетень группы, The Ladder, в октябре 1956 года. Он стал первым национально распространяемое издание о лесбиянках в США, которое распространялось среди строго охраняемого списка подписчиков из-за рационального страха разоблачения. Барбара Гиттингс была редактором «Лестницы» с 1963 по 1968 год, когда она передала свою должность редактора Барбаре Гриер, которая значительно расширила его, пока публикация не закончилась в 1972 году из-за отсутствия финансирования.

К 1959 году отделения DOB были в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Чикаго и Род-Айленде вместе с первоначальным отделением в Сан-Франциско. Группа также проводила конференции каждые два года с 1960 по 1968 год. Как национальная организация, DOB закрылась в 1970 году, хотя некоторые местные отделения все еще существуют. За четырнадцать лет своего существования DOB стал инструментом обучения лесбиянок, геев, исследователей и специалистов в области психического здоровья.

Общество Маттачинов

Общество Маттачинов, основанное в 1950, был одной из первых гомофильных / гомосексуальных организаций в Соединенных Штатах, вероятно, уступая только Чикаго Общество прав человека (1924). Гарри Хэй и группа друзей-мужчин из Лос-Анджелеса сформировали группу для защиты и улучшения прав гомосексуалистов. Из-за опасений по поводу секретности и левой идеологии основателей они приняли ячеечную организацию, используемую Коммунистической партией США. В антикоммунистической атмосфере 1950-х годов растущее членство Общества заменило раннюю коммунистическую модель группы более традиционным улучшающим стилем руководства и повесткой дня в области гражданских прав. Затем, когда филиалы образовались в других городах, к 1961 году Общество разделилось на региональные группы. Основано в Лос-Анджелесе в 1950 году как Международный братский орден бакалавров за мир и социальное достоинство Уильямом Дейлом Дженнингсом вместе со своими товарищами быстро начал влиять на веселое окружение. Основатели Mattachine попытались использовать свой личный опыт геев, чтобы переосмыслить значение геев и их культуру в Соединенных Штатах, наряду с вмешательством в общественную жизнь в целом. Позже они приняли название The Mattachine Society в отношении общества Mattachine., французская средневековая группа масок, которая якобы много путешествовала, используя развлечения, чтобы указать на социальную несправедливость. Название символизировало тот факт, что геи были людьми в масках, которые жили анонимно и в бедности.

Общество начало спонсировать дискуссионные группы в 1951 году, что дало лесбиянкам и геям возможность открыто делиться чувствами и опытом, а также страхами и внутренними разногласиями. Для многих это была первая и уникальная возможность сделать это, и такие встречи часто были очень эмоциональными. Посещаемость собраний Mattachine Society резко увеличилась за короткое время, и такие дискуссионные группы распространились по Соединенным Штатам, даже начали спонсировать социальные мероприятия, писать информационные бюллетени и публикации и проводить сбор средств. Заявление общества о миссии и целях от 1951 года выделяется сегодня в истории освободительного движения геев, выделяя две важные темы. Во-первых, он призвал к массовому движению гомосексуалистов противодействовать дискриминации геев, а во-вторых, он признал важность построения гей-сообщества.

Общество было вынуждено выдержать сильное давление и общественное внимание в период антикоммунистического маккартизма из-за коммунистических взглядов некоторых членов Общества. В колонке лос-анджелесской газеты в марте 1953 года, посвященной Обществу, оно было названо «странной новой группой давления», состоящей из «сексуальных извращенцев» и «угроз безопасности», которые объединились, чтобы обладать «огромной политической властью».

Эта статья произвела драматическое изменение, которое в конце концов, сильная коалиция консервативных делегатов поставила под сомнение цели, достижения и инструменты общества. Лидерство было демотивировано для продолжения дальнейшей деятельности, первоначальные основатели ушли в отставку в 1953 году, и организация была передана консервативным элементам, которые привнесли новые элементы защиты и группового состава. Необходимо было внести некоторые изменения, и пропагандистская деятельность использовала подход приспособления, а не мобилизации геев. Они искали поддержки психиатров, которые, по их мнению, были ключом к реформе. Это, однако, имело разрушительный эффект, поскольку посещаемость дискуссионных групп снизилась, а многие местные отделения закрылись. Национальная структура была распущена в 1961 году, и несколько глав просуществовали еще несколько лет.

Название организации было уникальным и не было связано с другими движениями, принявшими это первоначальное символическое название. Вот некоторые из этих не связанных между собой групп: Чикаго, Фронт освобождения геев и Альянс гей-активистов, некоторые из них возникли после Восстания Каменной стены в 1969 году.

Социальная и академическая атмосфера для растущих гомосексуальных движений

Успех первых неформальных гомосексуальных студенческих групп, наряду с вдохновением, исходящим от других движений в колледжах и беспорядков в Стоунволл, привела к распространению Фронтов освобождения геев в университетских городках по всей стране к началу 1970-х годов. Эти первые студенческие движения ЛГБТ раздавали литературу по правам геев, организовывали общественные мероприятия и спонсировали лекции о жизни геев. Благодаря их усилиям климат в кампусе для ЛГБТ улучшился. Кроме того, благодаря получению институционального признания и созданию места на территории кампуса для студентов GLBTQ была заложена основа для создания ЛГБТ-групп в колледжах и университетах по всей стране и формирования более широкого признания и терпимости.

Во многих колледжах и университеты, в этих организациях преобладали мужчины, что побуждало лесбиянок требовать большей интеграции и часто создавать свои собственные группы. В 1980-е годы старшеклассники и ученики младших классов начали организовывать союзы геев и натуралов, что позволило даже молодым ЛГБТ-людям найти поддержку и лучше отстаивать свои потребности.

Американский флаг ЛГБТ в Филадельфии, штат Пенсильвания.

Студенческая гомофильная лига была первой студенческой организацией по защите прав геев в Соединенных Штатах, основанной в Колумбийском университете в 1967 г. Стивен Дональдсон, бывший член Матташинского общества. Филиалы Студенческой гомофильной лиги были открыты в Корнеллском университете и Нью-Йоркском университете в 1968 году и в Массачусетском технологическом институте в 1969 году. Это привело к образованию двух группы, не входящие в группу, «Непоколебимые гомосексуалисты» в Городском университете Нью-Йорка и «БЕСПЛАТНО» («Боритесь с подавлением эротического выражения») в Университете Миннесоты в 1969 году, ныне Культурный центр студентов-квир. На Западном побережье в Стэнфордском университете была основана Студенческая гомофильная лига, также при поддержке Дональдсона, который объявил о своих надеждах на создание Стэнфордского отделения в мае 1967 года в Нью-Йорке. Times. Студенческая гомофильная лига Стэнфордского университета, возглавляемая Венделлом Андерсоном (псевдоним), была зарегистрирована Управлением по делам студентов как признанная добровольная студенческая организация до весеннего квартала 1968 года. Организация прекратила свое существование в следующем учебном году.

Аризона

Студенческая группа ЛГБТ Университета Аризоны, «Pride Alliance», действует с 1990-х годов, обеспечивая наглядность для студентов и преподавателей ЛГБТ в университете. Активная деятельность некоторых студентов также способствует созданию безопасной и доброжелательной среды для ЛГБТ-студентов. Эта цель основана на исследованиях, показывающих, что у студентов колледжей ЛГБТ более высокий уровень депрессии, издевательств и самоубийств. Активизм на территории всего кампуса в Университете Аризоны и других колледжах сосредоточен на решении этих вопросов, касающихся уважения к сообществу ЛГБТ.

Флорида

Возобновление интереса к правам ЛГБТ привело к формированию Коалиция студенческого прайда Флориды в 2003 году. Этот форум студентов колледжей и университетов ЛГБТ во Флориде, как известно, работает с Equality Florida.

Пенсильвания

В Содружестве Пенсильвании Коалиция Студенческого Равенства Пенсильвании была основана студентами Пенсильвании как независимая и возглавляемая молодежью ЛГБТ-организация штата Пенсильвания в апреле 2011 года. В 2012 году PSEC связан с более чем 70 студенческими ЛГБТ-организациями по всей Пенсильвании. Коалиция ориентирована на организацию кампусов и сообществ в поддержку равенства ЛГБТ в Пенсильвании и развитие ресурсов для образовательных учреждений.

Фронты освобождения геев

Демонстрация с баннером переднего фронта освобождения геев

Хотя студенческие гомофильные лиги до Стоунволла находились под сильным влиянием Общества Матташина, студенческие организации Пост Стоунволл с большей вероятностью были вдохновлены и назван в честь более воинственного Фронта освобождения геев или (GLF). Он был основан в Нью-Йорке летом 1969 года и в том же году в Лос-Анджелесе активистом Моррисом Кайтом.

Группы кампуса, подобные GLF, проводили спонсируемые общественные мероприятия, образовательные программы и оказывали поддержку отдельным членам так же, как и предыдущие группы колледжей. Однако активисты групп типа GLF в целом были гораздо более заметными и более политически ориентированными, чем группы студентов-геев, которые стояли перед каменной стеной. Эти новые активисты часто были привержены радикальным социальным изменениям и предпочитали конфронтационную тактику, такую ​​как демонстрации, сидячие забастовки и прямой вызов дискриминационной политике кампуса. На эту новую вызывающую философию и подход повлияли другие воинствующие движения в кампусе, такие как Black Power, группы против войны во Вьетнаме и студенческие движения за свободу слова. Многие члены GLF были связаны с другими воинствующими группами, такими как эта, и рассматривали права геев как часть более крупного движения за преобразование общества; их собственное освобождение было фундаментально связано с освобождением всех народов.

Лесбийские феминистские группы

Несмотря на то, что большинство из этих ранних групп заявили о своей поддержке освобождения женщин, во многих студенческих группах геев доминировали мужчины. Фактически, деятельность была больше нацелена на потребности мужчин-геев, вплоть до исключения из потребностей лесбиянок и бисексуальных женщин. Это распространялось на частое привлечение внимания к преследованию геев в кампусе при игнорировании забот и потребностей геев. На многих из этих мероприятий геев часто отвлекала акцент на круизах мужчин, и в результате лесбиянки и бисексуальные женщины в некоторых кампусах начали проводить свои собственные танцы и проводить общественные мероприятия.

Поскольку в 1970-х геи стали все чаще относиться только к мужчинам-геям, многие лесбиянки стремились изменить названия студенческих организаций геев, чтобы включить их прямо, или создали свои собственные группы. Они увидели необходимость объединиться вокруг своего угнетения как женщин, так и лесбиянок, поскольку они знали, что никогда не смогут иметь равный голос в группах, где политическая власть принадлежит мужчинам.

LPAC - это Super PAC, основанный в 2012 году для представления интересов лесбиянок в США и проведения кампаний на Проблемы ЛГБТ и прав женщин. Среди его сторонников Билли Джин Кинг, Джейн Линч, Лаура Рикеттс и Урваши Вайд. В первый день своей работы LPAC собрал $ 200,000.

Фронт освобождения геев

Активист GLF выступал за сексуальное освобождение для всех людей; они считали гетеросексуальность пережитком культурного запрета и считали, что изменения не произойдут, если существующие социальные институты не будут демонтированы и восстановлены без определенных сексуальных ролей. Для этого GLF стремился трансформировать представление о биологической семье и клане и сделать его более похожим на свободную принадлежность членов без биологических подтекстов. Видные члены GLF также выступали против других форм социального неравенства в период с 1969 по 1972 годы, таких как милитаризм, расизм и сексизм, и боролись с ними, но из-за внутреннего соперничества GLF официально прекратил свою деятельность в 1972 году.

Полицейский рейд в Stonewall Inn, гей-баре в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке в июне 1969 года, это вызвало беспрецедентный бунт среди посетителей. Это событие послужило катализатором для появления нового поколения активистов-геев-боевиков, совершенно непохожих на более традиционные организации последних двух десятилетий, и стало известно как освобождение геев. В течение нескольких недель после мероприятия «Стоунволл» геи и лесбиянки-активисты организовали Фронт освобождения геев..

GLF был частично сформирован Студентами за демократическое общество, радикальной студенческой организацией того времени. Аллен Янг, бывший активист SDS, сыграл ключевую роль в разработке принципов GLF. Он утверждал, что «искусственные категории« гетеросексуал »и« гомосексуализм »были наложены на нас сексистским обществом, поскольку мы, геи, требуем положить конец гендерному программированию, которое начинается, когда мы рождаемся, семья является основным средством. посредством которого создается и насаждается эта ограниченная сексуальность. Наше понимание сексизма основано на идее, что в небольшом обществе все будут геями ». В заявлении о целях GLF четко говорится: «Мы - революционная группа мужчин и женщин, сформированная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может произойти, если существующие социальные институты не будут отменены. Мы отвергаем попытки общества навязать сексуальные роли и определения сексуальности. наша природа ". Группы GLF быстро распространились по США и другим странам.

Члены не ограничивали активность геями. В конце 1960-х - начале 1970-х годов многие гомосексуалисты присоединились к протестам с другими радикальными группами, такими как Черные пантеры, борцами за освобождение женщин и антивоенными активистами. Лесбиянки привнесли принципы радикального феминизма в зарождающуюся новую философию, и активисты GLF утверждали, что институт гетеросексуальных семей требует подавления гомосексуалистов, позволяя им определять свою гомосексуальность как форму политического сопротивления. Активистка GLF Марта Шелли написала: «Мы женщины и мужчины, которые со времен наших самых ранних воспоминаний восстали против половой ролевой структуры и нуклеарной структуры семьи». Хотя GLF фактически прекратил свое существование в 1972 году, будучи не в состоянии успешно урегулировать разногласия между своими членами, его активисты продолжали работать над политическими вопросами и проблемой гомосексуализма как таковой.

Наследие GLF послужило основой для активизма геев и лесбиянок в конце 1980-х и начале 1990-х годов, когда для борьбы со СПИДом и гомофобией сформировались такие группы, как ACT UP и Queer Nation. Многие из лидеров этих двух групп были либо активны, либо находились под сильным влиянием идей, впервые продвигаемых GLF.

Хотя многие активисты разочаровались в организации, их решимость нести дух освобождения геев с помощью новых групп, таких как Альянс гей-активистов и Radicalesbians, оказалась неоценимой в продолжающейся борьбе для прав GLBTQ.

Значение ONE, Incorporated

ONE, Inc. оказала огромное влияние на видение и миссию социально активных геев на ранних этапах движения. Он был основан Уильямом Дейлом Дженнингсом вместе с коллегами-единомышленниками Доном Слейтером, Дорром Леггом, Тони Рейесом и основателем Общества Маттачин Гарри Хэем. Он сформировал общественную часть раннего движения гомофилов, с государственным офисом, административной инфраструктурой, логистикой, телефоном и первой публикацией, которая достигла широкой публики, ONE Magazine, огромным скачком гей-движения. В 1954 году почтмейстер Лос-Анджелеса изъял и отказался пересылать копии журнала ONE Magazine на том основании, что он был «непристойным, непристойным, похотливым и грязным». Эта акция привела к длительным судебным баталиям, которые оказали значительное влияние на движения геев и лесбиянок. В 1958 году Верховный суд Соединенных Штатов единогласно постановил в One, Inc. против Олесена, что простое обсуждение гомосексуализма не является непристойным, и журнал продолжал публиковаться и распространяться до 1972 года.

Наряду с продолжающимся ростом, часть ONE стала Центром информации по гомосексуализму, созданным Доном Слейтером, Билли Гловером, Джо и Джейн Хансен, Тони Рейесом, Джимом Шнайдером и другими. Часть архивов ONE находится в Университете Южной Калифорнии, а часть - в Государственном университете Калифорнии, Нортридж. Финансовая часть ONE по-прежнему существует как Институт изучения человеческих ресурсов, который контролирует название ONE, Inc.

Веб-сайты для частей ONE и HIC:

HIC. One Archives

Подтверждение: Геи и лесбиянки-мормоны

Это международная организация для геев, лесбиянок, трансгендеров, бисексуалов и интерсекс людей, которые идентифицируют себя как члены или бывшие члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Хотя основное убеждение состоит в том, что «гомосексуализм и гомосексуальные отношения могут соответствовать и поддерживаться Евангелием Иисуса Христа», на самом деле оно не поддерживается доктриной этой религии.

Под названием «Подтверждение: Объединение геев-мормонов» первая группа аффирмации была организована в Солт-Лейк-Сити, Юта 11 июня 1977 года Стефаном Захариасом и группой других мормонов и бывших Мормоны, геи и лесбиянки. Первоначальная группа изо всех сил пыталась выжить до 1978 года, когда Пол Мортенсен сформировал филиал в Лос-Анджелесе, а в 1980 году название было изменено на Affirmation: Gay Lesbian Mormons. Под влиянием отделения в Лос-Анджелесе группы Аффирмации появились во многих городах по всей стране.

В 1985 году некоторые члены Аффирмации сформировали Церковь Святых последних дней для геев и лесбиянок, известную как Церковь Восстановления Иисуса Христа.

Адвокаты и защитники геев и лесбиянок (GLAD)

GLAD - это некоммерческая организация, занимающаяся юридическими правами, в США. Организация работает над прекращением дискриминации на основе сексуальной ориентации, ВИЧ-статуса, а также гендерной идентичности и самовыражения.

Джон Уорд основал GLAD в 1978 году и в том же году подал свое первое дело, Доу против Макниффа. Досрочная победа была достигнута в Фрике против Линча (1980), в котором GLAD представлял Аарона Фрике, 18-летнего ученика средней школы Камберленда в г. Род-Айленд, который выиграл право пригласить однополое свидание на танцевальную вечеринку в старшей школе. GLAD базируется в Бостоне, Массачусетс, и обслуживает территорию Новой Англии в Соединенных Штатах. Услуги, которые он предоставляет, включают судебные процессы, защиту интересов и просветительскую работу во всех областях гражданских прав ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров) и прав людей, живущих с ВИЧ. У организации также есть горячая телефонная линия и веб-сайт.

В 2003 году GLAD привлекла внимание страны за свою работу по обеспечению прав на брак для однополых пар в Массачусетсе. В деле Гудридж против Министерства здравоохранения он успешно доказал в Верховном судебном суде штата Массачусетс, что ограничение брака гетеросексуальными парами является нарушением конституции штата. В октябре 2008 года GLAD выиграла право на брак для однополых пар в Коннектикуте решением Верховного суда Коннектикута по делу Керриган против комиссара общественного здравоохранения.

GLAAD

Ванда Сайкс 2010 GLAAD Media Awards

GLAAD (ранее Альянс геев и лесбиянок против диффамации) - неправительственная организация по мониторингу СМИ США, которая продвигает имидж ЛГБТ Люди в СМИ. До марта 2013 года название «GLAAD» было аббревиатурой от «Альянса геев и лесбиянок против диффамации», но стало основным названием из-за того, что оно включает вопросы бисексуалов и трансгендеров. Его заявленная миссия, в частности, состоит в том, чтобы «[усилить] голос ЛГБТ-сообщества, давая возможность реальным людям делиться своими историями, привлекая средства массовой информации к ответственности за слова и изображения, которые они представляют, и помогая низовым организациям эффективно общаться».

Основанная в Нью-Йорке в 1985 году в знак протеста против клеветнического и сенсационного освещения СПИДа газеты New York Post, GLAAD положила давление на СМИ, чтобы они прекратили то, что они считали гомофобными репортажами. Первоначальные встречи проводились в домах нескольких активистов Нью-Йорка, а также в нерабочее время в Государственном совете по искусству штата Нью-Йорк. В состав учредителей вошли киновед Вито Руссо ; Грегори Коловакос, работавший в то время в штате Совета искусств штата Нью-Йорк, а позже ставший первым исполнительным директором; Дэррил Йейтс Рист; Аллен Барнетт ; и Джуэл Гомес, первый казначей организации. Некоторые члены GLAAD стали первыми участниками ACT UP.

В 1987 году, после встречи с GLAAD, The New York Times изменила свою редакционную политику, чтобы использовать слово «гей» вместо слова «гей». более жесткие термины, относящиеся к гомосексуализму. GLAAD выступает за то, чтобы Associated Press и другие телевизионные и печатные источники новостей следовали за ним. Влияние GLAAD вскоре распространилось на Лос-Анджелес, где организаторы начали работать с индустрией развлечений, чтобы изменить образ ЛГБТ-людей на экране.

Entertainment Weekly назвал GLAAD одной из самых влиятельных организаций Голливуда, а Los Angeles Times охарактеризовал GLAAD как «возможно, одну из самых успешных организаций, лоббирующих включение средств массовой информации»

В течение первых пяти лет с момента основания в Нью-Йорке Антидиффамационная лига геев и лесбиянок (вскоре после юридического давления со стороны <50) была изменена на «Союз геев и лесбиянок против диффамации».>Антидиффамационная лига ) отделения GLAAD были созданы в Лос-Анджелесе и других городах, при этом отделение в Лос-Анджелесе стало особенно влиятельным благодаря своей близости к индустрии развлечений Калифорнии. GLAAD / NY и GLAAD / LA в конечном итоге проголосовали за слияние в 1994 году, и вскоре после этого к ним присоединились другие городские отделения; однако отделения продолжают существовать, и церемонии вручения награды GLAAD Media Awards каждый год делятся на три церемонии, проводимых в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско.

Активизм нового поколения, воплощенный в Queer Nation

Логотип Queer Nation

20 марта 1990 года шестьдесят представителей ЛГБТК собрались в Центре общественных услуг для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, чтобы создать организация прямого действия. Целью неназванной организации было устранение гомофобии и увеличение популярности геев, лесбиянок и бисексуалов с помощью различных тактика. Прорыв группы произошел на гей-параде в Нью-Йорке, когда воинствующие активисты AIDS передали собравшейся толпе подстрекательский манифест с заголовком «Я ненавижу натуралов!» и гомосексуалисты читают это! В считанные дни, в ответ на резкий, «в лицо» тон сообщения, отделения Queer Nation возникли в Сан-Франциско и других крупных городах. Название Queer Nation использовалось случайно с момента основания группы до тех пор, пока оно не было официально одобрено на общем собрании группы 17 мая 1990 года.

Вместо обозначения определенного жанра сексуальной идентичности пришло слово «квир». представляют любое количество позиций, выступающих против репрессивных социальных и культурных норм и политики, связанных с сексуальностью и полом. Их политическая философия была кратко сформулирована в ставшем уже клише слогане: «Мы здесь. Мы квиры. Привыкай». Queer Nation полагалась на большие и публичные собрания, чтобы определять повестку дня и планировать действия своих многочисленных комитетов (таких как LABIA: Lesbians and Bisexuals in Action и SHOP: Suburban Homosexual Outreach Project). Не менее важно то, что «квир» стал важным понятием как в социальном, так и в интеллектуальном плане, помогая расширить то, что было прежде всего социальным движением геев и лесбиянок, до движения, более инклюзивного для бисексуалов и трансгендеров. Стиль Queer Nation основывался на безотлагательности, которую чувствовало сообщество активистов по борьбе со СПИДом в связи с растущей эпидемией и недостаточностью значимых ответных мер со стороны правительства, и был во многом вдохновлен привлекающей внимание тактикой прямого действия Коалиции по СПИДу для высвобождения силы (ACT ВВЕРХ ). Описанная учеными-активистами Алланом Берубе и Джеффри Эскофье как первая группа активистов «ретро-будущего / постмодерна», которая обратилась к проблемам геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов, недолговечная организация оказал длительное влияние на политику сексуальной идентичности в Соединенных Штатах. Живая политическая необходимость понимания взаимосвязи гендера и сексуальности в этом расширяющемся социальном движении, в свою очередь, помогла запустить область «квир-исследований » в высшем образовании.

История движения ЛГБТК + в Соединенных Штатах

Транс-активистка мисс Мейджор, участница беспорядков в Стоунволл 1969 года, в Pride 2014 SF

В Соединенных Штатах, что немногочисленные исследователи информации смогли Осознание политической чувствительности трансгендеров в начале 20 века указывает на острую осведомленность об их уязвимости перед арестом, дискриминации в отношении них в вопросах жилья и трудоустройства и их трудностях в создании «бюрократически согласованной» юридической идентичности из-за смены пола положение дел. Обычно они испытывали чувство социальной изоляции и часто выражали желание создать более широкую сеть ассоциаций с другими трансгендерами. Фактически, есть немало аргументов относительно того, когда начинается истинное начало американского движения за права геев. Самая ранняя заявленная дата - это 1924 год в Чикаго, когда Общество прав человека было основано для провозглашения гражданских прав геев. Однако также утверждается, что начало движения за права геев, Движение ЛГБТ в Соединенных Штатах, после многих лет жесткого контроля и скрытия, успешно началось в 1940-х годах в Лос-Анджелесе. Одной из первых или учредительных организаций было Mattachine Society. Секретное общество, которое позже стало ассоциироваться с коммунистическими ценностями, оно занялось политикой и впервые появилось, поддержав Генри Уолла и Прогрессивную партию во время президентских выборов 1948 года. Возглавлялось Общество Матташина Гарри Хэем и начал постепенно завоевывать национальное внимание и членство. Некоторые историки также отмечают начало движения как гей-марш 1965 года, проведенный перед Индепенденс-холлом в Филадельфии в знак протеста против увольнения гомосексуальных федеральных служащих. Еще более поздним событием, которое также считается началом движения за права геев, были Stonewall Riots, Stonewall Inn 1969 года. 27 июня 1969 года в New York's Stonewall Inn бар подвергся налету полиции. Хотя это был регулярный инцидент в гей-барах, таких как Stonewall, реакция его посетителей, отказавшихся уйти и столкнувшихся с рейдующими полицейскими, в конечном итоге привела к уличным беспорядкам. Это событие позволило привлечь внимание средств массовой информации к проблемам, стоящим перед ЛГБТ-сообществом, и, следовательно, повысило осведомленность общественности, сделав возможным создание влиятельного движения. Некоторые предлагают менее конкретное время для начала движения и утверждают, что именно на волне Второй мировой войны возникло движение в защиту гражданских прав геев и лесбиянок. Мужчины и женщины, которые участвовали в гомосексуальном мире военных, начали понимать, что это часть их идентичности. Когда они вернулись в города, они начали вести свой новый образ жизни открыто и в большом количестве только для того, чтобы подвергнуться жестокому преследованию со стороны полиции и правительства. Ученые не указывают на взаимное и четко определенное начало активизма за права геев в США, и, как уже было сказано, это может быть связано с их неудачным политическим и социальным положением. Хотя существует большая путаница относительно начала движения, есть четко определенные фазы на протяжении всего движения за права геев в США. Первой фазой движения является гомофильная фаза, которая в основном состояла из деятельности Матташина. Общество, издание, и Дочери Билитиса. Движение гомофилов, которое подчеркивает любовь в противоположность сексуальности, сосредоточено на протесте политических систем за их социальную приемлемость. Любые демонстрации, проводимые гомофильными организациями, были организованными и вежливыми, но эти демонстрации не имели большого влияния, поскольку их игнорировали СМИ. В 1969 году началась вторая фаза движения - освобождение геев. На этом этапе количество гомофильных организаций быстро увеличивалось, так как многие из ЛГБТ-сообщества были вдохновлены различными культурными движениями, происходившими в тот период времени, такими как движение против войны во Вьетнаме или движение Black Power. Активизм на этом этапе поощрял «силу геев» и поощрял гомосексуалистов «выходить из туалета», чтобы публично продемонстрировать свою гордость за то, кем они являются. Они также более решительно сопротивлялись санкциям против гомосексуализма, чем активисты предыдущего этапа, участвуя в маршах, беспорядках и сидячих забастовках. Эти радикалы 1970-х позже назовут предыдущие гомофильные группы ассимиляционистами за их менее энергичные методы. Также во время этой фазы в движении увеличилось количество организаций, ориентированных на лесбиянок.

Оппозиция

Неудобное общественное мнение

ЛГБТ-движениям противостоят различные люди и организации. У них могут быть личные, моральные, политические или религиозные возражения против прав геев, гомосексуальных отношений или геев. Противники утверждают, что однополые отношения не являются браком, что легализация однополых браков откроет двери для легализации полигамии, что это неестественно и поощряет нездоровое поведение. Некоторые социальные консерваторы считают, что любые сексуальные отношения с людьми, отличными от супруга противоположного пола, подрывают традиционную семью и что дети должны воспитываться в семьях как с отцом, так и с матерью. С тех пор, как общество стало более восприимчивым к гомосексуализму, появилось много групп, желающих положить конец гомосексуализму; В 90-е годы одной из самых известных групп, созданных с этой целью, было движение экс-геев.

Некоторые люди обеспокоены тем, что права геев могут вступать в противоречие со свободой слова, религиозными свободами на рабочем месте и возможностью управлять церквями, благотворительными организациями и другими религиозными организациями, которые придерживаются противоположных социальных и культурных взглядов правам ЛГБТ.. Есть также опасения, что религиозные организации могут быть принуждены принять и заключить однополые браки или рискуют потерять свой статус освобожденного от налогов.

Эрик Рофес автор книги «Радикальное переосмысление Сексуальность и образование: статус-кво или статус-квир? », Утверждает, что включение учений о гомосексуализме в государственные школы сыграет важную роль в трансформации общественных представлений о лесбиянках и геях. Как бывший учитель в системе государственных школ, Рофес вспоминает, как его уволили с преподавательской должности после того, как он принял решение выступить в роли гея. В результате стигмы, с которой он столкнулся в качестве учителя-гея, он подчеркивает необходимость принятия общественностью радикальных подходов к значительным изменениям в общественном отношении к гомосексуализму. По словам Рофеса, радикальные подходы основаны на вере в то, что «что-то фундаментальное необходимо трансформировать для того, чтобы произошли подлинные и радикальные изменения». Радикальные подходы, предложенные Рофесом, были встречены решительным противодействием со стороны прав человека против геев активисты, такие как Джон Бриггс. Бывший сенатор Калифорнии Джон Бриггс предложил Предложение 6, избирательную инициативу, которая потребует, чтобы все государственные школы штата Калифорния уволили учителей или консультантов геев или лесбиянок, а также с любым факультетом, который продемонстрировал поддержку прав геев в попытке предотвратить то, что он считает «развращением детских умов». Исключение гомосексуализма из учебной программы по половому воспитанию, в дополнение к отсутствию программ сексуального консультирования в государственных школах, привело к усилению чувства изоляции и отчуждения у студентов-геев и лесбиянок, которые хотят иметь программы консультирования для геев, которые помогут им прийти в себя. с точки зрения их сексуальной ориентации. Эрик Рофес, основатель молодежных гомосексуальных программ, таких как и, подчеркивает важность наличия программ поддержки, которые помогают молодежи научиться отождествлять себя со своей сексуальной ориентацией.

Дэвид Кампос, автор книги «Секс, молодежь и половое воспитание: справочное руководство», освещает аргумент, выдвинутый сторонниками программ полового воспитания в государственных школах. Многие сторонники прав геев утверждают, что учения о различных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности, уместны для подготовки студентов, которые хорошо осведомлены об окружающем их мире. Однако Кампос также признает, что учебная программа по половому воспитанию сама по себе не может научить молодежь факторам, связанным с сексуальной ориентацией, но вместо этого он предлагает школам внедрять политику, которая создает безопасную школьную среду обучения и способствует поддержке геев и лесбиянок., бисексуал и трансгендер молодежь. Он считает, что школы, предоставляющие объективную фактическую информацию о сексуальной ориентации, наряду с поддерживающими программами консультирования для этой гомосексуальной молодежи, изменят то, как общество относится к гомосексуализму. Многие противники социальных движений ЛГБТ объясняют свое безразличие к гомосексуализму результатом аморальных ценностей, которые он может прививать детям, вступающим в контакт с гомосексуалистами. Вопреки этому утверждению, многие сторонники повышения уровня информированности о гомосексуализме предлагают педагогам полностью воздерживаться от преподавания сексуальности в школах. В своей книге под названием «Движение геев и лесбиянок» Маргарет Круикшенк приводит статистические данные из опросов Харриса и Янкельвойча, которые подтвердили, что более 80% взрослых американцев считают, что студентов следует обучать сексуальность в своей государственной школе. Кроме того, опрос также показал, что 75% родителей считают, что гомосексуализм и аборт также должны быть включены в учебную программу. Оценка, проведенная в системе государственных школ Калифорнии, показала, что только 2% всех родителей фактически опровергают то, что их ребенка учат сексуальности в школе.

Было высказано предположение, что образование положительно влияет на поддержку однополых браков.. У афроамериканцев статистически более низкие показатели образовательной успеваемости, однако уровень образования афроамериканцев не имеет такого большого значения для их отношения к однополым бракам, как на отношение белых. Уровень образования среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, тогда как прямое влияние образования среди афроамериканцев менее значимо. Уровень доходов белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень доходов афроамериканцев не имеет существенной связи с отношением к однополым бракам.

Местоположение также влияет на представления об однополых браках. брак; жители сельских и южных районов значительно больше выступают против однополых браков, чем жители других мест. Женщины неизменно более поддерживают права ЛГБТ, чем мужчины, и лица, которые разведены или никогда не состояли в браке, также с большей вероятностью предоставят супружеские права однополым парам, чем состоящие в браке или овдовевшие люди. Кроме того, белые женщины значительно более благосклонны, чем белые мужчины, но среди афроамериканцев нет гендерных различий. Год рождения является убедительным показателем отношения к однополым бракам: поколения, родившиеся после 1946 года, значительно больше поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Статистика показывает, что афроамериканцы более противодействуют однополым бракам, чем представители любой другой национальности.

Исследования показывают, что непротестанты гораздо чаще поддерживают однополые союзы, чем протестанты ; 63% афроамериканцев заявляют, что они баптисты или протестанты, тогда как среди белых американцев только 30%. Религия, измеряемая по религиозной принадлежности, поведению и убеждениям людей, оказывает большое влияние на формирование отношения к однополым союзам и постоянно влияет на мнения о гомосексуализме. Наиболее либеральные взгляды обычно выражают евреи, либеральные протестанты и люди, не связанные с религией. Это потому, что многие из их религиозных традиций не «систематически осуждали гомосексуальное поведение» в последние годы. Умеренное и толерантное отношение обычно проявляют католики и умеренные протестанты. И, наконец, наиболее консервативных взглядов придерживаются евангелические протестанты. Более того, у человека есть тенденция быть менее терпимым к гомосексуализму, если его социальная сеть сильно привязана к религиозной конгрегации. Организованная религия, особенно протестантская и баптистская, придерживается консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Следовательно, эти собрания с большей вероятностью будут слышать сообщения такого рода. Опросы также показали, что количество и уровень личных контактов, которые люди имеют с гомосексуалистами, и традиционная мораль влияют на отношение к однополым бракам и гомосексуализму.

Противостояние на протяжении всей истории

Хотя геи и лесбиянки изо всех сил пытались предать огласке свои усилия в США, они все еще встречали сопротивление. Несмотря на то, что в начале 19 века участвовали в очень немногих общественных мероприятиях, многие геи и лесбиянки становились мишенями полиции, которая вела список баров и ресторанов, которые, как известно, обслуживали население. Многие были арестованы за содомию или госпитализированы в психиатрические лечебницы за гомосексуализм. Их также уволили со многих рабочих мест за свой образ жизни. В штатах было много законов, объявляющих гомосексуализм преступлением, и правительство часто поддерживало государства, как, например, в Законе об иммиграции 1917 года, который запрещал гомосексуалистам въезд в страну. Гомосексуальные организации были подорваны, поскольку они, как сообщалось, нарушали законы о хулиганстве, а лицензии гей-баров и предприятий были незаконно приостановлены или отозваны. Казалось, что это преследование только усилилось после Второй мировой войны, потому что многие геи и лесбиянки жили более открыто. Тысячи федеральных служащих, включая солдат, были уволены и уволены по подозрению в гомосексуализме. Хотя с того времени ЛГБТ-сообщество стало проявлять большую активность, увеличивая количество организаций, в сочетании с большей известностью и агрессивным протестом. Однако сегодня многие права нарушаются даже после того, как 26 июня 2016 года однополые браки были одобрены на всей территории США. Тем не менее, активисты современного движения за права геев по-прежнему борются за полное равенство.

Политика идентичности

Термин политика идентичности применялся задним числом к ​​различным движениям, которые задолго до ее чеканки. Историк Артур Шлезингер-младший подробно обсудил политику идентичности в своей книге Разъединение Америки. Шлезингер, решительный сторонник либеральных концепций гражданских прав, утверждает, что либеральная демократия требует общей основы для культуры и общества. функция. Наиболее важным и революционным элементом политики идентичности является требование признания угнетенных групп не несмотря на их различия, а именно из-за их различий. Ранние этапы развития современного гей-движения были тесно связаны с политикой идентичности. Для того чтобы вопросы геев и лесбиянок были включены в политическую повестку дня, геи и лесбиянки должны были публично отождествить себя со своей гомосексуальностью и «выйти наружу». Сторонники политики идентичности верят в самоопределение угнетенных групп. Сторонники политики идентичности утверждают, что те, кто не разделяет жизненный опыт, который она приносит членам угнетенной группы, не могут понять, что значит быть человеком с такой идентичностью. Не ограничиваясь деятельностью в традиционно понимаемой политической сфере, политика идентичности относится к активизму, политике, теоретизированию и другим подобным действиям, основанным на общем опыте членов определенной социальной группы (часто полагающемся на общий опыт угнетения).

Термин политика идентичности и связанные с ней движения возникли во второй половине 20-го века. Это особенно заметно в классовых движениях, феминистских движениях, движениях геев и лесбиянок, движениях инвалидов, этнических движениях и постколониальных движениях. Политика идентичности открыта для широких дискуссий и критики. Влияние меньшинства - центральный компонент политики идентичности. Влияние меньшинства - это форма социального влияния, которое имеет место, когда большинство склоняется к принятию убеждений или поведения меньшинства. В отличие от других форм влияния, это обычно связано с изменением личного мнения. Этот личный сдвиг во мнениях называется обращением.

Группы, занимающиеся политикой идентичности, принимают участие в таких мероприятиях, как организация сообществ, и повышение осведомленности, а также участие в политических и социальных движениях. Политика идентичности предполагает, что общая идентичность и опыт ЛГБТК являются рациональной основой для политических действий, несмотря на различные (а иногда и конкурирующие) интересы отдельных членов квир-сообществ. В основе этого предположения лежит идея, что люди glbtq составляют законную политическую группу, заслуживающую равных прав и представительства. Некоторые критики утверждали, что группы, основанные на общей идентичности, отличной от класса (например, религиозной идентичности или неврологической связи), могут отвлекать энергию и внимание от более фундаментальных проблем, таких как классовый конфликт в капиталистических обществах. Даже те, кто поддерживает права геев, свободу религии или, например, искоренение расизма, могут в лучшем случае рассмотреть эти второстепенные вопросы. Те, у кого несколько угнетенных идентичностей, иногда в ответ формируют новые, более конкретные группы политики идентичности.

Либерально-реформистские активисты-геи и лесбиянки продолжают работать над полным принятием геев и лесбиянок в институтах и ​​культуре основного общества, но квир-активисты вместо этого стараются заявить о себе за пределами мейнстрим и отсутствие желания быть принятым или присоединиться к нему. Политику идентичности иногда критиковали как узкую, даже детскую и эссенциалистскую. Социальный критик Белл-Хукс, например, утверждает, что идентичность - слишком узкая основа для политики. Однако, пока ЛГБТК подвергаются стигматизации и дискриминации на основе их сексуальной и гендерной идентичности, политика идентичности, вероятно, будет рассматриваться как надлежащая реакция.

К 1980-м годам политика идентичности стала центральной в борьбе гей-движения. Это открыло путь для перемен, но также и для критики. Некоторые правозащитники вместе с квир-теоретиками пришли с критикой подхода политики идентичности к правам геев, особенно подхода, основанного на терминах и концепциях странная теория. Другие квир-активисты, опираясь на работы Джудит Батлер, подчеркивают важность не принятия уже существующей идентичности, а воссоздания и отмены идентичностей посредством перформанса. Есть также сознательные сторонники политики идентичности, которые разработали свои позиции на основе работ Гаятри Чакраворти Спивак и описали некоторые формы политики идентичности как стратегический эссенциализм, форму который пытался работать с гегемонистскими дискурсами, чтобы изменить понимание «универсальных» целей.

В более широком контексте некоторые критики возражают, что нетерпимая однородность основной культуры - это именно тот факт, который делает невозможным полное принятие, и что движения за социальную справедливость должны быть нацелены не на интеграцию, а скорее на мультикультурный плюрализм без обращения к типам гнетущей однородности, которые сейчас в игре. (См. Работу Урваши Вейда для обсуждения опасностей однородности.)

1920-е годы

Спид Лэнгуорти высмеивает склонность женщин к приобретают мужские черты в течение 1920-х годов

1920-е годы открыли новую эру общественного признания меньшинств и гомосексуалистов, по крайней мере, в сильно урбанизированных районах. Это было отражено во многих фильмах (см. Pre-Code ) десятилетия, в которых открыто упоминалось о гомосексуализме. Даже популярные песни высмеивали новое общественное признание гомосексуализма. Одна из этих песен называлась «Мужские женщины, женские мужчины». Он был выпущен в 1926 году и записан многими артистами того времени и включал в себя следующие тексты:

Мужские женщины, женские мужчины. Кто петух, а что курица?. Трудно отличить их друг от друга. Cегодня! И, скажи!. Сестра учится бриться,. Брат просто обожает свою перманентную волну,. Сегодня их трудно отличить! Эй, эй!. Девочки были девочками, а мальчики были мальчиками, когда я был маленьким,. Теперь мы не знаем, кто есть кто, и даже что к чему!. Панталоны и брюки, широкие и мешковатые,. Никто не знает, кто ходит внутри,. Эти мужские женщины и женские мужчины!

Гомосексуалисты получили такое признание, которого не видели до 1960-х годов. До начала 1930-х годов гей-клубы работали открыто, широко известные как «клубы анютиных глазок». Относительный либерализм десятилетия демонстрируется тем фактом, что актер Уильям Хейнс, регулярно называемый в газетах и ​​журналах лидером по кассовым сборам среди мужчин, открыто жил в веселые отношения со своим возлюбленным, Джимми Шилдс,. Среди других популярных геев-актеров / актрис десятилетия были Алла Назимова и Рамон Новарро. В 1927 году Мэй Уэст написала пьесу о гомосексуализме под названием The Drag и сослалась на работы Карла Генриха Ульрихса. Это был кассовый успех. Уэст считал разговоры о сексе основной проблемой прав человека и был одним из первых защитников прав геев. Эмма Гольдман в это время также выступала в защиту прав геев. С возвращением консерватизма в 1930-е годы общественность стала нетерпимой к гомосексуализму, и геи были вынуждены выбирать между уходом на пенсию или согласием скрыть свою сексуальность.

Ранняя адвокация

Однако усилия по адвокации трансгендеров не начали набирать обороты до 1950-х годов, в результате беспрецедентной известности, данной Кристин Йоргенсен, чей 1952 Операция по «смене пола» сделала ее международной знаменитостью и привлекла внимание к проблемам трансгендеров.

Луиза Лоуренс, трансгендерный человек, переходящий от мужчины к женщине, которая начала жить полный рабочий день как женщина в Сан-Франциско в 1940-х годах, была центральной фигурой трансгендерного сообщества. Она тесно сотрудничала с Альфредом Кинси, чтобы привлечь внимание социологов и реформаторов секса к потребностям трансгендеров. В 1971 году Лоуренс выпустила свой первый научно-фантастический роман Андра о футуристическом обществе, в котором правитель доминирует над жизнями жителей подземного города. Роман, комментарий к фашизму, был помечен как молодой человек, несмотря на несогласие Лоуренса с этой классификацией. Роман, который содержал некоторые материалы для взрослых, был смягчен и адаптирован в недолговечное австралийское детское шоу в 1976 году. Восьмой роман Лоуренса, Дети пыли, был опубликован в 1985 году. Роман о последствиях ядерного холокоста вызвал споры из-за кошмарного видения будущего, в котором дети рождаются с уродствами, а правительство оставляет граждан на произвол судьбы. Он содержит сцены насилия, ненормативную лексику и описания сексуальной активности, за которую он был запрещен во многих школьных библиотеках. Несмотря на это, после в романе возник культ . Лоуренс сотрудничал с Вирджинией Принс, которая начала переодеваться в одежду другого пола в средней школе, и основала первые группы поддержки и защиты сверстников для мужчин-кроссдрессеров в Соединенных Штатах.

В 1960 году вышел первый номер журнала Принца «Трансвестия» (через восемь лет после ее первого журнала, который просуществовал всего два выпуска, но его важность поразительна). Принс получил средства для финансирования публикации после того, как собрал список из 25 знакомых, каждый из которых был готов пожертвовать четыре доллара на ее стартап. Работая на сотню долларов, Принс затем выпустила свой первый номер, опубликованный ее собственными Chevalier Publications, и продавала его по подписке и через книжные магазины для взрослых. "Трансвестия" выходила два раза в месяц в период с 1960 по 1980 год, всего было выпущено 100 номеров. В 1963 году на внутренней стороне обложки журнала говорилось, что публикация «посвящена потребностям сексуально нормального человека, который обнаружил существование [sic ] своей« другой стороны »и стремится выразить это.. "

Бисексуальный активизм

Бисексуальные активисты на Национальном празднике 2009 г. Марш равенства

Бисексуалы стали более заметными в движении за права ЛГБТ в 1960-х и 1970-х годах. В 1966 году бисексуальный активист Роберт А. Мартин (также известный как Донни Панк) основал Студенческую гомофильную лигу в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах. В 1967 году Колумбийский университет официально признал эту группу, что сделало их первым колледжем в Соединенных Штатах, официально признавшим группу студентов-геев. Активность, в частности, бисексуалов, также начала расти, особенно в Сан-Франциско. Одна из самых первых организаций бисексуалов, Лига сексуальной свободы в Сан-Франциско, с 1967 г. была организована Марго Рила и Фрэнком Эспозито. Два года спустя во время собрания сотрудников психиатрического учреждения Сан-Франциско, обслуживающего ЛГБТ, медсестра Мэгги Рубенштейн вышла бисексуалом. Благодаря этому, бисексуалов впервые начали включать в программы учреждения.

Бисексуальная активистка Бренда Ховард известна как «Мать гордости» за ее работу по координации первого Марш прайда ЛГБТ, который прошел в 1970 году в Нью-Йорке, и она также положила начало идее недельной серии мероприятий, посвященных Дню прайда, которая стала генезисом ежегодных торжеств прайда ЛГБТ, которые сейчас проводятся по всему миру каждый июнь. Кроме того, Ховард вместе с бисексуальным активистом Робертом А. Мартином (он же Панк Донни) и гей-активистом Л. Крейгу Шунмейкеру приписывают популяризацию слова «гордость» для описания этих праздников. Бисексуальный активист Том Лимончелли позже заявил: «В следующий раз, когда кто-то спросит вас, почему существуют марши прайда ЛГБТ или почему месяц прайда [ЛГБТ] приходится на июнь, скажите им:« Бисексуальная женщина по имени Бренда Ховард думала, что так и должно быть »».

В 1972 году группа квакеров, Комитет друзей по бисексуальности, выпустила «Итаковское заявление о бисексуальности» в поддержку бисексуалов.

Заявление, которое, возможно, было «первым публичным заявлением бисексуального движения». и «было, безусловно, первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в Quaker Friends Journal и The Advocate в 1972 году.

В том же году Национальная группа освобождения бисексуалов сформирована в Нью-Йорке. В 1976 году открылся Центр бисексуалов в Сан-Франциско.

Организационная модернизация в 1960-е годы

После бунта уличных проституток-трансгендеров в бедном районе Тендерлойн во время популярной ночной вечеринки ресторан, кафетерий Джина Комптона. в 1966 году активисты-транссексуалы из Сан-Франциско работали с Гарри Бенджамином (ведущим в стране медицинским экспертом по транссексуальности), Образовательным фондом Эриксона ( учрежден Ридом Эриксоном, который финансировал разработку новой модели предоставления медицинских услуг транссексуалам в 1960-х и 1970-х гг.), священниками-активистами прогрессивной методистской церкви Glide Memorial и различные городские бюрократы для создания замечательной сети услуг и поддержки транссексуалов, включая финансируемые городом медицинские клиники, которые предоставляли гормоны, и финансируемые из федерального бюджета программы профессионального обучения, которые помогли проституткам освоить рабочие навыки, чтобы уйти с улиц и, наконец, дать им возможность не могут создать достойную и достойную жизнь без экономической и профессиональной незащищенности.

Трансгендерное движение

Транссексуалы в Сан-Франциско сформировали Консультационную группу транссексуалов, которая располагалась в офисном помещении, арендованном «Войной с бедностью». Сначала они были организованы как C.O.G. (Наша цель - преобразование) в 1967 году. Когда финансирование программ войны с бедностью прекратилось, Образовательный фонд Эриксона профинансировал фронт-офис магазина, расположенный в Тендерлоин Сан-Франциско на Терк-стрит. Там также при содействии EEF. поскольку журнал Lee Brewster's Queen Magazine расширил свои услуги за пределы Залива, переписываясь с транссексуалами по всей стране. Чтобы отразить это, TCS стал «Национальным отделом консультирования транссексуалов». Рид Эриксон отвечал за финансирование этих и других программ, которые стали ранним транссексуальным движением через его фонд Образовательный фонд Эриксона. К концу 1960-х годов некоторые направления были трансгендерных активистов были тесно связаны с освобождением геев. Наиболее известно, что трансгендерные "уличные королевы" сыграли важную роль в разжигании беспорядков в Stonewall Inn в Нью-Йорке в 1969 году, которые часто считаются поворотным моментом в политике ЛГБТ. Активистка транссексуалов из Нью-Йорка организовала две другие недолговечные группы, TAT (транссексуалы и трансвеститы) в 1970 году и анонимные транссексуалы в 1971 году, но ни одна из них не имела длительного влияния. Гораздо более значительным было создание в конце 1960-х годов в Нью-Йорке. York, первая трансгендерная общественная организация, которая специально обращалась к потребностям транссексуалов, которые превращают женщину в мужчину. Сильвия Ривера, ветеран трансгендеров Stonewall Riots, был одним из первых членов Фронта освобождения геев и Альянса гей-активистов в Нью-Йорке. Вместе со своей боевой сестрой Маршей П. (для "Pay It No Mind") Джонсон, Ривера основала STAR (Street Transvestite Action Revolutionaries) в 1970 году. В том же году нью-йоркский активист движения гомосексуалистов Ли Брюстер и гетеросексуальный трансвестит основали Queens Liberation Front, а Брюстер начал издавать Queens, одну из наиболее политических трансгендерных публикаций 1970-х годов.

Ведущими фигурами воинствующего трансгендерного движения на Западном побережье были Бет Эллиот и Анджела Дуглас. Эллиот была одной из первых политически активных лесбиянок-транссексуалов, которая в какой-то момент была вице-президентом отделения организации лесбиянок гомофилов «Дочери Билитис» в Сан-Франциско и редактировала информационный бюллетень этого отделения «Сестры». Эллиот стала горячей точкой в ​​вопросе включения транссексуалов MTF (мужчины-женщины) в женское сообщество, когда после разногласий в обществе она была исключена из Женской конференции Западного побережья в 1973 году. Дуглас активно участвовал в GLF-Los. Анхелес в 1969 году и много писал о проблемах сексуального освобождения для контркультурной прессы Южной Калифорнии. В 1970 году она основала TAO (Transsexual / Transvestite Action Organization), которая публиковала информационные бюллетени Moonshadow и Mirage. Дуглас перевел TAO в Майами в 1972 году, где в него вошли несколько пуэрториканцев и кубинцев, и вскоре он превратился в первую действительно международную организацию сообщества трансгендеров.

Развитие и вызовы

1970-е годы были отмечены медленными, постепенными достижениями, а также деморализующими неудачами после первых всплесков успеха в конце 1960-х. В начале 1970-х годов в Филадельфии были налажены эффективные политические связи с освобождением геев и активизмом лесбийских феминисток. В Южной Калифорнии такие активисты, как Джоанна Кларк, возглавили компетентные службы социальной, психологической и медицинской поддержки трансгендеров.

Феминистка етик Дженис Рэймонд в своей работе Транссексуальная империя охарактеризовала трансгендерных мужчин как предателей своего пола и причины феминизма, а также трансгендеров женщины как насильники занимались нежелательным проникновением в женское пространство. Она предложила, чтобы транссексуалов "морально запретили существовать". В результате таких взглядов трансгендерные активисты 1970-х и 1980-х годов, как правило, вели свою борьбу за равенство и права человека изолированно, а не в союзе с другими прогрессивными политическими движениями.

Транссексуалы жили в деспотической среде и считались дикими, непригодными или даже опасными, потому что возникали новые политические и социальные программы, которые спровоцировали это негативное отношение. Это были причины для пессимизма и бездеятельности трансгендерного сообщества.

Тем не менее, правовой статус по всей стране улучшился, что привело к упрощению для трансгендеров возможности изменить гендерное обозначение в государственных документах, удостоверяющих личность, и найти профессиональную и доступную медицинскую помощь. В 1975 году город Миннеаполис стал первым государственным учреждением в Соединенных Штатах, принявшим трансграничное законодательство о защите гражданских прав.

Новые вопросы, субкультуры и проблемы в 1980-х и после

Когда в 1981 году стала заметна эпидемия СПИДа, трансгендеры - особенно меньшинства, вовлеченные в уличную проституцию и субкультуры инъекционных наркотиков - оказались в числе наиболее пострадавших. Одним из немногих ярких пятен в активизме трансгендеров в 1980-х годах было появление организованного сообщества трансгендеров FTM (от женщины к мужчине), которое сформировалось почти на два десятилетия позже, чем сопоставимая степень организации среди трансгендеров от мужчины к женщине. движение.

В 1986 году, вдохновленный пионерами FTM, Лу Салливан, критически важный историк трансгендеризма, основанный на сообществе, основал группу поддержки FTM, которая превратилась в FTM International, ведущую группу защиты женщин. для мужчин, и начал публиковать информационный бюллетень FTM. Салливан также был одним из основателей и членом правления Исторического общества GLBT (бывшего Исторического общества геев и лесбиянок) в Сан-Франциско. Его личные и активистские документы хранятся в архивах учреждения под номером коллекции № 1991-07; документы полностью обработаны и доступны для использования исследователями, а справочная информация размещена в Online Archive of California. Историческое общество показало избранные материалы из бумаг Салливана на нескольких выставках, в частности «Man-i-fest: FTM Mentoring в Сан-Франциско с 1976 по 2009 год», которая была открыта на протяжении большей части 2010 года во второй галерее в штаб-квартире общества. по адресу 657 Mission St. в Сан-Франциско и «Наше необъятное странное прошлое: празднование истории GLBT Сан-Франциско», дебютная выставка в главной галерее Исторического музея GLBT, открывшаяся в январе 2011 года в районе Кастро Сан-Франциско.

За годы, прошедшие после смерти Салливана в 1991 году, Джеймисон Грин стал ведущим активистом FTM в Соединенных Штатах. Он возглавляет совет по гендерному просвещению и защите, некоммерческой образовательной организации, а также входит в правление Института законодательства и политики трансгендеров и Всемирной профессиональной ассоциации по охране здоровья трансгендеров. Он также является членом совета директоров проекта «Равенство» и членом консультативного совета Национального центра трансгендерного равенства . Он был лидером FTM International с марта 1991 по август 1999 года и членом Кампании за права человека Делового совета до конца 2007 года, когда он ушел в отставку из-за позиции организации по включению трансгендеров в Занятость. - Закон о дискриминации.

В 1980 году трансгендерные явления были официально классифицированы Американской психиатрической ассоциацией как психопатология, «расстройство половой идентичности».

Camp Trans

Camp Trans возник в результате инцидента 1991 года, когда Нэнси Беркхолдер была изгнана с музыкального фестиваля Michigan Womyn's Music Festival после того, как другая женщина спросила ее, трансгендер ли она, и она отказалась отвечать с самого начала придерживалась политики женщин, рожденных женщинами, о чем свидетельствуют плакаты с первого фестиваля в 1975 году. Каждый год впоследствии группа женщин, как транссексуалов, так и цисгендеров, протестовала против исключения транс-женщин из событие. Первоначально эти протесты были небольшими и иногда проходили внутри лагеря. Более организованная группа транс-женщин и их союзников разбили лагерь и устроили демонстрации у ворот. После пятилетнего перерыва Camp Trans вернулся в 1999 году под руководством трансгендерных активистов Рики Энн Уилчинс и Лесли Файнберг, а также многих членов Бостон и Чикаго Лесбийские Мстители. События этого года привлекли внимание и споры, достигнув кульминации в напряженности, когда небольшая группа трансгендерных активистов была допущена на фестиваль для обмена диалогом с организаторами и переговоров о краткосрочном компромиссе, разрешающем только послеоперационные трансгендерные женщины на фестивальной земле.

Транссексуальная угроза и трансгендерная нация

, соучредителем которой является Рики Уилчинс, и в 1994 году, когда нация трансгендеров была свернута, использовалась и предоставил выход возмущению, которое многие трансгендеры испытали в результате жестокого убийства Брэндона Тина, в молодой рансгендер и двое его друзей в сельском доме в сельской местности Небраска, 31 декабря 1993 года. Убийства, изображенные в Кимберли Пирс в полнометражном художественном фильме , получившем премию Оскар. «Мальчики не плачут» (2000), привлек внимание к серьезной, продолжающейся проблеме насилия против трансгендеров и преступлений на почве ненависти. Трансексуальная угроза продолжает периодически возрождаться в знак протеста как против преступлений на почве ненависти трансгендеров, так и против маргинализации и / или исключения проблем трансгендеров со стороны ЛГБТ-сообщества.

Другой радикальной и эффективной организацией была Transgender Nation, которая шумно выдвинула проблемы трансгендеров на передний план квир-сообщества Сан-Франциско и на местном уровне успешно интегрировала проблемы трансгендеров с политическими программами активистов лесбиянок, геев и бисексуалов. создать действительно открытое сообщество GLBTQ. Нация трансгендеров организовала массовый протест на ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации в 1993 году, чтобы привлечь внимание к официальной патологизации трансгендерных явлений. Нация трансгендеров проложила путь для последующих подобных групп, таких как Transexual Menace, которые в дальнейшем стали играть более важную роль на национальной политической арене.

GenderPAC

GenderPAC (Gender Public Advocacy Coalition) удовлетворяет жизненно важную потребность в адвокации, как внутри трансгендерного сообщества, так и за его пределами, по гендерным вопросам и на сегодняшний день является крупнейшей национальной организацией в Соединенные Штаты стремятся положить конец дискриминации гендерного разнообразия. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на защите интересов единой личности, GenderPAC признает и способствует пониманию общности всех типов угнетения, включая расизм, сексизм, классизм и эйджизм. Организацию основал Рики Уилчинс.

GenderPAC, который с конца 1990-х годов спонсировал ежегодный лоббистский день в Вашингтоне, округ Колумбия, но это самый заметный из многих трансгендерные политические группы, возникшие в последнее десятилетие. Более 30 городов и несколько штатов уже приняли законы о гражданских правах трансгендеров. Хотя трансгендерное движение по-прежнему сталкивается с множеством серьезных проблем и препятствий на пути к достижению полного равенства, волна активности, начавшаяся в начале 1990-х годов, еще не достигла своего пика.

Что касается предотвращения насилия, GenderPAC сотрудничает с базирующейся на Капитолийском холме коалицией двухпартийных организаций для повышения осведомленности общественности и повышения осведомленности СМИ о насильственных преступлениях на гендерной основе. Он подчеркивает членам Конгресса необходимость принятия Закона о совершенствовании местной правоохранительной деятельности (то есть Закона о преступлениях на почве ненависти).

Кроме того, в рамках своих усилий по просвещению общественности, организация с 2001 года проводит ежегодную Национальную конференцию по гендерным вопросам в Вашингтоне, округ Колумбия. Конференция собирает более 1000 активистов со всей страны и из многочисленных колледжей, которые три дня вместе работают над вопросами гендерной политики, образования и стратегии. Некоторые из программ - это инициативы «GenderYOUTH», «Справедливость на рабочем месте», «Предотвращение насилия» и «Государственное образование», с помощью которых GenderPAC работает над развенчанием мифов о гендерных стереотипах.

Программа GenderYOUTH, например, направлена ​​на расширение прав и возможностей молодых активистов, чтобы они могли сами создавать отделения GenderROOTS в кампусе колледжей и продолжать рассказывать другим о насилии в школе. Через свой проект «Справедливость на рабочем месте» GenderPAC помогает информировать избранных должностных лиц по гендерным вопросам, изменять общественное мнение и поддерживать судебные процессы, которые могут расширить юридические права людей, пострадавших от дискриминации по признаку пола.

Разногласия в сообществе

GenderPAC продемонстрировали то, что некоторые феминистки выступали против движений за права квир и некоторых элементов гендерных исследований : Шейла Джеффрис написала, что его цели игнорируются женщин в пользу «трансгендеров [sic ], большинство из которых - мужчины, и гомосексуалистов», и что концепция организации гендера как чего-то, что следует защищать, и основы для прав человека, которые должны быть

И наоборот, другие организации по защите прав трансгендеров были возмущены отказом GenderPAC от ярлыка трансгендерной организации и сосредоточением внимания на проблемах трансгендеров. Последние подвергли критике предполагаемый сдвиг акцента GenderPAC с транс-инклюзивной ENDA по предполагаемому побуждению HRC, их нежелание взаимодействовать с категориями идентичности и то, что они рассматривали как «нарушение» или исключение трансгендерных людей посредством использования их историй. для сбора денег, которые не были потрачены в первую очередь на вопросы трансгендеров.

Фактически, Правление GenderPAC и его группа оставались в значительной степени трансгендерами с момента его основания, пока не прекратили свою деятельность. Уилчинс предположил, что в центре внимания борьбы за гендерные права должна быть проблема гендерной дискриминации, а не идентичность трансгендеров, что может не учитывать многих из тех, кто подвергается дискриминации. Эта точка зрения привела организацию к кризису, когда она взялась за дело самоидентифицированной «лесбиянки-лесбиянки», которая обратилась за помощью после того, как ее неоднократно преследовали на работе и в конечном итоге уволили за то, что она якобы выглядела «слишком мужественной». Многие члены Правления заявили, что GenderPAC должен помогать только лицам, идентифицированным трансгендерами; другие, в том числе Уилчинс, утверждали, что первостепенное значение имеет вопрос гендерной дискриминации, а не индивидуальной идентичности. Это было разделение, которое GenderPAC изо всех сил пыталась преодолеть на протяжении всего времени своего существования, и во многом определило организацию.

The Transgender Law Center (TLC)

TIC - это Сан-Франциско -базирующаяся организация по защите гражданских прав, защищающая трансгендеров сообщества. Они являются первой в Калифорнии «полностью укомплектованной штатной юридической организацией трансгендеров в масштабе штата» и изначально финансировались финансируемым проектом Национального центра прав лесбиянок. Заявленная миссия TLC состоит в том, чтобы соединить трансгендеров и их семьи с технически надежными и культурно компетентными юридическими услугами, повысить признание и соблюдение законов и политик, поддерживающих сообщества трансгендеров Калифорнии, и работать над изменением законов и систем, которые не учитывают потребности и опыт трансгендеров.

TLC использует прямые юридические услуги, пропаганду государственной политики и образовательные возможности для продвижения прав и безопасности различных трансгендерных сообществ.

С момента своего основания в 2002 году TLC провела более 250 семинаров по праву трансгендеров. юридическую информацию для более чем 3250 членов сообщества, адвокатов, поставщиков социальных услуг и владельцев бизнеса, а также участвовали в реализации инициатив государственной политики, направленных на повышение безопасности в школах и тюрьмах и безопасный доступ к общественным туалетам для трансгендеров в Сан-Франциско. Компания TLC успешно помогла пересмотреть «Положения Сан-Франциско о запрещении дискриминации по признаку пола» в декабре 2003 года, сделав их более инклюзивными для людей, которые не идентифицируют себя исключительно как женщины или мужчины, и приняли передовой закон в городе Окленд, запрещающий дискриминацию по признаку пола. в сфере жилья, занятости, общественного жилья и городских услуг.

Преступления на почве ненависти к трансгендерам

Веб-сайт «Вспоминая наши мертвые», составленный активисткой Гвен Смит и размещенный на сайте, чтит память жертв убийств трансгендеров. Проект «Вспоминая наших мертвых» положил начало Дню памяти трансгендеров (TDoR), ежегодному мероприятию, которое началось в 1999 году и сейчас отмечается в десятках городов по всему миру.

Интерсекс-движение

Интерсекс-активизм в период с конца 1990-х до середины 2000-х годов привел к демонстрации за пределами национальной педиатрической конференции, на мероприятии, которое сейчас отмечается Днем интерсекс-осведомленности, к выступлениям внутри клинических конференций и первое правозащитное исследование медицинской «нормализации», проведенное Комиссией по правам человека города и округа Сан-Франциско. За этим последовал период ограничения медицинской власти над интерсекс-телами.

Интерсекс-общество Северной Америки (ISNA) было некоммерческой правозащитной группой, основанной в 1993 году Шерил Чейз положить конец стыду и секретности; они также выступали за то, чтобы отложить большинство операций на гениталиях у детей. Среди других известных членов были Морган Холмс, Макс Бек, Ховард Девор и Элис Дрегер. В ISNA утверждается, что интерсекс - это социально созданный ярлык, отражающий реальную биологическую изменчивость. Они также заявили, что интерсекс анатомия не всегда присутствует при рождении и может не проявиться, пока ребенок не достигнет половой зрелости. ISNA закрылась в июне 2008 года после того, как поддержала создание нового клинического термина для интерсекс-состояний, расстройства полового развития (DSD), хотя и амбивалентно, как средство открытия «гораздо большего числа дверей» и взаимодействия с клиницистами.

С тех пор были созданы новые организации, такие как Intersex Campaign for Equality и interACT, преследующие гражданские цели и права человека. Пропаганда продолжается, включая судебные иски, с "M.C." судебное дело, возбужденное Interact Advocates for Intersex Youth с Южным юридическим центром по вопросам бедности, все еще рассматриваемым в судах, международная правозащитная деятельность, привлекающая внимание к продолжающимся нарушениям в медицинской системе США, и работа Intersex Кампания за равенство и другие по признанию интерсекс людей с небинарной идентичностью. Известные и активные защитники США: Джорджиан Дэвис, Пиджон Пагонис, Шон Сайфа Уолл, Хида Вилория и Энн Тамар-Маттис.

СПИД-активизм

Группы боевиков, такие как ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power ) и Queer Nation, создали медиа-ориентированные политика прямого действия, которая оказалась близкой новому поколению трансгендерных активистов. Первая группа трансгендерных активистов, принявшая новую политику квирков, была основана в 1992 году как ответвление отделения Queer Nation в Сан-Франциско. Разразившийся кризис СПИДа потребовал другого подхода. Эффективный ответ на эпидемию означает решение системных социальных проблем, таких как бедность и расизм, выходящие за рамки узкой политики сексуальной идентичности. Влиятельная брошюра Лесли Файнберга «Освобождение трансгендеров: движение, чье время пришло», опубликованная в 1992 году, возвестила новую эру в политике трансгендеров. Файнберг описывает себя как «белый рабочий класс, светских евреев, трансгендерных лесбиянок » и лично использует ее или зэ для описания себя. Первый роман Файнберга Блюз каменного бутча 1993 года получил литературную премию «Лямбда» и премию Американской библиотечной ассоциации за книгу для геев и лесбиянок в 1994 году. Работа не автобиография. Файнберг является автором двух научно-популярных книг: Trans Liberation: Beyond Pink или Blue и Transgender Warriors: Making History, романа Drag King Dreams и Rainbow Solidarity in Defense of Cuba, сборника из 25 журналистских статей, и был удостоен почетной награды. докторская степень в Школе Старра Кинга при Министерстве по вопросам трансгендеров и социальной справедливости.

Кампания за права человека (HRC)

Это крупнейшая ЛГБТ группа защиты гражданских прав и политическая лоббистская организация в США. По данным HRC, у него более 1,5 миллиона членов и сторонников.

HRC является зонтичной группой из двух отдельных некоммерческих организаций и комитета политических действий : Фонд HRC, организация 501 (c) (3), которая занимается исследованиями, защитой интересов и образованием; Кампания за права человека, организация 501 (c) (4), деятельность которой направлена ​​на содействие социальному обеспечению лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеры (ЛГБТ) через лоббирование Конгресса, государственных и местных властей в поддержку законопроектов в поддержку ЛГБТ и мобилизацию действий на низовом уровне среди своих членов; и HRC Комитет политических действий, который поддерживает кандидатов, которые придерживаются его позиций по правам ЛГБТ.

Местные мероприятия осуществляются местными руководящими комитетами, которых более 30 расположены по всей территории США. Штаты.

The Global Equality Fund (GEF)

Это программа Управления государственного секретаря по глобальному партнерству, запущенная Государственным секретарем США Хиллари Клинтон в декабре 2011 года, которая поддерживает программы, защищающие права человека лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ ) по всему миру через государственно-частное партнерство.

ГЭФ предоставляет 3 миллиона долларов для организаций гражданского общества во всем мире через небольшие гранты и запросы предложений.

Правительство Норвегия пообещала финансовую поддержку ГЭФ.

ГЭФ вступил в партнерские отношения с ГЭФ для сбора пожертвований через мобильные телефоны и проводит сбор средств совместно с другими организациями, такими как Кампания за права человека и Фонд Элтона Джона по борьбе со СПИДом.

Объявление ГЭФ получило поддержку со стороны Freedom House и Human Кампания за права.

Права ЛГБТ и Верховный суд

  • 1956 - Верховный суд постановил, что гомосексуальные публикации не являются автоматически непристойными и, таким образом, защищены Первой поправкой.
  • 1967 - Верховный суд постановил, что Конгресс может исключать иммигрантов на том основании, что они гомосексуалисты. Конгресс вносит поправки в свои законы в 1990 году.
  • 1972 - Верховный суд постановил, что закон Миннесоты, определяющий брак как союз между мужчиной и женщиной, является конституционным.
  • 1976 - Верховный суд отказывается слушать и тем самым подтверждает постановление суда низшей инстанции о том, что закон штата Вирджиния о содомии является конституционным. (см. Доу против прокурора Содружества ).
  • 1985 - Верховный суд разделился поровну в 4-4 решениях и, таким образом, подтверждает решение Оклахомы Апелляционный суд, что Оклахома Закон, который давал государственной школе широкие полномочия увольнять учителей-гомосексуалистов, был слишком широким и, следовательно, неконституционным.
  • 1986 - В деле Bowers v. Hardwick Верховный суд постановил, что содомия законы являются конституционными. Суд отменяет это постановление в 2003 г. по делу Лоуренс против Техаса.
  • 1996 - В Ромер против Эванса Верховный суд отменяет поправку к конституции штата, запрещающую выборным законодателям в Колорадо от включения ЛГБ в их законы о гражданских правах.
  • 1998 - Верховный суд постановил, что федеральные законы о сексуальных домогательствах действительно включают однополые сексуальные домогательства.
  • 2001 г. - Верховный суд постановил, что бойскауты Америки не обязаны соблюдать антидискриминационные законы штата, когда дело касается сексуальной ориентации.
  • 2003 - Лоуренс против Техаса объявляет законы штата о гомосексуализме, которые использовались для преследования гомосексуалистов за секс в уединении дома, неконституционными.
  • 2013 - Соединенные Штаты против Виндзора объявляет раздел 3 Закона о защите брака неконституционным, в соответствии с которым однополые браки заключаются в юрисдикциях, законно признанных федеральным правительством.
  • 2015 - Обергефелл против. Ходжес решением 5–4 легализовал однополые браки по всей стране во всех 50 штатах.

Права ЛГБТ и суды штатов

  • 1961 - Иллинойс - первый штат, отменить свои законы о гомосексуализме.
  • 1998 - Мэн стал первым штатом, отменившим существующие законы о правах геев
  • 1999 - Верховный суд Вермонта субсидирует те же права и защиты, которые женатые гетеросексуалы имеют по отношению к гомосексуальным партнерам.
  • 1999 - Законы об антисодомии 32 штатов были отменены
  • 1999 - В 11 штатах были законы, защищающие гомосексуалистов от преступление
  • 2000 - Верховный суд Вермонта поддержал гражданские союзы между гомосексуальными парами
  • 2003 - Высший суд Массачусетса постановил, что гомосексуалисты имеют право вступать в брак в соответствии с конституцией.
  • 2003 - Законы об антисодомии во всех штатах были отменены.
  • 2006 - Верховный суд Нью-Джерси расширяет гражданские права на гомосексуалистов и разрешает гражданские союзы
  • 2008 - Верховные суды Калифорнии и Коннектикут отменили запреты своих штатов на однополые браки
  • 2009 - Верховный суд Айовы единогласно узаконили однополые браки в Варнум против Брайена

Американские политические партии, группы по интересам и права ЛГБТ

Либертарианская партия поддерживала либертарианский подход к правам ЛГБТ с момента своего основания в 1971 году. 307>первая платформа в 1972 году гласила: «Мы считаем, что никакое действие, которое не нарушает права других, нельзя должным образом назвать преступлением. Мы выступаем за отмену всех законов, создающих «преступления без жертв», которые теперь включены в федеральные законы, законы штата и местные законы, например, законы о добровольных сексуальных отношениях, употреблении наркотиков, азартных играх и попытках самоубийства. «В 1976 году партия опубликовала брошюру». Права геев: либертарианский подход, "который призывал положить конец законам о гомосексуализме и другой правовой дискриминации, в том числе в отношении брака и усыновления. В брошюре также объясняется, что либертарианцы выступают против" законодательства, принужденного к принуждению частных лиц, которые по той или иной причине, неприязнь к гомосексуалистам, тем не менее, нанимать их, допускать их в «общественные помещения» (которые на самом деле не «общественные», а частные) и сдавать или продавать им квартиры или дома «потому что» свобода.... подразумевает также свободу ошибаться ". Кандидат в президенты от либертарианцев в 2012 году раскритиковал президента Обаму за то, что он не поддержал федеральное право на однополые браки.

Национальная демократия официальный ЛГБТ-орган Это организация для Демократической партии, в то время как республиканцы из бревенчатой ​​хижины - организация для лесбиянок, геев и бисексуалов, которые хотят модерировать социальную политику Республиканской партии. Что касается второстепенных политических партий, то это официальная ЛГБТ-организация Либертарианской партии и входит в число групп, которые следуют либертарианским взглядам на права геев. Партии зеленых ЛГБТ представлены членами. Социалистическая партия США должна сосредоточиться на вопросах прав ЛГБТ.

Что касается групп интересов, Кампания за права человека является крупнейшей ЛГБТ-организацией в США., утверждая, что более 725 000 членов и сторонников, хотя это количество членов оспаривается. КПЧ поддерживает федеральных кандидатов, и, хотя технически он является двухпартийным и поддерживает некоторые Республиканские партии, его общая сторонняя выбор, левоцентристская философия имеет тенденцию отдавать предпочтение кандидатам от Демократической партии. Национальная рабочая группа геев и лесбиянок - это прогрессивная ЛГБТ-организация, которая фокусируется на местных, государственных и федеральных проблемах, в то время как Независимый гей-форум и оба придерживаются консервативных или либертарианских принципов. И Empowering Spirits Foundation не только занимается расширением прав и возможностей отдельных лиц и организаций для участия в политическом процессе за равенство, но и занимается деятельностью, ориентированной на оказание услуг, в сообществах, которые обычно противодействуют равенству прав, чтобы способствовать переменам.

Американское законодательство и права ЛГБТ

В федеральной республике, в отсутствие многих федеральных законов и судебных решений, права ЛГБТ часто рассматриваются на местном уровне или уровне штата. Таким образом, права ЛГБТ в одном штате могут сильно отличаться от прав ЛГБТ в другом штате.

  • Однополые пары: 26 июня 2015 года Верховный суд США отменил все запреты штата на одинаковые - половые браки, легализовав их в во всех пятидесяти штатах и ​​требовали, чтобы штаты соблюдали лицензии на одинаковые - половые браки за пределами штата в деле Обергефелл против Ходжеса. См. Также Однополые браки в США..
  • Свобода слова - гомосексуализм как способ самовыражения и жизни не является таким непристойным и, таким образом, защищен Первой поправкой. Однако государства могут разумно регулировать время, место и манеру речи. Порнография защищена, когда она не является непристойным, но она основана на местных стандартов сообщества, что является разумным и справедливым
  • Гражданские права -. Ориентация не защищенный класс в соответствии с Федеральным законом о гражданских правах, но он защищен для федеральных гражданских служащих и в вопросах допуска федеральных органов безопасности. В деле Ромер против Эванса Верховный суд США дал понять, что штат не может запрещать геям использовать демократический процесс для получения защиты, предусмотренной законом о борьбе с дискриминацией.
  • Образование - государственные школы и университеты, как правило, должны признавать студенческую организацию ЛГБТ, если они признают другую социальную или политическую организацию, но от учащихся старших классов может потребоваться согласие родителей.
  • Преступления на почве ненависти и уголовное право - область, в которой, возможно, достигнут самый большой прогресс. Федеральный закон о преступлениях на почве ненависти теперь включает сексуальную ориентацию и гендерную идентичность. Закон Мэтью Шепарда, официально - Закон Мэтью Шепарда и Джеймса Берда-младшего о предотвращении преступлений на почве ненависти, который расширяет федеральный закон США 1969 года о преступлениях на почве ненависти, чтобы включить преступления, мотивированные фактическим или предполагаемым полом жертвы, сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью или disabilityis - это закон Конгресса, принятый 22 октября 2009 года и подписанный президентом Бараком Обамой 28 октября 2009 года в качестве дополнения к Закону о государственной обороне на 2010 год (HR 2647). Что касается уголовного права, гомосексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию наедине не являются преступлением, согласно Лоуренс против Техаса. Возраст согласия для гетеросексуалов и гомосексуалистов должен быть одинаковым, но каждый штат решает, каков этот возраст. Это не относится к военному праву, где содомия по-прежнему является уголовным преступлением в соответствии с Унифицированным кодексом военной юстиции. Хотя решение Лоуренса упоминалось в некоторых военных делах как применимое.

См. Также

  • ЛГБТ-портал

Ссылки

Дополнительная литература

Внешние ссылки

Некоторые из этих статей были использованы с разрешения Сьюзен Страйкер из glbtq.com и был освобожден согласно закону GFDL.
Последняя правка сделана 2021-05-26 08:36:59
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте