Войти
В теории феминизма, кириархия () - это социальная система или набор соединяющих социальных систем, построенных вокруг господства, угнетения и подчинения. Это слово было придумано радикальной феминисткой Элизабет Шюсслер Фиоренца в 1992 году для описания своей теории взаимосвязанных, взаимодействующих и саморасширяющихся систем господства и подчинения, в которых отдельный человек может быть угнетен в некоторых отношениях и привилегированные в других. Это интерсекциональное расширение идеи патриархата за пределы гендера. Кириархат включает в себя сексизм, расизм, эйджизм, эйджизм, гомофобию, трансфобию, классизм, ксенофобия, эдалтизм, взрослыйцентризм, экономическая несправедливость, тюремно-промышленный комплекс, эфебифобия, геронтофобия, колониализм, милитаризм, этноцентризм, антропоцентризм, спесисизм и другие формы доминирующей иерархии, в которых подчинение одного человека или группы другому интернализируется и институционализируется.
Термин был введен Элизабет Шюсслер Фиоренца в 1992 году, когда она опубликовала свою книгу «Но она сказала» : Феминистские практики библейского толкования. Оно происходит от греческого : κύριος, kyrios, «господин, господин» и греческого : ἀρχή, archè, «власть, господство, суверенитет». Однако слово кириархия (греч. : κυριαρχία, kyriarchia) уже существовало в новогреческом языке и означает «суверенитет », то есть власть суверена.
Этот термин был первоначально разработан в контексте феминистского богословского дискурса и использовался в некоторых других областях академических кругов как дескриптор, не связанный с полом систем власти, в отличие от патриархата. Он также широко используется за пределами научного контекста.
Курдско-иранский искатель убежища Бехруз Бучани описал австралийский -полный австралийский центр содержания под стражей на острове Манус. тюрьма как кириархальная система: система пересечения различных форм угнетения; угнетение не является случайным, а целенаправленным, предназначенным для изоляции и создания трений между заключенными, ведущих к отчаянию и сломленным духам. Он развивает это в своем автобиографическом описании центра заключения: Нет друга, но горы.
Шюсслер Фиоренца описывает взаимозависимые «стратификации пола, расы, класса, религии, гетеросексуализм и возраст »как структурные позиции, присвоенные при рождении. Она предполагает, что люди занимают несколько должностей, и что положения с привилегиями становятся узловыми точками, через которые они переживаются. Например, в контексте, где пол является основным привилегированным положением (например, патриархат ), гендер становится узловой точкой, через которую осуществляется опыт сексуальности, расы и класса. В контексте, где класс является основным привилегированным положением (т. Е. классизм ), пол и раса воспринимаются через классовую динамику. Фиоренца подчеркивает, что кириархат не является иерархической системой, поскольку он не сосредоточен на одной точке господства. Вместо этого она описывается как «сложная пирамидальная система», в которой те, кто находится внизу пирамиды, испытывают «всю мощь кириархального угнетения». Кириархат признан статус-кво, и поэтому его репрессивные структуры не могут быть признаны.
Чтобы поддерживать эту систему, кириархат полагается на создание класса слуг, расы, пола или люди. Положение этого класса укрепляется через «образование, социализацию, грубое насилие и мужское течение рационализацию». Тераудкалнс предполагает, что эти структуры угнетения самоподдерживаются внутренним угнетением ; те, кто обладает относительной властью, как правило, остаются у власти, в то время как те, кто не обладает, как правило, остаются бесправными. Структуры угнетения также усиливаются и подпитывают друг друга.
Портал феминизма 
Портал общества 
Определение словаря кириархия в Викисловаре