Кьябдже Чоден Ринпоче

Содержание

Семейное происхождение и ранние годы жизни

Образование

партнер по дискуссии 14-го Далай-ламы

Чоден Ринпоче был выбран в качестве одного двух партнеров по дискуссии, прибывших из монастыря Сера по случаю XIV Далай-ламы публичных экзаменов по геше в 1959 г. («Дискуссии с Далай-ламой».) по темам «Две истины» (тибетский : བདེན་པ་ གཉིས, Wylie : bden-pa gnyis). Несмотря на многолетний перерыв, когда Далай-лама и Кьябдже Чоден Ринпоче воссоединились в изгнании, вспомнили этот эпизод с нежностью и подробностями - по словам Ринпоче, во время экзаменов Далай-лама проявил подвижный ум и поразительную проницательность

.

Четырнадцатый Далай-лама, в свою очередь, рассказал:

В первый раз я заметил Ринпоче во время аудиенции в сунли […] комнате Джен-Сел Подранг Норбулинки с Монахи Сера, которые прошли небольшое расстояние, чтобы нарушить границу после завершения уединения под дождем. Одна деталь, которую я хорошо помню, - это то, как солнечный свет падал с потолка, падая на макушку Ринпоче. В то время я не знал Ринпоче. Но я ясно помню, как, когда солнце коснулось головы Ринпоче, пчела спустилась и остановилась на его голове, а также [как] (благоприятный знак) […] Тогда я подумал: «Это великолепный лама»

— четырнадцатого Далай-лама, Стенограмма встречи Далай-ламы и Кьябдже Чоден Ринпоче в Дели, 29 августа 2015 г., в архиве FPMT

Наблюдая за ограничительными политическими событиями, проявившимися в начале Культурной революции, Чоден Ринпоче решил отказаться от своей общественной деятельности и обязанности старшего перевоплощенного ламы и вместо этого посвящать свое время длительному уединенному ретриту. Его мотивация, как он объяснил в начале лета 2000 года, заключалась в том, чтобы искренне практиковать буддийскую медитацию и на практике реализовать то, что он изучил в теории во время учебы в монастыре Сера :

Главное, что я хотел Я должен был искренне практиковать Дхарму, независимо от возникающих внешних факторов.

— Чоден Ринпоче, Жизнь скрытого медитатора, журнал Mandala, июль – август 2000 г., с. 63

Чоден Ринпоче начал фазу уединенного ретрита с практики «Взятие Сущности» (Чулен). Это произошло в ответ на наставление местного администратора Ринпоче: «Если вы можете практиковать Дхарму, не полагаясь на еду или одежду других людей, тогда вы можете практиковать». Ринпоче описал эту начальную фазу следующим образом:

... многие люди решили, что практика под названием «Взятие сущности - Чулен» (которая не требовала никакой еды) была лучшим вариантом, и была направлена ​​на то, чтобы жить в ретрите в горах. скиты.

Чтобы делать чулень, вам нужны инструкции, соответствующие инструкции. Вначале я не получил инструкции, но, в конце концов, после стольких запросов некоторые из нас получили инструкции, и я провел ретрит в течение трех месяцев.

Я хотел продолжать эту практику всю свою жизнь. Практика прошла хорошо, и я почувствовал много энергии и внимательности.

— Чоден Ринпоче, Жизнь скрытого медитатора, журнал Mandala, июль – август 2000 г., стр. 70

После этого Ринпоче, вынужденный прервать практику Чулен из-за изменений в политике правительства, начал жить в Лхасе примерно до 1964 года, «выполняя основные практики Гухьясамаджи, Ямантаки и Херуки. и давал некоторые учения, где мог ».

Согласно Чодену, Ринпоче смог совершить подвиг, завершив 19-летний ретрит, несмотря на начало Культурной революции, продолжавшейся с 1965 по 1985, живя в маленькой комнате в доме двоюродного брата Ринпоче, «не выходя из дома». Чоден Ринпоче смог сделать это, притворившись инвалидом:

В его комнате не было окна, только небольшое пространство для вентиляции над дверью. Ринпоче оставался в одной комнате восемь лет, затем он перешел в другую комнату в течение оставшихся одиннадцати лет… Он не сделал ни шага из этих комнат в течение девятнадцати лет… Не было ни алтаря, ни текста, ничего. Он уже закончил заучивание всех текстов и молитв за годы учебы в Сера, так что в этих вещах он не нуждался. … Итак, Ринпоче проводил все ретриты, используя только свой ум; все было в его голове. Но он никогда не сказал бы этого сам; он просто говорит, что спал, немного размышляя о Дхарме. … До 1980 года он ни с кем не разговаривал, только с человеком, который приносил еду в его комнату. Никто другой даже не заходил в его комнату - если люди приносили еду, они давали ее его семье, и они приносили ее.

— (как досточтимый Цетен Гелек), журнал «Мандала», июль – август 2000 г., с. 66.

Проявляя характерное смирение, Ринпоче описал этот период следующим образом:

Поскольку я оставался внутри, не выходя ни разу, люди говорили, что я проводил ретрит. Но это не было надлежащим отступлением с подношениями, ритуалами и прочим. В это время я думал о различных стадиях пути к просветлению, а также о Гухьясамадже, Херуке, Ямантаке, обо всех йогах стадии зарождения. И когда у меня было время, я завершал отрывки мантр каждого божества. В любом случае для практики Дхармы вам не нужны внешние вещи. Это все в вашем сердце, в вашем уме. Что касается реализаций: вы не переживаете реализации трех основных аспектов пути, но у вас есть небольшое отречение, и благодаря этому вы можете оставаться таким.

— Чоден Ринпоче, журнал Mandala, июль– Август 2000 г., стр. 68.

Ринпоче отправился в Индию в 1985 году, где после консультации с четырнадцатым Далай-ламой он кратко преподавал в Непале, прежде чем обосноваться в региональный колледж Лхопа Кхангтсена монастыря Сера Дже в Билакуппе, Южная Индия. Действуя в первую очередь как инструктор по философским дебатам, Ринпоче неуклонно продолжал свою личную практику и учебу. За это время

[м] кто-нибудь просил меня сочинять книги, но я не люблю это делать. Основная цель изучения поэзии, грамматики и астрологии - правильно понять Дхарму и применить ее на практике. Я не научился писать книги. Когда меня спрашивают, я говорю, что у нас так много книг - у нас достаточно книг. Чего не хватает, так это выполнения наставлений из книг.

— Чоден Ринпоче, Жизнь скрытого медитатора, журнал Mandala, июль – август 2000 г., стр. 68-9

Ринпоче продолжал уделять особое внимание практике и обучению после того, как в 1998 году начал учительскую деятельность на Западе по указанию Далай-ламы и ламы Сопы Ринпоче. Хотя Ринпоче пользовался большим спросом. как традиционный учитель, когда появлялась возможность, Ринпоче в меру своих возможностей выполнял конкретные просьбы, направленные его учениками, например, давал посвящение или посещал исправительные учреждения. С 1998 по 2013 год Ринпоче посвятил большую часть года поездкам по всему миру, чтобы передать Дхарму, и постоянно возвращался в монастырь Сера в конце года, чтобы давать обширные публичные учения тысячам монахов.

В 2010 году основал (Посетите официальный веб-сайт ) по просьбе своего учителя как сеть международных центров Дхармы, чтобы обеспечить платформа для преподавательской деятельности Кьябдже Чодена Ринпоче на Западе. По состоянию на 2015 год, под духовным руководством ему поручено сохранение и развитие наследия Кьябдже Чодена Ринпоче и его жизненные достижения. Обратите внимание, что существует также специальный веб-сайт на тибетском языке, а также веб-сайт на вьетнамском языке, связанный с AVI.

Хотя здоровье Кьябдже Чоден Ринпоч постепенно ослабевает с июля 2014 CE года, Ринпочи стойко сохранялись в предоставлении крупных учений в Sera JE монастыре, и даже приняли участие в большом Лам Рим учения, данные Далай-ламой. Заключительная встреча Далай-ламы и Ринпоче была организована в Дели 29 августа 2015 г., 3 ноября 2015 г. Далай-лама составил «Молитву для быстрое возвращение » (PDF). Несмотря на тяжелую болезнь Ринпоче, в жизни Ринпоче не было ни одного дня, чтобы он пропустил обязательство медитации или декламации, и вплоть до дня смерти Ринпоче он был занят обширными молитвами и ритуалами. Геше Тензин Намдак рассказывает в открытом письме:

С 4 по 8 сентября вместе со старшими геше и тулку Ринпоче занимался самопосвящениями своих главных тантрических божеств: Гухьясамаджи, Херуки Чакрасамвары, Ямантаки, Читтамани Тары и Ваджрайогини.. Ученики заметили, что Ринпоче выполнял декламации точно [и] без перерыва. В течение этого времени, в соответствии со словами текстов, из состояния однонаправленной медитации, ведущей три тела на путь, Ринпоче также выполнял ручные мудры без упущений и повторений. 8-го числа, хорошо завершив ритуалы самоинициирования, Ринпоче проявил аспект великого удовлетворения и дал свои последние наставления на будущее своему ученику. [Эти инструкции включали в себя инструкции по проведению пудж и молитв после его ухода и в будущем, советы по работе с Пробуждающими Ваджрными центрами и указания относительно его следующего воплощения.]

— Геше Тензин Намдак, Письмо относительно Его Превосходительства. Конгдзонг Чодена Ринпоче

Джангце Чодже Лосанг Тензин Ринпоче руководил кремацией Ринпоче, которая была поддержана конгрегацией монахов из тантрического колледжа Гюто 15 сентября в Лхопа Кхангтсен в Сера Дже. 19 сентября генерал Тубтен Ринчен руководил процессом открытия ступы кремации. Близкие ученики Ринпоче запечатлели эти последние дни с помощью краткой аудиовизуальной документации.

Последние слова Ринпоче, переданные геше Гьялтеном Кунгой и геше Тензином Намдаком, были: «в основном важно помнить о доброте человека. Будда и пребывай в этом воспоминании », и добавил стих из« Пяти стадий Гухьясамаджи »Арьи Нагарджуны:

Что бы ни наблюдает йог,.

он должен рассматривать это как иллюзию.. Подобно отражению в зеркале.,. Сон, мираж, водяной пузырь,. Или уловка глаза, он должен это увидеть..

[Будда] сказал, что это главное [прозрение].

— Нагарджуна, Пять стадий Гухьясамаджи

На заключительной встрече четырнадцатого Далай-ламы и Чодена Ринпоче Далай-лама поделился своим впечатлением, что

эта жизнь успешно завершилась. Смерть - это неизбежный конец рождения; в этом мы все одинаковы […] Ринпоче не должен сожалеть [а] о своей деятельности, которую он совершил при жизни. Он сделал свою жизнь очень значимой. Итак, расслабьтесь со счастливым умом. Я все время молюсь и делаю подобные внутренние устремления.

— четырнадцатый Далай-лама, стенограмма встречи Далай-ламы и Кьябдже Чодена Ринпоче в Дели, 29 августа, 2015 г., заархивировано FPMT

Церемония перехода и кремации, состоявшаяся в сентябре 2015 г. в монастыре Сера Дже в Индии, была представлена ​​в виде короткого аудиовизуального материала.

• Кьябдже Чоден Ринпоче (2020), Освоение медитации: наставления о пребывании в покое и махамудре, с предисловием Его Святейшества 14-го Далай-ламы, перевод Дост. Гелонг Тензин Гаш, Wisdom Publications.
• Кьябдже Чоден Ринпоче (2012), Облако подношений нектара: Сборник тренировок ума и других предметов, перевод Яна Коглана и Вулы Зарпани, Awakening Vajra International.
• Кьябдже Чоден Ринпоче (2011)), «Лестница к государству единства: сборник учений о тайной мантре», переведенный Яном Когланом и Вулой Зарпани, «Пробуждение Ваджра Интернэшнл».

Перед тем, как показать аспект кончины, Ринпоче посоветовал своим ученикам читать молитву «Воспевание Имен Манджушри» и другие молитвы для подготовки его перерождения в новой реинкарнации.

Вьетнамские студенты выпустили короткий вьетнамский документальный фильм о «Его Превосходительстве Чоден Ринпоче». тур по святым реликвиям во Вьетнаме », и устное выступление Е.П. Жизнь Чодена Ринпоче, озаглавленная «Жизнь великого йога - Его Превосходительства Чодена Ринпоче, рассказанная его многолетним помощником, геше Гьялтеном Кунга, была записана.

• Официальная веб-страница AVI Ananda Dharma Center, Калифорния, США
• Официальная веб-страница Awakening Vajra
• Веб-страница на тибетском языке, связанная с Awakening Vajra International
• The Outer, «обычная» биография (на тибетском языке)
• Особая, «необычная» биография (на тибетском)
• Официальная веб-страница центра Курукулла (FPMT)
• Вьетнамская веб-страница
• Открытая лекция: «Жизнь великого Йоги ХЭ Чоден Ринпоче »Геше Гьялтен Кунгка (AVI)
• Биография Чодена Ринпоче предоставлена ​​ FPMT
• Учения Дхармы Чодена Ринпоче