Войти
Курдология или Курдология является академической Дисциплина сосредоточена на изучении курдов и состоит из нескольких дисциплин, таких как культура, история и лингвистика.
На протяжении 17-18 веков большинство работ по Курды пытались установить происхождение курдского народа и его языка. Существовали разные теории, в том числе убеждения, что курдский язык был тесно связан с тюркскими языками, что это был грубый и необразованный персидский диалект или что курды изначально были халдеями.
Ранняя курдология характеризуется отсутствием институционального подхода и, как правило, не хватает критической контекстуализации. В санкционированном Российской Академией Наук поездке с 1768 по 1774 год естествоиспытатель Иоганн Антон Гюльденштедт посетил южную границу Российской Империи изучить Кавказ и курдов в Грузии. В своих путевых заметках, опубликованных между 1787 и 1791 годами, Гюльденштедт ошибочно утверждал, что курды были татарами, и его переводы также содержали неточности из-за проблем с общением с его информаторами. Его утверждение о родстве курдского языка с тюркскими языками было, тем не менее, отвергнуто немецким библиотекарем Иоганном Аделунгом, который утверждал, что курды были родственниками Кордуена, основываясь на своих аргументах на Ксенофонте и его работа Анабасис примерно с 370 г. до н.э.
Испанский Иезуит Лоренцо Эрвас и Пандуро также исследовал курдский язык в его Vocabolario poligloto (перев. Polyglot Vocabulary) в 1787 году и утверждал, что:
курдистанцы (il Curdistano) больше похожи на персидский, чем на турецкий; настолько, что среди ста курдистанских слов (условно-досрочное освобождение Curdistane) только пятнадцать имеют сходство со своим турецким аналогом, а тридцать пять - с персидским; мне кажется, что курдские слова ближе, чем турецкие и персидские, к примитивной татарской идиоме.
Курды впервые стали известны в Европе благодаря Доминиканский Орден. Вначале итальянцы проводили исследования курдов от имени Ватикана. Монах Доменико Ланца жил между 1753 и 1771 годами недалеко от Мосула и опубликовал книгу под названием Compendiose realizione istorica dei viaggi fatti dal Padre Domenico Lanza dell'Ordine dei Predicatori de Roma в Oriente dall'anno 1753–1771. Миссионер и путешественник Маурицио Гарцони провел 20 лет с курдами Амадии и Мосула и в период с 1764 по 1770 год написал итало-курдский словарь, содержащий около 4500 слов. Этот труд был опубликован в Риме в 1787 году под названием Grammatica. e Vocabolario della Lingua Kurdi. С ростом интереса в Европе к Османской империи другие люди узнали о курдах. Книга Гарцони была переиздана в 1826 году. Первая европейская книга, посвященная религии курдов, появилась в Неаполе в 1818 году. Она называлась Storia della regione Kurdistan e delle sette di Religio ivi esistenti и была написана Джузеппе Кампаниле. Итальянский миссионер и исследователь Алессандро де Бьянки опубликовал в 1863 году книгу о курдской культуре, традициях и истории.
Самое раннее упоминание курдов в немецкой работе происходит от Иоганна Шитбергера в 1473 году. В 1799 году Иоганн Адам Бергк также упоминает курдов в своей книге по географии. Во время своего пребывания в Османской империи Хельмут фон Мольтке сообщил о курдах в своих рабочих письмах о событиях в Турции. Курды также упоминались в немецкой литературе, наиболее ярким примером которых является работа Карла Мэя в 1892 году, опубликованная Durchs Wilde Kurdistan.
Период с 1840 по 1930 год был самым продуктивным периодом Курдология в Германии. Германия в то время была центром курдистики в Европе. Благодаря хорошим отношениям с Османской империей, немецкие исследователи могли относительно легко получить доступ к османским землям и их жителям.
В настоящее время Берлинский университет Гумбольдта, Венский университет, Университет Геттингена, Университет Эрфурта и Свободный университет Берлина предлагают курсы курдского языка в Германии в качестве единственного исследования или как часть более широких иранских исследований.
Во время своей экспансии Россия также контактировала с Османской империей, что часто приводило к конфликтам. Доступ России к Черному морю и Кавказу привел страну к контакту с восточной частью Османской империи, где они затем начали свои исследования курдов. В 1879 г. русско-польский дипломат из Эрзурума Август Кошцаза-Каба издал франко-курдский словарь с помощью Махмуда Баязиди. Центром курдистики был Санкт-Петербургский университет. Шаба и другие дипломаты, такие как Василий Никитин, собирали курдские рукописи и записывали устные рассказы. Среди прочего, Шарафнама была переведена на русский язык впервые.
Из-за государственной политики Турции курдский народ и его культура не считались как тема исследования на протяжении десятилетий. Некоторые ранние работы о курдах, такие как автор, изображали курдов как тюркскую или туранскую группу населения и соответствовали поддерживаемому государством Тезису истории Турции. Первые исследования, отклоняющиеся от государственной точки зрения, были опубликованы Исмаилом Бешикчи. Только после ослабления турецко-курдских отношений появились академические статьи о курдах. В Mardin Artuklu Üniversitesi, основанном в 2007 году, в составе Института живых языков была создана кафедра курдского языка и литературы.
