Войти
Кшиштоф Костельняк (родился 7 августа 1965 года в Рабке, Польша) - католический священник, профессор истории (история Востока, востоковедение, исламоведение, история религии, история восточных церквей). В настоящее время является профессором Ягеллонского университета, Папской академии Иоанна Павла II (UPJPII) в Кракове и Семинарии отцов Павла в Кракове.
Учился в Высшей богословской семинарии Краковской архиепископии (1985–1991) и Папской богословской академии в Кракове (PAT; с 2009 года Папский университет Иоанна Павла II - UPJPII), второй цикл обучения в Факультет теологии (1992). Дальнейшее обучение в: Институте восточной филологии Ягеллонского университета (1995-1996), Institut für Sprachen und Kulturen des Vorderen Orients, Ruprecht Karls Universität Heidelberg, Германия (1996-1997), Pontificio Istituto di Studi Arabi e d'Islamistica - Центр изучения арабского языка, Каир, Египет (1997–1998 годы); Францисканский центр христианского востоковедения, Каир, Египет (1997–1998 годы). Кандидат наук. (Религиология) в 1999 году с факультета теологии Папской богословской академии. Докторантура в области гуманитарных наук, истории Востока, 2001 г., факультет истории и культурного наследия (PAT). Исследовательское долгосрочное пребывание в Сирии (2002-2003 гг.), Профессура в 2004-2005 гг. (Полный профессор) - исторический факультет Ягеллонского университета. Различные исследовательские поездки, включая Сирию (десяток раз в 2004-2011 гг.), Рим, Французскую Полинезию, Лондон, Новую Зеландию. Исследования мусульманского меньшинства в Синьцзян (Китай), Яла, Паттани, Наратхиват (южный Таиланд) и Турции. Преподаватель Университета Фу Джен и Университета Тамкан, Тайбэй (2016-2017). Преподаватель Кавказского международного университета (2018) в Тбилиси (Грузия), приглашенный профессор Международного университета Имама Хомейни (2019) в Казвине (Иран).
Работа католическим священником он имел опыт работы с католическими общинами во многих странах
Ягеллонский университет : с 2005 г. - профессор факультета международных и политических исследований; с 2011 г. - заведующий отделом Ближнего Востока и Северной Африки, в 2012-2016 гг. - руководитель Института Ближнего и Дальнего Востока (участвовал в создании азиатских исследований), член некоторых комиссий, организатор нескольких учащиеся летних школ во многих странах Азии.
Папская богословская академия (с 2009 г. Папский университет Иоанна Павла II в Кракове): с 1994 г. преподаватель на богословском факультете философского факультета История и культурное наследие, факультет социальных наук). Доцент (2001–2009) и профессор факультета истории и культурного наследия (2009–2011). Он занимал много должностей, основатель и главный редактор научного журнала Orientalia Christiana Cracoviensia (2009-2012), серии восточных источников и монографий, организовал несколько летних студенческих школ в Сирии.
Экспертная деятельность: среди прочих, Конгресс Группы EPP в Европейском парламенте в Венеции, Международный центр межконфессионального диалога в Дохе (Катар), Центр исследований Аль-Рай, Иорданская европейская бизнес-ассоциация, Китайская академия наук, Малайзия (исламские науки Университет Малайзии), Сингапур (10-я Международная конференция по языковой литературе, культуре и образованию 2018 г.) и Севилья (Всемирный конгресс по ближневосточным исследованиям 2018 г.). Он доставил ок. 120 научных работ и много интервью.
Его исследовательская деятельность сосредоточена в областях Азии / востоковедения:
- состояние мусульманских государств, современный ислам и мусульманские меньшинства (Модели модернизации ислама в динамическом контексте, процессы демократизации в современном исламском мире, элементы демократии в исламском мире, попытки разделения религии и государства, Христианское и мусульманское восприятие секуляризации ее практическое применение в мусульманских странах и экономические последствия «арабской весны» (2011-2013 гг.) В Египте, Тунисе, Сирии и Ливии,
культурное и этническое разнообразие иммигрантов-мусульман в Польше в период 1989-2014 гг., перспективы и проблемы миграции мусульман в Европу, мусульманско-индуистские отношения после создания Bharatiya Janata Party (Индия), Мусульманская уйгурская община Китая, жизнь Афак Ходжа (1626-1694) в историческом контексте и полемика о его роли в уйгурском сообществе).
- Исламоведение (христианские влияния в мусульманской традиции, концепция времени и календаря в Ислам, кораническая демонология, концепция аль-Араф («мусульманское чистилище»), герменевтика Корана в мире ислама, исламская юриспруденция и правила суннитского мусульманского богословия, аспекты обожествления в соответствии с Фарид-ад-дин Хагар Нишапури. (умер ок. 1221), концепция универсальности ислама, мусульманская эсхатология, рабство и статус женщин в исламе, концепция джихада в суннитских источниках (Коран, Сунна) и современные модификации и восприятие джихада в исламском Мир. Джихад в различных аспектах контекстов (исторический, теологический и диалог жизни). Автор первой польской симфонии Корана. Он перевел и прокомментировал несколько хадисов.)
- история ислама (история Центральной Азии с 6 по 12 века и история Африки к югу от Сахары в средние века (опубликовано как часть ' Великая история мира). Достижения и неудачи Аббасидов (750-1258), значение истории в мусульманской мысли, Он описал гробницу Мухаммеда в Медине в 17 веке (сосредоточив внимание на отношениях исламизированных польских мужчин. похищены турками в Египет) и проанализировал вклад Тадеуша Левицкого (1906-1992) в исламоведение и историю Западной Африки.)
- Восточные церкви (арабское христианство до Мухаммеда, и христианская арабская литература до появления ислама Христиане в мусульманском мире в средние века, история Мелкитской церкви (634-1516), Маронитская церковь на Ближнем Востоке как мост между Восток и Запад, вклад христианских маронитов в знаменитый органический Статут Ливана (Règlement) 1861 и 1864 годов и статистические изменения христиан в Ливане и Сирии в двадцатом веке. Изменения коптской идентичности, плюрализм католической церкви в Египте и положение христианских меньшинств в Турции.
- ислам и христианство - взаимодействие и диалог (влияние библейской демонологии на коранические представления о сатане в контексте взаимодействия древних религий, апокрифической традиции в коранической демонологии, мусульманской традиции на фоне христианско-исламской аккультурации с 7 по 10 века, происхождения, истории и значения новозаветных заимствований в хадисах, взаимодействие между Кораном и доисламскими политеистическими и христианскими верованиями, элементами Ветхого и Нового Завета в Коране, христианское влияние на некоторые мусульманские толкования аль-Арафа («мусульманское чистилище») и раннего христианства ( Святоотеческие) элементы Корана, различия между исламом и христианством.
- История мусульманско-христианских отношений (источники, описывающие захват церкви Иоанна Богослова). Баптист в Дамаске во время правления халифа Валида II, динамизм мусульманско-христианской аккультурации в первые века ислама на Ближнем Востоке, культура и религия на Ближнем Востоке в первые века ислама согласно Ибн Халдуну (1332- 1406), христологические аспекты христианско-исламской полемики с ранних веков ислама, арабское вторжение в Рим (846), состояние христианских общин в мусульманском мире до крестоносцев, двойственность позиции христиан в мусульманском общины, разрушение Храма Гроба Господня в Иерусалиме в 1009 г., описание христиан в Египте монахом-францисканцем Антони Гонсалесом (1673 г.), восхваление отношения крестоносцев к мусульманам в хронике Ибн Джубайра о его путешествии в Восток (ум. 1217), значение францисканцев на Ближнем Востоке в эпоху мамелюков, подражание исламской идеологии джихада в «Тактике» императора Льва VI (866-912), миссионерская деятельность протестантских Церкви в восточных провинциях Османской империи в первой половине 19 века, влияние Запада на формирование политической системы в Ливане во второй половине 19 века. Мусульманско-христианский диалог в контексте прав человека (Всеобщая декларация прав человека), жизненный диалог между христианами и мусульманами в истории Ливана (1861-1945) после принятия Органического статута Ливана (Règlement), польский опыт сосуществование христиан и мусульман.
- теология и история религий, религиоведение (автор учебников в рамках серии «Религии современного Среднего и Дальнего Востока»; в первом томе представлен комплекс о феномене религии во втором томе дается исчерпывающий обзор индуизма. Он также опубликовал учебник по католическому богословию религий и является соавтором двух учебников по фундаментальному католическому богословию. Он сравнил идею мученичества в нескольких религиях. Исследовал контакты и взаимодействия древних египтян с кочевой (арабской?) культурой и элементами древнеегипетской демонологии в религии в доисламской Аравии.)
- библейские исследования (этот круг публикаций типичен для его ранней исследовательской деятельности (в основном библейской демонологии). Он проанализировал тему злых духов в Библии, представил толкование некоторых фрагментов Евангелия от Иоанна, которое имеет термин άρχων του̃ κόσμου τούτου («Господь мира сего»). Он исследовал связь между библейской демонологией и древними религиями Ближнего Востока и полемизировал с теорией Джеральда Мессадье (Histoire générale du diable) о том, что библейская демонология напрямую зависит от персидской демонологии. В дополнение к библейской демонологии, он провел толкование молитвы Господней и других фрагментов Нового Завета, которые вошли в мусульманскую традицию.)
Член Ассоциация европейских арабистов и исламистов (L'Union Europeene des Arabisants st Islamisants - UEAI); Комитет востоковедения Польской академии наук в Варшаве (2011-2014 гг., член президиума этого комитета); Комитет по византийскому языку Польской академии наук в Варшаве, Научное общество Австралии, Новой Зеландии и Океании; Ассоциация фундаментальных богословов в Польше и Польское богословское общество в Кракове (как теологическая комиссия, так и историческая комиссия), Институт межкультурного диалога Иоанна Павла II в Кракове.
