Войти
| Казимеж Лищинский | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1634-03-04) 4 марта 1634 г.. Лищице, Брест, Речь Посполитая |
| Умер | 30 марта 1689 г. (1689-03-30) (55 лет). Варшава, Речи Посполитой |
| Национальность | поляк |
| Известный труд | О небытии Бога |
| Эра | Эпоха Просвещения |
| Основные интересы | Религиозный скептицизм |
Казимеж Лищинский (польское произношение: ; 4 марта 1634 - 30 марта 1689), также известный по-английски как Казимир Лисинский, был польским дворянином, философом и солдатом в рядах Семья Сапег, обвиненная, судимая и казненная за атеизм в 1689 году.
В течение восьми лет он изучал философию как иезуит, а затем стал подсендеком (судьей по снабжению) в судебных делах против иезуитов, касающихся поместья. Он написал трактат «О несуществовании Бога» и позже был казнен по обвинению в атеизме. Суд над ним подвергается критике и рассматривается как дело узаконенного религиозного убийства в Польше.
Герб Казимира Лищинского Казимеж Лищинский родился в Лищицах, на территории нынешнего Брестского района, Брестской области, Беларусь. Он стал дворянином, землевладельцем, философом и солдатом на службе у семьи Сапег. В течение восьми лет он изучал философию как иезуит, но оставил орден и затем стал судьей по снабжению (podsędek ) в судебных делах против иезуитов, касающихся поместья. Он также был членом Сейма Речи Посполитой..
Лищинский прочитал книгу под названием, в которой предпринималась попытка доказать существование божественности. Но его аргументы были настолько запутанными, что Лищинский сумел вывести множество противоречий. Высмеивая Альдстеда, Лищинский написал на полях книги слова «ergo non-est Deus» («следовательно, Бог не существует»).
Это обнаружил один из должников Лищинского, нунций из Бреста в Польше или Стольника из Брацлавиц или Ловчи из Бжещи. Бжоска, не желая возвращать большую сумму денег, одолженную ему Лищинским, обвинил последнего в том, что он атеист, и передал вышеупомянутую работу в качестве доказательства Витвицкому епископу из Познани. Бжоска также украл и передал суду рукописную копию De non-existentia Dei, первого польского философского трактата, представляющего реальность с атеистической точки зрения, и над которым Лищинский работал с 1674 года.
Витвицкий вместе с Залуским, епископом Киевским, с усердием взялись за это дело. Король Иоанн III Собеский пытался помочь Лищинскому, приказав судить его в Вильнюсе, но это не спасло Лищинского от духовенства. Первая привилегия Лищинского, как польского дворянина, заключалась в том, что он не мог быть заключен в тюрьму до своего осуждения, была нарушена. Дело Лищинского было передано в сейм 1689 г., где его обвинили в отрицании существования Бога и в хулиганстве на Деву Марию и святых. приговорен к смертной казни за атеизм.
2009 г. Белорусский рисунок казни Лищинского. Приговор был приведен в исполнение до полудня на рыночной площади Старого города в Варшаве, где ему вырвали язык, после чего обезглавили. После этого его труп вывезли за пределы города и кремировали.
Белорусская марка 2009 г. в честь 375-летия Лищинского. Епископ Залуский так описал казнь:
После отречения виновный был доставлен на эшафот, где палач вырвал горящим железом язык и уста, которыми он был жесток против Бога; после чего его руки, орудия гнусного производства, были сожжены на медленном огне, кощунственная бумага была брошена в огонь; в конце концов он сам, этот монстр своего века, этот богоубийца был брошен в искупительный огонь; искупительный, если такое преступление может быть искуплено.
Лищинский написал трактат De non-existentia Dei (О несуществовании Бога), в котором говорится, что Бога не существует и что религии являются изобретением человека.
На основании публичного осуждения было проведено судебное разбирательство в комиссии Сейма. В библиотеке Kórnik имеется подлинная стенограмма заседаний, в том числе речь Великого княжества Литовского подстрекателя Регни Шимона Куровича Забистовского, в котором цитируются фрагменты De non-existentia Dei. Сам трактат был уничтожен Сеймом, но сохранившиеся цитируемые фрагменты таковы:
Во время суда Лищинский утверждал, что работа должна была быть о споре католика и атеиста, в котором католик в конечном итоге победит (он сказал диете, что работа будет имели другое название, чем De non-existentia Dei). Атеист должен был выступить первым, а затем католик. Он утверждал, что написал только первую половину произведения (это всего лишь аргумент атеиста), а затем перестал писать в совет священника.
Независимо от того, был ли Лищинский истинным атеистом, в коммунистической Польше он прославился как мученик атеиста В серии статей философ Анджей Новицкий представил романтизированный взгляд на Лищинского, заявив, что «с точки зрения широты интеллектуального кругозора, основательности философской эрудиции и смелости мысли он не подлежал сомнению. самый выдающийся польский ум того времени ».
Согласно Помян: «Похоже, что Лищинский был приговорен к смертной казни за написание трактата под названием« De non-existentia Dei »... и все, что осталось, - это несколько записей, сделанных во время суда. Помимо этого, а также того факта, что его казнь вызвала в то время некоторые споры из-за его принадлежности к дворянству, о Лищинском почти ничего не известно. Важность Лищинского как мученика за атеистическое дело привела к его романтизации Новицким и к его спасению из темной клетки в темных закоулках истории. Было опубликовано множество статей, касающихся как того, что о нем неизвестно, так и того, каким могло быть содержание его мысли. Новицкий смело пишет: «Польская интеллектуальная жизнь не может похвастаться ни одной фигурой, которая могла бы сравниться с Лищинским по широте интеллектуального кругозора, основательности философской эрудиции и смелости мысли. Несомненно, он был самым выдающимся польским умом той эпохи ». Как жаль, что никто не знает, в чем заключалась его мысль. Судя по записям, сделанным на суде, Лищинский был на удивление «современным», даже до несовместимости, в своей критике религии: все его замечания могли быть сделаны Марксом или Лениным... Лищинский ясно выражает свое недоверие в Бога. Несоответствие этой идеи, однако, заключается в неспособности понять ее генезис в контексте польского общества того времени... нет независимых или четких свидетельств других людей с подобными наклонностями во времена Лищинского. Сказать, что Лищинский просто опередил свое время, ничего не значит: это признание отсутствия объяснения ». (Pomian-Srzednicki 1982, pp. 103–104)
In В марте 2014 года его образ и идеи стали ключевой темой публичного выступления во время Шествия атеистов в Польше в 2014 году, во время которого была воспроизведена его казнь.
Портал биографии 
Портал Польши 