Войти
Каяниды (также Каяны, Каяниды или Каяниды, или Киани ) - полумифологическая династия персидских традиций и фольклора, предположительно правившая после Пишдадийцев. В совокупности каянские цари являются героями Авесты, священных текстов зороастризма и Шахнаме, Иран » национальный эпос.
Как эпитет царей и причина так называемой династии, средний 𐭪𐭣 и новоперсидский кай (ан) происходит от авестийского 𐬐𐬀𐬎𐬎𐬌 кави (или каууи) «король», а также «поэт-жертвователь» или «поэт-священник». Это слово также этимологически связано с авестийским понятием kavaēm kharēno, «божественной королевской славы», которую, как говорили, держали каянские цари. Киани Корона - физическое проявление этой веры.
Самое раннее известное предзнаменование основных легенд Каянские цари появляются в Яштах Авесты, где династы приносят жертвы богам, чтобы заслужить их поддержку и набраться сил в постоянной борьбе со своими врагами, Анарии (неарийцы, иногда идентифицируемые как туранцы ).
В Яшт 5, 9.25, 17.45-46, Хаосрава, каянский царь, позже известный как Кей Хосров, вместе с Зороастром и Джамаспом (премьер покровителя Зороастра Виштаспы, другого каянского царя) поклонение в Айрианем Веджах. В повествовании говорится, что царь Хаосрава объединил различные арийские (иранские ) племена в одну нацию (Яшт 5.49, 9.21, 15.32, 17.41).
К концу Сасанидского периода Хосров II (590-628, назван в честь Кая Хосрова из легенды) заказал сборник легенд, окружающих каянцев. Результатом стал Хвадай-Намаг или «Книга лордов», длинная историография иранского народа от первобытного Гайомарта до правления Хосрова II, с событиями, организованными в соответствии с предполагаемой последовательностью царей и цариц., пятьдесят штук.
Возможно, компиляция была вызвана опасениями по поводу ухудшения национального духа. Произошли катастрофические глобальные климатические изменения 535-536 и чума Юстиниана, с которыми нужно было бороться, и иранцы нашли бы столь необходимое утешение в собранных легендах своего прошлого.
После краха империи Сасанидов и последующего подъема ислама в регионе каянские легенды потеряли популярность до первого возрождения иранской культуры при Саманидах. Наряду с фольклором, сохраненным в Авесте, Хвадай-Намаг послужил основой для других эпических сборников в прозе, таких как те, которые были заказаны Абу Мансуром Абд аль-Раззаком, тексты которых с тех пор были утеряны. Возрождение, спонсируемое Саманидами, также привело к возрождению зороастрийской литературы, такой как Денкард, книга 7.1 которой также является историографией каянцев. Самым известным произведением в этом жанре, однако, является «Шахнаме Книга царей » Фирдоуси, которая, хотя и опирается на более ранние произведения, полностью написана в стихах.
