Войти
Катарина Шютц Целль (1497/8 - 5 сентября 1562 г.) была протестантской реформатором и писатель периода протестантской Реформации. Она была одной из первых протестантских женщин, вышедших замуж за священника. Катарина всю жизнь прожила в Страсбурге. Страсбург был включен в Священную Римскую империю в этот период времени, но сегодня расположен во Франции, недалеко от границы с Германией.
Катарина Шютц Целль, скорее всего, родилась в начале 1498 года в Страсбурге в семье Элизабет Герстер и Якоба Шютца. У нее было два старших брата, Джейкоб и Люкс, и две старшие сестры, Элизабет и Барбара. После ее рождения у ее родителей родилось еще пятеро детей: Маргарет, Магдалина, Урсула, Андреа и Джейкоб. Семья Шютца принадлежала к классу художников и, хотя и не была на высшем уровне, скорее всего, была одной из основанных семей Страсбурга.
Семья Катарины тратила большую часть своих личных финансов на образование своих многочисленных детей. Сама Катарина получила прекрасное местное образование. Точная форма обучения, которую получила Катарина, не ясна, но ясно, что она научилась бегло читать и писать по-немецки и в конечном итоге приобрела некоторые базовые знания латыни. Катарина интересовалась обучением, в основном, религиозным, а также профессиональным обучением, особенно подготовкой к независимой профессии. На этом ее образование тоже не закончилось. Она взяла на себя обязательство продолжать самостоятельное обучение до конца своей жизни.
Когда Катарина была еще довольно молодой, протестантская Реформация только начиналась. Примерно в это же время учения и сочинения Мартина Лютера получили известность и начали распространяться. Катарину познакомил со многими из этих новых учений и взглядов на религию Мэтью Зелл, пастор, возглавивший собор Святого Лаврентия в Страсбурге в 1518 году. Катарина в конце концов начала воспринимать эти убеждения как свои собственные через проповеди Зелла и учения Лютера.
Через несколько лет после того, как Мэтью приехал в Страсбург, он и Кэтрин поженились. Они поженились Мартином Бусером в 6 часов утра 3 декабря 1523 года. Причина ее брака была в основном профессиональная, «Катарина Шютц была убеждена, что ее призвали выйти замуж за Мэтью Зелла как выражение ее веры. в Боге и ее любви к другим ». Брак Катарины интересен еще и тем, что она была одной из первых, кто вышла замуж за пастора, даже до свадьбы Мартина Лютера, что в то время не всегда считалось слишком высоким. Ее брак был тем, что можно было рассматривать как истинное равноправное партнерство в обществе, которое требует, чтобы хорошая жена была молчаливой и послушной, и в котором женщины обычно достигают независимости только как вдовы. У Катарины было двое детей от Мэтью, хотя оба они умерли в очень раннем возрасте. Мэтью умер 9 января 1548 года. Хотя Катарина оплакивала его смерть, это не остановило ее работу. Она справилась со своим горем, углубившись в изучение Библии. Сама Катарина заболела в 1561 году и умерла 5 сентября 1562 года.
Катарина очень известна своими писаниями и уникальными личными убеждениями. Она была очень непредубежденной для человека своего времени и показала это своими действиями и письмами. Стьерна пишет: «Она считала, что нужно проводить различие между людьми и вероисповеданиями, и забота о первых перевешивает разногласия по поводу вторых». Катарина также знала, что как женщина с очень сильными личными взглядами и ценностями не все люди будут ее поддерживать. Она написала: «Что я могу сделать или чего добиться сейчас, когда я бедная женщина, которая, как многие говорят, должна заниматься и заботиться о больных… Я убеждена, что если бы я во всем соглашалась с нашими проповедниками, меня бы назвали самой большой. благочестивая и знающая женщина родилась в Германии. Но поскольку я не согласен, меня называют высокомерным человеком и, как многие говорят, доктором Катариной (доктор - унизительный термин, подразумевающий самонадеянность) »
Одно из званий и занятий Катарины было памфлетисткой. Брошюры были необходимы протестантизму во время Реформации. Цицльспергер пишет: «Без памфлетов Реформация, возможно, не имела бы такого результата. Брошюры служили для быстрого и догматичного информирования широкой аудитории о текущих событиях. Дворянки того времени, скорее всего, были бы на виду у публики со своими брошюрами, гораздо больше, чем Катарина, которая, как женщина среднего класса, имела тенденцию быть менее разоблаченной, поскольку она больше писала для своего местного сообщества.
Как женщина того времени, Катарина действительно столкнулась с некоторыми проблемами, которых не было бы у памфлетистов-мужчин. Столкнувшись с критикой, Катарина напоминала своим критикам, что она никогда не забывала о своей женской ответственности и что она была партнером своего мужа. При этом Катарина продемонстрировала признание своей важной роли и ценила ее личный вклад: «Вот почему мой благочестивый муж называл меня только своим викарием, хотя я никогда не стоял на кафедре - то, что мне не приходилось делать в мои обязанности ».
Голос Катарины был слышен не только в Страсбурге. Мартин Лютер был лично знаком с ее творчеством и получил личную копию первого публичного текста Катарины «Письмо к страдающим женщинам общины Кентцинген», которые верят во Христа, сестры со мной в Иисусе Христе. Катарина также встретила Мартина Лютера в какой-то момент своей жизни.
Одним из произведений Катарины был сборник книг (в четырех томах), содержащих гимны Богемских братьев. В отличие от многих других известных работ Катарины, она почти не принимала участия в написании гимнов в книге. Первоначально книга была выпущена в 1531 году Майклом Вайссе, который дал строгие инструкции, чтобы фактический текст книги не изменялся, хотя она добавила два других гимна. Катарина действительно имела некоторый контроль над самой музыкой гимнов, которая претерпела некоторые серьезные изменения с ее стороны. Возможно, у Катарины был помощник, на которого она рассчитывала в музыкальной адаптации, но о таком помощнике она не упоминает. В предисловии Катарины к сборнику песен раскрывается ее забота о духовном благополучии мирян, особенно женщин:
«Я нашла такое понимание дел Божьих в этом сборнике песен, что хочу, чтобы все люди это поняли. Я должна гораздо лучше, чтобы называть его сборником учений, молитв и прославлений, чем сборником песен ».
Она считала эти богемные песни более подходящими по тематике, чем любые литургические немецкие гимны, изданные в Страсбурге. Однако ее издания этих книг никогда не переиздавались.
Опыт Катарины не отражает опыта большинства женщин во время Реформации. Работа, которую она выполняла, была необычной для женщин того времени. Реформация на самом деле произвела меньше женщин-писателей, чем в предыдущий средневековый период. Ожидалось, что женщины того времени будут подчиняться определенным ролям и правилам, которые институционально и социально навязывались им. Катарина - пример женщины, которая преодолела эти препятствия, чтобы донести свои убеждения до общественности. Катарина также отличается от некоторых других женщин-реформаторов тем, что она не подвергалась серьезному противодействию. Одной из женщин, столкнувшихся с этим противодействием, была Аргула фон Грумбах, еще один влиятельный памфлетист. В ответ на ее общественную работу богословы из Ингольштадтского университета «решили укротить« глупую сумку »и наказать« женщину-дьявола »».
