Войти
| Раввин Джозеф Каро | |
|---|---|
 Художественная концепция внешности Каро. Живопись 19 века | |
| Заголовок | הַמְחַבֵּר HaMechaber מָרַן Маран |
| Личное | |
| Родился | Иосиф бен Эфраим Каро 1488 Толедо |
| Умер | 24 марта 1575 г. Цфат, Османская Сирия |
| Религия | Иудаизм |
| Подпись |  |
| Похороненный | Цфат, Израиль |
Иосиф бен Эфраим Каро, также записанный как Йосеф Каро, или Каро ( иврит : יוסף קארו ; 1488-24 марта 1575, 13 нисана 5335 AM ), был автором последней великой кодификации еврейского закона, Шулхан Арух, который является по-прежнему авторитетен для всех евреев, принадлежащих к их соответствующим общинам. С этой целью его часто называют ХаМехабер ( иврит : הַמְחַבֵּר, « Автор ») и Маран ( арамейский : מָר, « Наш Учитель »).
Джозеф Каро родился в Толедо в 1488 году. В 1492 году в возрасте четырех лет он покинул Испанию со своей семьей и остальной частью испанского еврейства в результате Указа Альгамбры и впоследствии поселился в Королевстве Португалия. После изгнания евреев из Португалии в 1497 году османы предложили евреям поселиться в пределах их империи. Каро отправился со своими родителями после непродолжительного переезда в Марокко в Никополис, в то время находившийся под властью Османской империи. В Никополе он получил первое наставление от своего отца, который сам был выдающимся талмудистом. Сначала он женился на дочери Исаака Сабы, а после ее смерти - на дочери Хайима Альбалага, оба эти мужчины были известными талмудистами.
Между 1520 и 1522 годами Каро поселился в Адрианополе. Позже он поселился в городе Цфат, Оттоманская Галилее, куда он прибыл около 1535, имея в пути в течение нескольких лет в Салониках (1533) и Стамбуле. К 1555 году Джозеф Каро уже был жителем деревни Бирийя близ Цфата, в течение этого года он завершил написание первого приказа Шулхан Арух, Орах Хаим.
Некоторое время он жил в Никополе, но решил отправиться в Землю Израиля, чтобы погрузиться в ее святость и завершить свои письменные труды. Проезжая Салоники, он встретил великого каббалиста Иосифа Тайтадзака. Он продолжил свое путешествие в Святую Землю через Египет и в конце концов поселился в Цфате.
В Цфате он встретил Якоба Бераба и вскоре был назначен членом его раввинского суда. Бераб оказал на него большое влияние, и Каро с энтузиазмом поддержал планы Бераба по восстановлению семича (раввинского рукоположения), которые были приостановлены более 11 веков. Каро был одним из первых, кого он посвятил в сан, и после смерти Бераба Каро попытался увековечить этот план, посвятив своего ученика Моше Альшича, но в конце концов отказался от своих усилий, убежденный, что не сможет преодолеть сопротивление рукоположению. Каро также основал ешиву, где преподавал Тору более 200 студентов.
Йеменский еврейский путешественник Захария (Яхья) ад-Захири посетил ешиву рабби Каро в Цфате примерно в 1567 году н.э. и написал о своих впечатлениях:
Я путешествовал из Сирии, провинции, через Верхнюю Галилею, в город Цфат, землю Ханаанскую. … Я тогда приехал в город, и о чудо! Внутри нее обитало Божественное Присутствие, потому что внутри нее есть большое сообщество, от которого не было никакого пренебрежения, их насчитывалось около четырнадцати тысяч! В восемнадцать учебных заведений они приехали изучать Талмуд. Там я увидел свет Закона, и у евреев был свет. Они превзошли все другие сообщества. … Тогда я осознал свою достойную ценность, основанную на всех моих силах и способностях, и вот! Мне не хватало нескольких вещей. Итак, «то, чего не хватает, не может быть исчислено». Я старался не бросаться в глаза среди нее, в то время как мои мысли были томны. В синагогах и залах для изучения мидрашей я приходил, чтобы услышать толкователей, которые разъясняют определенный вопрос по-разному, видя, что они знают все секреты, от стен потолка до самого основания - но особенно, великое светило, даже мудрый человек, раввин Джозеф Каро, из места обучения которого мудрецы Цфата не покидают себя, ибо в его сердце хранится Талмуд, после того как он просидел в обучении семь лет, в пределах замкнутая камера. Теперь, помимо нескольких ветвей мудрости, в его сердце запечатаны как откровения, так и тайны. Однажды в субботу я пошел к нему в учебное заведение, чтобы увидеть его благородное и славное великодушие. Я сел у входа, рядом с косяком ворот, в то время как мои глупые размышления были захвачены страхом. Так вот, тот мудрый человек, старший, сел на стул и своим ртом расширил предмет. Своим высказыванием он уводил человека от бремени, вызванного превратностями времени, приближая его к верному Богу. Затем он, так сказать, одевал его в роскошную одежду, подходящую для тех, кто свободен, повторяя стих: «Закон Господа совершен, оживляя душу». Затем он размышлял над определенным вопросом, объясняя его простой и эзотерический смысл. Перед ним сидели на скамейках около двухсот замечательных и выдающихся учеников. Когда он закончил свои слова мудрости, он жестом обратился к одному ученику напротив себя, чтобы тот заговорил. … Теперь, когда этот мудрец (то есть раввин Джозеф Каро) услышал слова этого ученика, он был поражен его красноречием, который приводил правдоподобные аргументы о душе, а затем возвысил его и возвысил над всеми ученики, которые были с ним. … Я пробыл там некоторое время, пока мудрец (то есть раввин Джозеф Каро) не жестом попросил своих учеников встать, а затем приказал каждому выучить Мишну. Итак, они пошли своей дорогой, собравшиеся ученики и мудрец (то есть раввин Джозеф Каро).
Синагога Марана, Р. Джозеф Каро, в Цфате Когда Яков Бераб умер, Каро считался его преемником, и вместе с раввином Моше из Трани он возглавил раввинский суд Цфата. Фактически, к этому времени раввинский суд Цфата стал центральным раввинским судом во всем Старом Ишуве (южная Османская Сирия ), а также в диаспоре. Таким образом, не было ни одного вопроса национального или глобального значения, который не попал бы в поле зрения и постановил Цфат Бет Дин. Его постановления были приняты как окончательные и окончательные, а галахические решения и разъяснения Каро требовали мудрецов со всех уголков диаспоры. Раввин Джозеф Каро также посетил в Цфате великие египетские ученые того времени, раввин Давид ибн Аби Зимра и раввин Яаков Кастро. Его стали считать лидером целого поколения.
Могила Каро в Цфате В драматическом свидетельстве раввин Шломо Алкабец засвидетельствовал, что в Салониках Каро стал одним из тех редких людей, которые удостоились наставления от маггида - частного ангельского учителя, открывшего ему многие каббалистические учения. Маггид призвал Каро освятить и очистить себя, и он открыл ему события, которые произойдут в будущем. В « Шаарей Кедуша» раввин Хаим Витал объясняет, что посещение маггидом является формой Божественного вдохновения ( руах хакодеш ). Учение маггида записано в его опубликованной работе под названием Маггид Мейшарим, хотя раввин Хаим Джозеф Давид Азулай отмечает, что когда-либо была опубликована только одна пятидесятая часть рукописи (см. Работы). Однако во многих местах в Маггид Мейшариме говорится, что «Я - Мишна, которая говорит в твоих устах», что указывает на то, что сама Устная Тора (основной частью которой является Мишна) говорила внутри него. (Однако эти два объяснения не обязательно противоречат друг другу - в силу постоянно пересматриваемой Мишна Каро, он был достоин ангельского учителя).
Маггид пообещал ему, что он будет иметь заслугу поселиться в Земле Израиля, и это обещание было выполнено. Другое обещание, что он удостоится смерти мученической смертью, освящая имя Бога, как того заслужил рабби Шломо Молчо, не сбылось по неустановленной причине.
Его репутация в течение последних тридцати лет жизни была выше, чем у почти любого другого раввина со времен Маймонида. Итальянец Азария деи Росси, хотя его взгляды сильно отличались от взглядов Каро, собирал деньги среди богатых итальянских евреев, чтобы напечатать произведение Каро; и Моисей Иссерлес добился признания одного из решений Каро в Кракове, хотя у него были вопросы по поводу этого решения.
Когда некоторые члены общины Карпентрас, Франция, посчитали, что большинство из них несправедливо обошлось с ними в вопросах, касающихся налогов, они обратились к Каро, чьего письма было достаточно, чтобы восстановить их права (Rev. Etudes Juives 18: 133–136). На Востоке авторитет Каро был, если возможно, даже больше. Его имя возглавляет указ об отлучении от Дауда, агента Джозефа Наси ; и именно Каро поручил Елисею Галлико составить указ, который будет распространен среди всех евреев, о сожжении «Ме'ор 'Энайим» Деи Росси. Но, когда Каро умер до того, как он был готов для его подписания, указ не был обнародован, и раввины Мантуи ограничились запретом чтения этого произведения евреям младше двадцати пяти лет. Сохранилось несколько похоронных речей, произнесенных по этому поводу (Моисей Альбельда, Дараш Моше ; Самуэль Катценелленбоген, Дерашот), а также некоторые элегии из кончины Каро.
Титульный лист Шулхан Аруха Каро Литературные произведения Каро считаются одними из шедевров раввинской литературы. Он опубликовал при жизни:
После его смерти появились:
Каро также оставил комментарий к Мишне, а также суперкомментарии к комментариям Раши и Нахманида к Торе, которые не сохранились.
Магид Meisharim (1646, проповедник правды) мистический дневник, в котором Кары в период пятидесяти лет записывали ночные визиты ангельского существа, его небесный наставник, персонифицированные Мишны (авторитетное собрание еврейского устного закона). Посетитель побуждал его к поступкам праведности и даже к аскетизму, призывал изучать Каббалу и упрекал его в нравственной распущенности.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Каро, Иосиф бен Ефрем ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.