Войти
Джон Гауэр снимает мир, сферу земли, воздуха и воды (от рукопись его работ ок. 1400 г.). Текст гласит:. Ad mundum mitto mea iacula dumque sagitto. At ubi iustus erit nulla sagitta ferit. Sed male viventes hos vulnero transgredientes. Conscius ergo sibi se speculetur ibi Джон Гауэр (; ок. 1330 - октябрь 1408) был английским поэтом, современником Уильяма Ленгленда и Жемчужного поэта, а также личным друг Джеффри Чосера. Его помнят прежде всего за три основных произведения: Mirour de l'Omme, Vox Clamantis и Confessio Amantis, три длинных стихотворения, написанных на французском, латинском и французском языках. и английский язык соответственно, которые объединены общими моральными и политическими темами.
Немногое известно о Гауэре. ранние годы. Вероятно, он родился в семье, владевшей недвижимостью в Кенте и Саффолке. Стэнли и Смит использовали лингвистический аргумент, чтобы заключить, что «годы становления Гауэра прошли частично в Кенте, а частично в Саффолке». Саузерн и Николас делают вывод, что семья Гауэров из Кента и Саффолка не может быть связана с Йоркширскими Гауэрсами, потому что их гербы сильно различаются. Маколей и другие критики заметили, что он, должно быть, потратил много времени на чтение Библии, Овидий, Secretum Secretorum, Petrus Riga, Speculum Speculationum, Валериус Максим, Джон Солсберийский и другие.
Однажды он встретил Ричарда II. В прологе первой редакции Исповеди Амантиса он рассказывает, как король, встретив его на Темзе (вероятно, около 1385 г.), пригласил его на борт королевской баржи, и что их разговор затем закончился в комиссию за работу, которая станет Confessio Amantis. Позже его верность перешла к будущему Генриху IV, которому были посвящены более поздние издания Confessio Amantis. Многое из этого основано на косвенных, а не на документальных свидетельствах, и история пересмотра Confessio Amantis, включая различные посвящения, еще предстоит полностью понять.
Источник дохода Гауэра остается загадкой. Возможно, он занимался юридической практикой в Лондоне или его окрестностях. Джордж Кэмпбелл Маколей перечисляет несколько сделок с недвижимостью, стороной которых был Гауэр. Во введении Маколея к французским работам предполагается, что Гауэр мог быть торговцем шерстью. Это основано на замечаниях из линии Mirour d l'Omme 25360ff. С 1365 г. он получал десять фунтов ренты за поместье Вигеберг в Эссексе. С 1382 года и до самой смерти он получал сорок фунтов в год от продажи Фелтуэлла в Норфолке и Моултона в Саффолке. В 1399 году Генрих IV назначил ему пенсию в виде ежегодного пособия в виде двух трубок (= 1 тунн = 240 галлонов) гасконского вина. Карлсон оценивает стоимость двух трубок в 3–4 фунта оптом или 8 фунтов в розницу.
Могила Джона Гауэра в Саутваркском соборе Дружба Гауэра с Чосером также хорошо задокументирована.. Когда Чосера послали в качестве дипломата в Италию в 1378 году, Гауэр был одним из тех, кому он давал доверенность на свои дела в Англии. Два поэта также сделали друг другу комплименты в своих стихах: Чосер посвятил свои Троила и Крисейду частично «моральному Гауэру», а Гауэр ответил взаимностью, произнеся хвалебную речь Чосеру в устах Венера в конце Confessio Amantis (первое издание VIII.2950-70). Введение к Повести Человека закона (строки 77–89) содержит очевидную ссылку на рассказы Гауэра о Канасии и Тиро Апполонии. Тирвитт (1822) полагал, что это оскорбило Гауэра и привело к снятию похвалы Венеры Чосеру. В источниках двадцатого века есть более невинные причины для удаления.
В какой-то момент в середине 1370-х годов он поселился в комнатах, предоставленных Приоратом Святой Марии Овери (ныне Саутваркский собор ). В 1398 году, живя здесь, он женился, вероятно, во второй раз: на своей жене Агнес Граундольф, которая пережила его. В последние годы своей жизни, возможно, уже в 1400 году, он ослеп.
После своей смерти в 1408 году Гауэр был похоронен в показной гробнице в церкви Приората (ныне Саутворкский собор ), который остается сегодня.
Маколей предоставляет много информации и предположений о Гауэре. Некоторые из его выводов основаны на трехъязычных трудах Гауэра. Там, где это возможно, он обращается к юридическим документам и другим биографам.
Стихи Гауэра поочередно религиозные, политические, исторические и моральные - хотя он всегда был узко определен как «моральный Гауэр» так как Чосер украсил его этим эпитетом. Его основной стиль - аллегория, хотя он избегает устойчивых абстракций в пользу простого стиля рассказчика.
Его ранними произведениями, вероятно, были баллады на англо-нормандском французском, некоторые из которых, возможно, позже были включены в его работу «Баллады о синканте». Однако первое сохранившееся произведение написано на том же языке: это Speculum Meditantis, также известное под французским названием Mirour de l'Omme, стихотворение объемом чуть менее 30 000 строк, содержащее плотное изложение религии и морали. Согласно Йегеру "первое намерение Гауэра написать стихотворение для улучшения преподавания короля и двора, в тот момент, когда у него были основания полагать, что совет по социальной реформе может повлиять на изменения, которые предсказуемо произойдут в расширенной юрисдикции, когда французский и английский языки народы были объединены под единой короной ».
Второй крупный труд Гауэра, Vox Clamantis, был написан на латыни. В первой книге есть аллегорический отчет о Крестьянском восстании, который начинается как аллегория, становится довольно конкретным и заканчивается намеком на подавление повстанцев Уильямом Уолвортом. Гауэр принимает сторону аристократии, но действия Ричарда II описываются словами «капитан тщетно пытался направить курс корабля». В последующих книгах осуждаются грехи различных слоев общества: священников, монахов, рыцарей, крестьян и т. Д. купцы, юристы. Последние две книги дают советы королю Ричарду II и выражают любовь поэта к Англии. Как признает Гауэр, большая часть Vox Clamantis была заимствована у других авторов. Маколей называет это «школьным плагиатом». Питер классифицирует Mirour и Vox как «литературу жалоб» в духе Ленгланда.
Его третья работа - Confessio Amantis, стихотворение из 30 000 строк в восьмисложном английском двустишии, в котором используется структура христианского исповедания (представленного аллегорически как исповедание грехов против любви) в качестве повествования кадр, в котором рассказывается множество отдельных сказок. Как и его предыдущие работы, тема во многом - мораль, даже если в самих рассказах есть тенденция описывать довольно аморальное поведение. Один ученый утверждает, что Конфессио Амантис «почти исключительно» создал «поэтическую репутацию» Гауэра.
Фишер рассматривает три основных произведения как «одно непрерывное произведение» с «Хвалой мира» как краеугольным камнем. Происходит «переход от изысканного тона Cinkante Balades к моральному и философскому тону Traitie». Леланд (ок. 1540 г.) утверждает, что «три произведения были предназначены для систематического обсуждения природы человека и общества».
Они обеспечивают столь же организованный и единый взгляд, как и мы, на социальные идеалы Англии накануне Возрождения. Эту точку зрения можно подразделить на три широких заголовка: индивидуальная ДОБЕЖНОСТЬ, правовое правосудие и административная ответственность КОРОЛЯ. Работы развиваются от описания происхождения греха и природы пороков и добродетелей в начале Mirour de l'omme до рассмотрения социального закона и порядка в обсуждении трех поместий в Mirour и Vox Clamatis., к окончательному синтезу королевской ответственности Эмпедоклина любви в Confessio Amantis.
В более поздние годы Гауэр опубликовал ряд второстепенных работ на всех трех языках:
Критики размышляли о том, какая из поздних работ вызвала королевскую норму вина, упомянутую в Раздел жизни. Кандидатами являются Cronica tripertita, In Praise of Peace, O Recolende или иллюстрированная презентационная копия Confessio с посвящением Генриху IV. По словам Мейер-Ли, «никакие известные доказательства не связывают ошейник или дар [вина] с его литературной деятельностью».
Поэзия Гауэра вызвала неоднозначную реакцию критиков. В 16 веке его, как и Чосера, считали отцом английской поэзии. Однако в XVIII и XIX веках его репутация упала, в основном из-за кажущейся дидактики и тупости; например американский поэт и критик Джеймс Рассел Лоуэлл утверждал, что Гауэр «положительно повысил утомительность до точности науки». После публикации полного собрания сочинений Маколея (1901 г.) он получил большее признание, в частности К. С. Льюис (1936), Викерт (1953), Фишер (1964), Йегер (1990) и Пек (2006). Однако он не получил такого же одобрения со стороны поклонников и критиков, как Джеффри Чосер.
Когда Викерт пыталась датировать книги Vox Clamantis со второй по седьмую, она нашла два отрывка, которые предсказывают восстание. Один из них - Мирур, который использует метафору крапивы, чтобы предсказать надвигающуюся катастрофу. Второй - заключительный куплет пятой главы Vox Clamantis. Он предсказывает проблемы в короткие сроки. Предупреждения Гауэра и призыв к реформам были проигнорированы как до, так и после событий 1381 года.
Чосер использовал восьмисложные строки в Доме славы, но воздержался ямбический ритм. Он «предоставил Гауэру изобрести ямб тетраметр, а поэтам более поздних веков решить проблемы его потенциальной однообразия; он сам просто отшлифовал традиционную среднеанглийскую короткую строку»
<51.>Фишер приходит к выводу, что они жили рядом друг с другом в период с 1376 по 1386 год. Они повлияли друг на друга несколькими способами:Открытие Себастьяном Собеки раннего происхождения трехъязычной рукописи Трентама показывает, что Гауэр был поэтом, который не боялся давать Генриху IV строгие политические советы. Собеки также утверждает, что идентифицировал руку с автографом Гауэра в двух рукописях.
Ригби, Стивен Х., изд. (2019). Историки о Джоне Гауэре. Вудбридж: Д.С. Брюэр. ISBN 9781843845379.
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Джоном Гауэром |
 | Викиисточник содержит оригинальные работы, написанные кем-либо или о:. Джон Гауэр |
