Джон Далберг-Актон, первый барон Актон

Достопочтенный. Лорд Эктон. KCVO DL
Член парламента. для Бриджнорт
В офисе . 25 июля 1865 - 1866 Служба с Джоном Притчардом
Предыдущий	Генри Уитмор
Преемник	Генри Уитмор
Член парламента. от Боро Карлоу
В должности . 19 мая 1859 г. - 25 июля 1865 г.
Предыдущий	Джон Александр
Преемник	Томас Сток
Личные данные
Родился	Джон Эмерих Эдвард Далберг-Актон. 10 января 1834 г.. Неаполь, Два Сицилии
Умер	19 июня 1902 (1902-06-19) (68 лет). Тегернзее, Бавария. Германская империя
Национальность	Британия
Политическая партия	Либеральная партия
Alma mater	Колледж Оскотт
Профессия	Историк; политик

Джон Эмерик Эдвард Дальберг-Актон, первый барон Актон, 13-й маркиз Гропполи, KCVO, DL (10 января 1834-19 июня 1902) был англичанином Католический историк, политик, писатель. Он был единственным сыном сэра Фердинанда Дальберг-Актона, седьмого баронета, и внуком неаполитанского адмирала и премьер-министра сэра Джона Эктона, шестого баронета. Между 1837 и 1869 годами он был известен как сэр Джон Далберг-Актон, 8-й баронет.

Он, пожалуй, наиболее известен своим замечанием «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда плохие...», которое он сделал в письме к англиканскому епископу.

• 1 Ранняя жизнь
• 2 Карьера
  • 2.1 Политика
  • 2.2 Религия и писания
• 3 Личная жизнь
• 4 Профессор Кембриджского университета
• 5 Смерть и наследие
• 6 Родословная
• 7 Примечательные цитаты
• 8 Работы
• 9 См. Также
• 10 Примечания
• 11 Ссылки
• 12 Дополнительная литература
• 13 Внешние ссылки

Дед Джона Актона унаследовал баронетство и семейные поместья в Шропшире в 1791 году. Поместья ранее принадлежало другой английской ветви семьи Актон. Дед Джона Актона был членом более молодой линии семьи, которая перешла в Францию ​​, а затем в Италию, но после исчезновения старшей ветви он стал патриархом семьи.

Старший сын его деда, Ричард, который был его отцом, женился на Мари-Луизе Пеллин, единственной дочери и наследнице Эммериха Жозефа, 1-го герцога Дальбергского, который был натурализованным французским дворянином древнегерманского происхождения, поступившим на французскую службу при Наполеоне и представлявшем Людовика XVIII на Венском конгрессе в 1814 году. Смерть сэра Ричарда Актона в 1837 году, она стала женой 2-го графа Гранвилла (1840). Мари Луиза Пеллин де Дальберг была наследницей Хернсхайма в Германии. Она стала матерью Джона Дальберга-Актона, который родился в Неаполе.

Он был воспитан как католик и получил образование в Oscott College в будущем. -Cardinal Николас Уайзман, до 1848 года. Затем он учился в частном порядке в Эдинбург. Ему было отказано в поступлении в Кембриджский университет, поскольку он был католиком, и впоследствии он отправился в Мюнхен, где он учился в Мюнхенском университете Людвига-Максимилиана и проживал в доме Иоганна Йозефа Игнаца фон Дёллингера, теолога и предшественника Старой католической церкви, с которым он подружился на всю жизнь. Деллингер внушил ему глубокую любовь к историческим исследованиям и глубокое понимание их функций как важнейшего инструмента в изучении социально-политической свободы.

Он был мастером основных иностранных языков и начал с ранних лет собрать великолепную историческую библиотеку, которую он намеревался использовать для написания «Истории свободы». В политике он всегда был горячим либералом.

Портрет Джона Эктона Франца Серафа фон Ленбаха, около 1879 года.

Во время длительных путешествий Актон проводил много времени в главные интеллектуальные центры, читающие реальную переписку исторических личностей. Среди его друзей были Монталамбер, Токвиль, Фюстель де Куланж, Блунчли, фон Сибель и Ранке. В 1855 году он был назначен заместителем лейтенанта Шропшира. Год спустя он был прикомандирован к миссии лорда Гранвилля в Москву в качестве британского представителя на коронации Александра II в России.

Политика

В 1859 году Актон поселился в Англии. в его загородном доме в Олденхэме в Шропшире. Он был возвращен в Палату общин в том же году в качестве члена ирландского городка Карлоу и стал преданным поклонником и сторонником премьер-министра Уильяма Юарта Гладстона. Однако Эктон не был активным депутатом, и его парламентская карьера подошла к концу после всеобщих выборов 1865, когда он возглавил избирательный бюллетень либералов за Бриджнорт недалеко от своего дома в Шропшире. Актон победил лидера консерваторов Генри Уитмора, который успешно подал ходатайство о проверке бюллетеней, и таким образом сохранил свое собственное место, а Актон потерял свое новое место. После Закона о реформе 1867, Актон снова оспорил Бриджнорт, на этот раз уменьшенный до одного места, в 1868, но безрезультатно.

Эктон проявлял большой интерес к Соединенные Штаты, считая свою федеральную структуру идеальным гарантом личных свобод. Во время гражданской войны в США он полностью поддерживал Конфедерацию, защищавшую права штатов против централизованного правительства, которое, как он полагал, сможет он думал, что все исторические прецеденты неизбежно станут тираническими. Его заметки Гладстону по этому поводу помогли склонить многих в британском правительстве к сочувствию Югу. После капитуляции Юга он написал Роберту Э. Ли, что «я оплакиваю столб, который был потерян в Ричмонде, более глубоко, чем я рад тому, что было спасено в Ватерлоо», добавив, что он «считает, что вы сражались в битвах за нашу свободу, наш прогресс и нашу цивилизацию ». Позицию Актона в отношении Конфедерации разделяло большинство английских католиков того времени, как либералов, так и ультрамонтанцев. Редакторы Ultramontane Tablet осудили Авраама Линкольна как опасного радикала, а Джон Генри Ньюман, когда его спросили о его мнении по этому поводу, заявили, что рабство не было «внутренним злом» и что проблема должна рассматриваться в индивидуальном порядке.

В 1869 королева Виктория подняла Эктона до пэра как барон Актон из Олденхэма в графстве Шропшир. Его возвышение произошло прежде всего благодаря заступничеству Гладстона. Эти двое были близкими друзьями и частыми корреспондентами. Мэтью Арнольд сказал, что «Гладстон влияет на всех, кроме Актона; именно Актон влияет на Гладстона». Актон был назначен на Королевский Викторианский Орден в качестве рыцарей-командора (KCVO) в честь Дня рождения 1897 года. Он также был решительным сторонником ирландского самоуправления.

Религия и писания

лорд Актон, с Деллингером и Уильямом Гладстоном, 1879.

Между тем, Актон стал редактором римско-католической ежемесячной газеты Рамблер в 1859 году, после того как Джон Генри (впоследствии кардинал) Ньюман ушел из редакции. В 1862 году он объединил это периодическое издание с «Домашним и зарубежным обозрением». Его вклад сразу свидетельствовал о его замечательном богатстве исторических знаний. Хотя он был искренним католиком, весь его дух как историка был враждебен претензиям ультрамонтанов, а его независимость мысли и либерализм взглядов быстро привели его к конфликту с римско-католической иерархией. Еще в августе 1862 г. кардинал Уайзман публично осудил «Ревью»; и когда в 1864 году, после обращения Дёллингера на Мюнхенском конгрессе к менее враждебному отношению к исторической критике, папа сделал заявление, что мнения католических писателей подчиняются авторитету римских конгрегаций, Актон чувствовал, что есть только один способ примирить свою литературную совесть с его церковной преданностью, и прекратил выпуск своего ежемесячного журнала. Однако он продолжал публиковать статьи в North British Review, который ранее был органом шотландской Свободной церкви, был приобретен друзьями, сочувствовавшими ему, и который в течение нескольких лет (до 1872 года, когда он прекратил публикацию) продвигал интересы либерализма высокого класса как в светских, так и в церковных вопросах. Актон также много читал лекции по историческим предметам.

В мартовском «Рамблере» 1862 года Актон писал: «Кельты не относятся к числу прогрессивных, инициативных рас, но к тем, кто поставляет материал, а не импульс. истории и являются либо стационарными, либо регрессивными. Персы, греки, римляне и германцы являются единственными творцами истории, единственными авторами прогресса. Другие расы, обладающие высокоразвитым языком, спекулятивная религия, наслаждающаяся роскошью и искусством, достигает определенного уровня совершенствования, который они не могут ни передать, ни увеличить. Они являются негативным элементом в мире ». И: «Подчинение людям, обладающим более высокими способностями к управлению, само по себе не беда; и для большинства стран это условие их политического продвижения».

В 1870 году вместе со своим наставником Деллингером, Актон выступил против попыток обнародовать доктрину о непогрешимости папы на Первом Ватиканском соборе, отправившись в Рим, чтобы лоббировать против него, в конечном итоге безуспешно. В отличие от Деллингера Актон не стал старым католиком и продолжал регулярно посещать мессу; последний обряд он получил на смертном одре. Католическая церковь не пыталась заставить его руку. Именно в этом контексте в письме, которое он написал ученому и духовному Манделлу Крейтону, датированному апрелем 1887 года, Актон сделал свое самое известное заявление:

Но если мы можем обсудить этот момент, пока не обнаружим, что мы почти согласились, и если мы действительно полностью согласны с неприличностью карлейльских разоблачений и фарисейства в истории, я не могу принять ваш канон, согласно которому мы должны судить Папу и Короля в отличие от других людей, с благоприятным предположением, что они не сделали ничего плохого. Если есть какие-то предположения, то это наоборот, против носителей власти, возрастающих по мере увеличения власти. Историческая ответственность должна восполнить недостаток юридической ответственности. Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда плохие люди, даже когда они оказывают влияние, а не авторитет, тем более, когда вы превысили тенденцию или уверенность в коррупции со стороны авторитета. Нет худшей ереси, чем то, что служение освящает ее владельца. Это момент, когда отрицание католицизма и отрицание либерализма встречаются и держатся на высоком уровне, а цель учится оправдывать средства. Вы бы повесили человека без должности, такого как Равайак ; но если то, что вы слышите, правда, то Элизабет попросила тюремщика убить Мэри, а Вильгельм III Английский приказал своему шотландскому министру искоренить клан. Вот величайшие имена в сочетании с величайшими преступлениями; по какой-то загадочной причине вы бы пощадили этих преступников. Я бы повесил их выше, чем Аман, из соображений вполне очевидной справедливости, тем более, еще выше ради исторической науки

С этого момента он избегал богословской полемики. Он посвятил себя чтению, учебе и дружескому обществу. При всей своей способности учиться он был светским и деловым человеком, а не книжным червем. Его единственные заметные публикации - это виртуозное эссе в Quarterly Review от января 1878 г. на тему «Демократия в Европе»; две лекции, прочитанные в Бриджнорте в 1877 году, на тему «История свободы в древности» и «История свободы в христианстве» - это последние единственные осязаемые части, составленные им из его давно задуманной «Истории свободы»; и очерк современных немецких историков в первом номере English Historical Review, который он помог основать (1886). После 1879 года он разделил свое время между Лондоном, Каннами и Тегернзее в Баварии, наслаждаясь обществом своих друзей и отвечая им взаимностью. В 1872 г. он получил почетную степень доктора философии Мюнхенского университета ; в 1888 году Кембридж присвоил ему почетную степень доктора права, а в 1889 году Оксфорд - доктора гражданского права ; и в 1890 году он получил высокую академическую награду, будучи членом Колледжа Всех Душ, Оксфорд.

В 1874 году, когда Гладстон опубликовал свою брошюру о Указах Ватикана в их отношении к гражданской верности В течение ноября и декабря лорд Актон написал серию замечательных писем в The Times, проиллюстрировавших главную тему Гладстона многочисленными историческими примерами папской непоследовательности, что должно было быть достаточно горьким для ультрамонтанской партии, но в конечном итоге не согласившись с выводом Гладстона и настаивая на том, что сама Церковь лучше, чем предполагали ее предпосылки. Письма Эктона вызвали еще одну бурю в английском римско-католическом мире, но Святой Престол снова посчитал благоразумным оставить его в покое. Несмотря на свои оговорки, он считал «общение с Римом дороже жизни».

В 1865 году Актон женился на графине Мари Анне Людомилле Евфросине фон Арко-ауф-Вэлли (1841-1923), дочь баварского графа Максимилиана фон Арко ауф Валли, от которой у него было шестеро детей:

1. Достопочтенный. Мэри Элизабет Энн Дальберг-Актон (1866–1951) вышла замуж за подполковника. Эдвард Блейддиан Герберт и имел детей.
2. Достопочтенный. Энни Мэри Кэтрин Дальберг-Актон (1868–1917)
3. Ричард Лайон-Далберг-Актон, второй барон Актон (1870–1924)
4. Достопочтенный. Джон Далберг Далберг-Актон (1872–1873)
5. Достопочтенный. Элизабет Мэри Далберг-Актон (1874–1881)
6. Достопочтенный. Жанна Мари Дальберг-Актон (1876–1919)

Его племянником был Антон Граф фон Арко ауф Валли (1897–1945), немецкий граф и политический деятель, убийца социалистического министра-президента Баварии Курт Эйснер в 1919 году.

Когда в 1888 году умерла его кузина Мария, герцогиня Галлиерская, Актон унаследовал бездействующий титул маркиз Гропполи.

Репутация Эктона как ученого постепенно распространилась за границу, в основном под влиянием Гладстона. Гладстон нашел в нем ценного политического советника, и в 1892 году, когда к власти пришло либеральное правительство, лорд Актон был назначен лордом в ожидании. Наконец, в 1895 году, после смерти сэра Джона Сили, лорд Роузбери назначил его на должность регионального профессора современной истории в Кембридже. Он прочитал два курса лекций о Французской революции и о современной истории, но наиболее ощутимо влияние его учения было частным. Кембриджская современная история, хотя он и не дожил до нее, была запланирована под его редакцией.

Здоровье Эктона начало ухудшаться в 1901 году, а 19 июня 1902 года в На 69-м году жизни он умер в курортном городе Тегернзее, Бавария, Германия, когда останавливался там в доме своей жены. Его тело было похоронено на небольшом общем кладбище у озера Тегернзее, могила, лежащая сегодня без опознавательных знаков, потеряла надгробие во второй половине 20 века. Звание ему наследовал его сын Ричард Лайон-Дальберг-Актон, 2-й барон Актон. Его библиотека из 60 000 томов, созданная для использования, а не для демонстрации и состоящая в основном из книг, полных его собственных аннотаций, была тайно куплена до его смерти Эндрю Карнеги, чтобы обеспечить библиотеку для использования Эктоном. при жизни, а затем после смерти лорда Эктона, подаренный Джону Морли, который тотчас передал его Кембриджскому университету. Согласно Хью Чизхолму, редактору Британской энциклопедии 1911 года:

лорд Актон оставил слишком мало законченных оригинальных работ, чтобы его можно было причислить к числу великих историков; само его образование, кажется, стояло у него на пути; он знал слишком много, и его литературная совесть была слишком острой, чтобы ему было легко писать, а его обилие информации перегружало его литературный стиль. Но он был одним из самых образованных людей своего времени, и его наверняка будут помнить за его влияние на других.

Школа бизнеса Эктона, основанная в 2002 году в Остине, штат Техас, была назван в его честь.

Предки Джона Далберг-Актона, 1-го барона Актона

8. Доктор Эдвард Эктон 4. Сэр Джон Актон, шестой баронет 9. Кэтрин Лойс 2. Сэр Фердинанд Ричард Эдвард Эктон 10. Генерал-лейтенант. Джозеф Эдвард Эктон 5. Марианна Эктон 11. Грефин Мари Элеонора Берге фон Трипс 1. Джон Далберг-Актон, первый барон Актон 12. Freiherr Wolfgang Heribert Kämmerer von Worms gen. фон Дальберг цу Хернсхайм 6. Эммерих Йозеф фон Дальберг, герцог Дальберг 13. Freiin Мария Элизабет Августа Ульнер фон Дибург 3. Мария Луиза Пеллин фон Дальберг 14. Антонио Джулио III Бриньоле-Сале, девятый маркиз Гропполи 7. Мари Пеллегрин Тереза ​​Бриньоль-Сале 15. Анна Мария Гаспара Винченца Пиери-Серричарди

• Власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно.
• Великие люди почти всегда плохие люди, даже когда они оказывают влияние, а не власть.
• История - арбитр споров, монарх всего, что она исследует.
• Универсальная история - это... не бремя для памяти, а просветление души.
• Нет более опасной или аморальной привычки ума, чем освящение успеха. [сказано о Оливере Кромвеле ]
• За сильным человеком с кинжалом следует слабый с губкой.
• Наука политики - это единственная наука, которая откладывается потоками истории, как золотые крупинки в песке реки; а знание прошлого, запись истин, раскрываемых на опыте, в высшей степени практична как инструмент действия и сила, направленная на создание будущего.
• За исключением дикой силы Природы, ничто не движется в этом мире, который не является греческим по своему происхождению.
• Свобода - это не сила делать то, что нам нравится, но право иметь возможность делать то, что мы должны.
• Мудрость божественного Власть проявляется не в совершенстве, а в улучшении мира... История - это истинная демонстрация религии.

• Гражданская война в Америке: ее место в истории (лекция; 1866 г.).
• Взлет и падение Мексиканской империи (лекция; 1868 г.).
• Письма из Рима о Соборе (1870 г.).
• Война 1870 г. (лекция; 1871 г.)
• История свободы в древности (адрес; 1877 г.).
• История свободы в христианстве (адрес; 1877 г.).
• Вступительное примечание к LA Издание Бурда книги Макиавелли Il Principe (1891).
• Лекция по изучению истории (1895).
• Вступительное примечание к GP Анналы политики и культуры Гуча (1901).

Посмертное

• Письма лорда Эктона Мэри, дочери достопочтенного. МЫ. Гладстон (1904).
• Лекции по современной истории (1906).
• История свободы и другие очерки (1907).
• Исторические очерки и исследования ( 1907).
• Лекции о Французской революции (1910).
• Выдержки из переписки первого лорда Эктона (1917).

Статьи

• «Милл на свободе», Часть II, Рамблер (1859–60).
• «Римский вопрос», Рамблер (1860).
• «Состояние церкви», Рамблер (1860 г.).
• «Жизнь Хименеса Хефеле», Рамблер (1860 г.).
• «Политическая система Пап», Часть II, Часть III, Рамблер (1860–61).
• «История христианства Деллингера», Рамблер (1861).
• «Заметки о современном состоянии Австрии » Рамблер (1861 г.).
• « Политические причины американской революции » Рамблер (1861 г.).
• « Кавур » Рамблер (1861 г.).
• «Католическая академия», Рамблер (1861 г.).
• «Деллингер о временной власти», Рамблер (1861 г.).
• «Мистер Гол «Ирландская история» Двина Смита », Рамблер (1862 г.).
• « Протестантская теория преследований », Рамблер (1862 г.).
• « Национальность », Home and Foreign Review ( 1862).
• «Тайная история Карла II», Home and Foreign Review (1862).
• «Признания Фридриха Великого», Home and Foreign Review (1863).
• «Вальденские подделки», Home and Foreign Review (1863).
• «Ultramontanism», Home and Foreign Review (1863).
• «Medival Fables of the Popes», Home и Foreign Review (1863 г.).
• «Мюнхенский конгресс» Home and Foreign Review (1864).
• «Конфликты с Римом» Home and Foreign Review (1864).
• "Материальные ресурсы папства", Хроники (1867 г.).
• "Фра Паоло Сарпи," Хроники (1867 г.).
• "Дело Монте-Кассино", Хроника (1867 г.).
• "Деллингер об университетах", Хроника (1867 г.).
• "Изменения в министерствах в Италии", "Хроника" (1867 г.).
• " Тайная история итальянского кризиса, The Chr onicle (1867 г.).
• «Тайный бык», Хроники (1867 г.).
• «Воспоминания Массимо д'Азельо», «Хроники» (1867 г.).
• «Следующий Генеральный совет», Хроники (1867 г.).
• «Ранке», «Хроники» (1867 г.).
• «М. Литтре о средневековье, "Хроники" (1867).
• "Mr. Голдвин Смит о политической истории Англии, "Хроники" (1867 г.).
• "Николай Кузанский", "Хроники" (1867 г.).
• "Морис Саксонский", "Хроники" (1867 г.)
• "The Acta Sanctorum", Хроники (1867 г.).
• "Журнал Королевы", "Хроники" (1868 г.).
• "Озанам в пятом веке", "Хроники (1868 г.).
• " Резня святого Варфоломея ", The North British Review (1868 г.).
• " Папа и Совет ", The North British Review ( 1869).
• «Ватиканский совет» The North British Review (1870).
• «Борджиа и их последний историк» The North British Review (1871).
• » Вулси и развод Генриха VIII », Quarterly Review (1877).
• « Демократия в Европе сэра Эрскина Мэя », Quarterly Review (1878).
• « Жизнь Джорджа Элиота », Девятнадцатый век (1885).
• «Немецкие школы истории» English Historical Review (1886).
• «Wilhelm von Giesebretch» ​​ English Historical Review (1890).
• "Его torical Work », English Historical Review (1890).

• Институт изучения религии и свободы Эктона

• Эта статья включает текст из публикация теперь находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Актон (Джон Эмерих Эдвард Далберг Актон), 1-й барон ». Encyclopædia Britannica. 1(11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 159–160.

• Актон, Гарольд (1961). «Лорд Актон». Обзор Чикаго. 15 (1): 31–44. DOI : 10.2307 / 25293642. JSTOR 25293642.
• Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и исторических писателей (Ратледж, 1999) 1: 1-2
• Бринтон, Крейн (1919). "Философия истории лорда Эктона". Гарвардский теологический обзор. 12 (1): 84–112. doi : 10.1017 / s0017816000010300. JSTOR 1507914.
• Чедвик, Оуэн (1976). Актон и Гладстон. Лондон: Атлон Пресс.
• Чедвик, Оуэн (1998). Актон и история. Cambridge University Press.
• Дин, Симус Ф (1972). «Лорд Актон и Эдмунд Берк». Журнал истории идей. 33 (2): 325–335. DOI : 10.2307 / 2708878. JSTOR 2708878.
• Дрю, Мэри Гладстон (1924). «Актон и Гладстон». В: Актон, Гладстон и другие. Лондон, Nisbet Co., ltd., Стр. 1–31.
• Энгель-Яноши, Фридрих (1941). «Размышления лорда Эктона об исторических принципах». Католический исторический обзор. 27 (2): 166–185.
• Фаснахт, Джордж Юджин (1952). Политическая философия Актона: анализ. Лондон: Холлис.
• Гаске, аббат (1906). Лорд Актон и его круг. Лондон: Burn Oates.
• Himmelfarb, Gertrude (1952). Лорд Действие: исследование совести и политики. Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
• Hill, Roland (2000). Лорд Актон. Нью-Хейвен, Коннектикут и Лондон: издательство Йельского университета.
• Hill, Roland (1952). Лорд Актон. History Today (1952) 2 # 8 pp 551-557 online
• Кирк, Рассел (1994). Лорд Актон о революции. Гранд-Рапидс, Мичиган: Институт Актона.
• Лэнг, Тимоти (2002). «Лорд Актон и« Безумие национальности »». Журнал истории идей. 63 (1): 129–149. DOI : 10.2307 / 3654261. JSTOR 3654261.
• Ласки, Гарольд Дж. (1918). «Лорд Актон: идеалист», The Dial, Vol. LXV, стр. 59–61.
• Lilly, W..S. (1911). «Лорд Актон и Французская революция», Дублин Ревью, Том. CXLVIII, стр. 213–229.
• Литтелтон, Мод (1904). «Дружба мистера Гладстона с лордом Актоном», Журнал Липпинкотта, Том. LXXIV, стр. 610–616.
• Мэтью, Дэвид (1946). Актон: годы становления. Лондон: Эйр и Споттисвуд.
• Мэтью, Дэвид (1968). Лорд Актон и его времена. Лондон: Эйр и Споттисвуд.
• Мэсси, Гектор Дж (1969). "Теория национальности лорда Эктона". Обзор политики. 31 (4): 495–508. doi : 10.1017 / s0034670500011827.
• Мерфи, Терренс (1984). "Лорд Актон и вопрос моральных суждений в истории: развитие его позиции". Католический исторический обзор. 70 (2): 225–250.
• Медсестра, Джон (1987). Царствование совести: личность, церковь и государство в «Истории свободы» лорда Эктона. Лондон: Тейлор и Фрэнсис.
• Pezzimenti, Rocco (2001). Политическая мысль лорда Эктона: английские католики в девятнадцатом веке. Леоминстер: Грейсвинг.
• Пул, Реджинальд Л. (1902). «Джон Эмерик, лорд Актон». Английский исторический обзор. 17 (68): 692–699. doi : 10.1093 / ehr / xvii.lxviii.692.
• Schuettinger, Robert Lindsay (1976). Лорд Актон: историк свободы. Издательство "Открытый суд".
• Терстон, Герберт (1906). «Покойный лорд Актон» Католический мир, Том. LXXXIV, стр. 357–372.
• Tulloch, Hugh (1988). Актон. Нью-Йорк: издательство St. Martin's Press.
• Watt, E.D. (1966). «Рим и лорд Актон: переосмысление». Обзор политики. 28 (4): 493–507. doi : 10.1017 / s003467050001322x.
• Уивер, Ричард М. (1961). «Лорд Актон: Историк как мыслитель». Современность. V(1): 13–22.

В Викицитаторе есть цитаты, относящиеся к: Джон Далберг-Актон, первый барон Актон

Wikisource есть оригинальные работы, написанные. Джоном Далберг-Актоном, 1-м бароном Актоном

Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Джоном Далберг-Актоном, 1-м бароном Актоном.

• Биография создания истории 468>Работы Джона Далберг-Актона, 1-го барона Актона в Project Gutenberg
• Работы Джона Далберг-Актона, 1-го барона Актона в LibriVox (аудиокниги в открытом доступе)
• Работы Джона Далберг-Актона, 1-го барона Эктона или о нем, в Интернет-архиве
• Институт Эктона: исследование источников лорда Эктона из Института Эктона
• "Архив материалы, касающиеся Джона Далберга-Актона, 1-го барона Актона ". Национальный архив Великобритании.

Парламент Соединенного Королевства
Предшественник. Джон Александер	Член парламента от Боро Карлоу. 1859 - 1865	Преемник. Томас Сток
Предыдущий. Генри Уитмор. Джон Притчард	Член парламента от Бриджнорта. 1865 –1866. С: Джон Притчард	Преемник. Генри Уитмор. Джон Притчард
Пэрство Соединенного Королевства
Новое творение	барон Актон. 1869–1902	Преемник. Ричард Лайон-Далберг-Актон
баронетство Англии
Предыдущее. Фердинанд Далберг- Актон	баронет. (из Олденхэма) . 1837–1902	Преемник. Ричард Лайон-Далберг-Актон