Войти
Еврейский апокриф, известный на иврите как הספרים החיצונים (Сефарим Хахизоним: " внешние книги ») - это книги, написанные в основном евреями, особенно в период Второго Храма, и не были приняты как священные рукописи (канонические), когда Тора был полностью канонизирован. Некоторые из этих книг считаются священными некоторыми христианами и включены в Ветхий Завет. Еврейский апокриф отличается от христианских апокрифов и библейских апокрифов, поскольку это единственный из этих сборников, который работает в рамках еврейской теологии.
Некоторые круги иудаизма, такие как ессеи в Иудее и терапевты в Египте, имели «секретную» литературу (см. свитки Мертвого моря ). Фарисеи также были знакомы с этими текстами. Большая часть этой «секретной» литературы была апокалипсисом. Основываясь на невыполненных пророчествах, эти книги не считались Священным Писанием, а скорее частью литературной формы, которая процветала с 200 г. до н.э. до 100 г. н.э. Эти произведения обычно носили имена древнееврейских деятелей, чтобы установить их значимость среди современников настоящих писателей. Эта литература очень ценилась многими еврейскими энтузиастами. Книга 4 Ездры подкрепляет эту теорию: когда Ездра был вдохновлен диктовать священные писания, которые были разрушены при ниспровержении Иерусалима,
«за сорок дней они написали девяносто четыре книги: и пришло. когда исполнились сорок дней, которые сказал Всевышний, говоря: первое, что ты написал, опубликуй открыто, чтобы достойные и недостойные могли его прочитать; но оставь семьдесят последних, чтобы ты мог передать их только тем, кто мудр среди мудрых. людей, ибо в них источник понимания, источник мудрости и поток знаний ».
Письма, которые были полностью отделены от библейских текстов, были обозначены как Хицоним (буквально: внешние) Синедрионом И читать их было запрещено. В последующие века эти апокрифы вышли из употребления в иудаизме.
общественное достояние : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Апокриф». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.
