Войти
Джат Сикх, также известная под более традиционным эндонимом Джатт Сикх, является подгруппой людей джатов и сикхов этнорелигиозная группа с индийского субконтинента. Они являются одной из доминирующих общин в Пенджабе, Индия из-за своих больших земельных владений. Они составляют примерно 21–25% населения индийского штата Пенджаб. Они составляют по крайней мере половину сикхского населения в Пенджабе, по некоторым источникам, они составляют от 60% до 66% населения сикхов.
Согласно переписи населения периода британского владычества, большинство сикхских джатов были преобразованы из индуистских джатов. Взаимоотношения между индуистскими, мусульманскими и сикхскими общинами в регионе Пенджаб, а также между такими общинами, как джаты и раджпуты, на протяжении многих столетий были неоднозначными. Различные группы часто заявляют о сходном происхождении, утверждая свою самобытность.
Некоторые джаты начали следовать учениям Гуру Нанака в небольших количествах, и они увеличились после образования Халсы. Они сформировали авангард сопротивления сикхов против Империи Великих Моголов, начиная с 18 века. В. Х. Маклеод, основываясь на своей работе на теории боевых рас, говорит, что джаты начали массово присоединяться к сикхизму в период правления шестого гуру, Харгобинда, но эта теория была опровергнута Джагджит Сингх, сикхский историк.
По крайней мере, семь из 12 сикхов мислов (сикхских конфедераций) возглавлялись джат-сикхами.
Ирфан Хабиб утверждал, что сикхизм многое сделал для поднятия социального статуса людей джат, которые ранее считались в Пенджабе представителями шудра или статус вайшья в индуистской системе ранжирования ритуалов варны. Кишан Сингх говорит:
Серьезное противоречие поражает фермера джата в Пенджабе. Он непоколебимо верит в Гуру Гобинд Сингха, но в то же время он наделен чертами, типичными для джата. У известных черт джата есть две стороны. Один оказывает положительный эффект в том смысле, что избавляет его от чувства неполноценности; а другая сторона отрицательная. Это делает его властным и высокомерным, что является болезнью. Отрицательные черты джата могут быть подавлены только через истинный дух сикхизма.
джат-сикхи, по словам майора А. Э. Барстоу были очень хорошими солдатами из-за влияния сикхизма и обладали более высокими боевыми качествами, чем их несикхские джат собратья. Барстоу далее комментирует, что из-за их диеты и их любви к борьбе (чему-то поощрял и учил Гуру Ангад сикхов) и тяжелой атлетике, они обладали хорошими физическими качествами для солдат. По словам Р. В. Фалькона, джат-сикхи (наряду с другими сикхами) рассматривались как хороший источник для вербовки. По словам капитана А.Х. Бингли, они были особенно верными солдатами.
Джат Сикхская община составляла важный источник новобранцев для индийской армии.
В Пенджабе (Индия) джат-сикхи связаны с сельскохозяйственными занятиями и землевладением. Им принадлежит более 80%, а возможно, и 95% имеющихся сельскохозяйственных земель в Пенджабе. Они часто проживают в сельской местности и имеют экономическое влияние в государстве.
