Войти
Внутриличное общение - это внутреннее использование коммуникатором языка или мысли. Может быть полезно представить себе внутриличностное общение, происходящее в сознании человека, в модели, содержащей отправителя, получателя и цикл обратной связи.
В общении: социальная матрица психиатрии Юрген Рюеш и Грегори Бейтсон утверждают, что внутриличностное общение действительно является частным случаем межличностного общения. общение.
Внутриличностное общение может включать:
Наша способность разговаривать с самими собой и обдумывать слова - это основная часть человеческого опыта сознания. С раннего возраста общество поощряет людей к тщательному самоанализу, но также и к сообщению результатов этого самоанализа. Саймон Джонс и Чарльз Фернихоф цитируют исследования, показывающие, что наша способность разговаривать с самими собой очень похожа на обычную речь. Эта теория берет свое начало от психолога развития Льва Выготского, который заметил, что дети часто рассказывают свои действия вслух, прежде чем в конечном итоге заменить привычку взрослым эквивалентом: субвокальной артикуляцией. Во время суб-вокальной артикуляции звук не издается, но рот все еще двигается. В конце концов, взрослые могут научиться сдерживать движения рта, хотя они все еще воспринимают слова как «внутреннюю речь».
Джонс и Фернихаф приводят другие доказательства этой гипотезы о том, что внутренняя речь по сути похожа на любое другое действие. Они упоминают, что шизофреникам, страдающим слуховыми вербальными галлюцинациями (AVH), нужно только открыть рот, чтобы заглушить голоса в своей голове. Чтобы попытаться объяснить больше о том, как работает внутренняя речь, а также о том, что идет не так с пациентами с АВГ, Джонс и Фернихаф адаптируют так называемую «прямую модель» моторного контроля, которая использует идею «эфферентных копий».
Передовая модель моторного управления. Обратите внимание, что прогноз будущего состояния делается непосредственно перед тем, как произойдет движение. Предположительно, эта копия эффекта используется для установления действия. В прямой модели управления моторикой разум генерирует движение бессознательно. В то время как информация отправляется в необходимые части тела, разум в основном отправляет по факсу копию той же информации в другие области мозга. Эту «эфферентную» копию затем можно было использовать для предсказания предстоящих движений. Если реальные ощущения совпадают с предсказаниями, мы испытываем чувство свободы воли. Если есть несоответствие между телом и его прогнозируемым положением, возможно, из-за препятствий или других когнитивных нарушений, не возникает никакого чувства свободы воли.
Джонс и Фернихаф считают, что прямая модель может объяснить АВХ и внутреннюю речь. Возможно, если внутренняя речь - это нормальное действие, то неисправность у больных шизофренией заключается не в том, что действия (то есть голоса) вообще происходят. Вместо этого может случиться так, что у них нормальная внутренняя речь, но создание прогнозирующей эфферентной копии дает сбой. Без эфферентной копии моторные команды считаются чужеродными (т. Е. Не кажется, что они вызвали действие). Это также может объяснить, почему открытый рот останавливает восприятие чужих голосов: когда пациент открывает рот, внутренние речевые двигательные движения изначально не планируются.
Джозеф Жордания предположил, что можно использовать разговор с самим собой, чтобы избежать молчания. По его словам, предки людей, как и многие другие социальные животные, использовали контактные звонки для поддержания постоянного контакта с членами группы, и сигнал опасности передавался через становление тихий и ледяной. Из-за истории эволюции человека продолжительное молчание воспринимается как знак опасности и вызывает чувство беспокойства и страха. По словам Жордания, разговор с самим собой - лишь один из способов заполнить длительные пробелы в молчании у людей. Другие способы восполнить затяжную тишину - это мычание, свист, барабанная дробь барабанная дробь или постоянное включение ТВ, радио или музыки.
Внутриличное общение можно облегчить с помощью местоимений как от первого, так и от второго лица. Однако за годы исследований ученые уже поняли, что люди склонны использовать разговор с самим собой от первого и второго лица в разных ситуациях. Вообще говоря, люди с большей вероятностью будут использовать местоимение от второго лица, относящееся к себе, когда есть потребность в саморегулировании, императив преодоления трудностей и содействие жестким действиям, тогда как внутриличностные разговоры от первого лица чаще используются, когда люди говорят сами с собой о своих чувствах.
Недавнее исследование также показало, что использование местоимения от второго лица для самовнушения более эффективно в продвижении намерений выполнять действия и действия. Обоснование этого процесса лежит в идее классической обусловленности, теории привычки, которая утверждает, что повторение стабильного поведения в согласованных контекстах может сильно усилить связь между конкретным поведением и контекстом. Основываясь на таком обосновании, формирование внутреннего разговора с использованием местоимений от второго лица может естественным образом воспроизвести эффект предыдущего поощрения или положительных комментариев от других, поскольку люди уже привыкли жить в соответствии с инструкциями и поощрениями от второго лица в детстве. Это самостимулирующее поощрение и оценки, основанные на предыдущем опыте, также могут генерировать положительное отношение, намерения и поведение.
В 1992 году в главе «Ежегодника коммуникаций» № 15 утверждалось, что «внутриличностное общение» является ошибочной концепцией. В первой главе перечислены различные определения. Оказывается, внутриличностное общение возникает из ряда логических и лингвистических нарушений. Сам дескриптор «внутриличностное общение» неоднозначен: многие определения кажутся круговыми, поскольку они заимствуют, применяют и тем самым искажают концептуальные особенности (например, отправитель, получатель, сообщение, диалог), взятые из обычного межличностного общения; неизвестные сущности или части лиц якобы проводят «внутриличностный» обмен; во многих случаях постулируется очень личный язык, который после анализа оказывается полностью недоступным и в конечном итоге неоправданным. В целом, внутриличностное общение, по-видимому, возникает из-за тенденции интерпретировать внутренние психические процессы, которые предшествуют нашему коммуникативному поведению и сопровождают его, как если бы они тоже были еще одним видом коммуникативного процесса. Общая идея состоит в том, что такая реконструкция наших внутренних психических процессов на языке и идиомах повседневного публичного разговора весьма сомнительна, нечеткая в лучшем случае.
