Войти
  | |
 Живопись индейцев Тринидада в конце 19 века. | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 670,376 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Тринидад и Тобаго 470,376. (множественность население) | |
 США | 125000 |
 Канада | 100000 |
 Соединенное Королевство | 25000 |
| Языки | |
| тринидадский и тобагонский английский ·тринидадский хиндустани ·хинглиш | |
| Религия | |
Большинство:  Индуизм. Меньшинство:  Ислам · Христианство ·Другие | |
| Родственные этнические группы | |
| Индокарибцы ·Индокарибские американцы ·Британский индокарибский народ ·индо-гайанцы ·индо-суринамцы ·индоямайцы ·индомаврикийцы ·индо-фиджийцы ·индейцы в Южной Африке ·индейцы ·индийская диаспора | |
индо-тринидадцы и тобагонцы или индейцы-тринидадцы и тобагонцы - это люди индийского происхождения, которые являются гражданами Тринидад и Тобаго чьи предки происходили из Индии и / или другие части Южной Азии, начиная с 1845 года.
Индо-тринидадцы и тобагонцы являются подгруппой индокарибов. Как правило, большинство индейцев в Тринидаде и Тобаго могут проследить своих предков до северной Индии, особенно Бходжпур и Авад региона хинди, который лежит на равнинах Ганга, равнине, которая расположена между реками Ганга и Ямуна и обращена к горным хребтам Гималаев и Виндхьи в Северной Индии. Однако некоторые индейцы могут проследить свою родословную до других частей Южной Азии, в частности Южной Индии.
Ранние индийские наемные рабочие. В своей книге «Перспективы Карибского бассейна»: Читатель по культуре, истории и репрезентации, Филип Шер приводит данные Стивена Вертовца, профессора антропологии; Из 94 135 индийских иммигрантов в Тринидад в период с 1874 по 1917 год 50,7 процента были из Северо-Запад / Соединенных провинций (территория, которая сегодня в значительной степени охватывает Уттар-Прадеш ), 24,4 процента родом из исторического региона Уд (Авад ), 13,5% были из Бихара и меньшее количество - из других штатов и регионов Индийского субконтинента, таких как Пенджаб, Бенгалия и Президентство Мадраса (цитируется по Vertovec, 1992). Из 134 118 наемных рабочих из Индии 5000 определились как «Мадраси» из порта Мадрас, а иммигранты из Бенгалии как «Калкатия» из города Калькутта.
Индо-тринидадцы и тобагонцы теперь стали взаимозаменяемыми с индейцами или ост-индейцами. Это были люди, которые спасались от бедности в Индии и искали работу, предлагаемую британцами для работы в качестве наемных рабочих, рабочих или образованных военнослужащих, в основном в период с 1845 по 1917 год.
Спрос на Индийские наемные рабочие резко увеличились после отмены рабства в 1834 году. Их отправляли, иногда в больших количествах, на плантационные колонии, выращивающие такие ценные культуры, как сахар, в Африке и Карибском бассейне. В своей книге «В поисках места» автор, журналист, редактор и академик Крис Рэмперсад оспаривает и отвергает представление об индейцах для описания индейцев в Карибском бассейне и прослеживает их миграцию и адаптацию от дефисной изоляции, присущей индо-тринидадскому описанию или Индо-Карибский регион для безграничной интеграции в свои общества как индо-тринидадский и индокарибский, который охватывает как их предков, так и их национальную идентичность.
На Тринидаде у некоторых китайских мужчин было китайских детей от темнокожих индийских женщин мадраси (тамильского) происхождения, и сообщалось, что "A мало детей можно встретить с родителями из Мадраса и креолов, а некоторые также из Мадраса и китайских родителей - Мадрасе является матерью », миссионером Джоном Мортоном в 1876 году, Мортон отметил, что это казалось странным, поскольку индийских кули было больше. чем индийские женщины-кули, что индийские женщины-кули выходили замуж за китайцев, но утверждали, что это было наиболее вероятно потому, что китайцы могли предоставить женщинам удобства, поскольку китайцы владели магазинами, и они были соблазнены ими. Некоторые китайские женщины мигрировали в Тринидад, в то время как большинство китайских мигрантов были мужчинами. Миграция китайцев на Тринидад привела к смешанным бракам между ними и другими людьми. Китайцы в Тринидаде стали относительно открытыми для супружеских отношений с представителями других рас, а индийские женщины начали иметь семьи с китайцами в 1890-х годах. Ситуация на Тринидаде предоставила индийским женщинам беспрецедентную автономию в сексуальной жизни и свободу. В Тринидаде и Тобаго постепенно растет одобрение межрасовых браков, и один китаец сообщил, что его индийская жена не столкнулась с отказом от родителей, когда его спросили в опросе. На Тринидаде европейцы и китайцы рассматриваются индийцами как приемлемые брачные партнеры, а брак с чернокожими мужчинами приведет к тому, что индийские семьи отвергнут их дочерей. Согласно сознанию Дугласа, индийских мужчин с черными женщинами было в два раза больше, чем чернокожих мужчин с индийскими женщинами, статистика для китайских мужчин не ясна, так как большинство индийцев были из наиболее распространенных штатов убийства чести, тогда как семьи тамильских рабочих имели больше открытый менталитет. Некоторые индо-тринидадцы и тобагонцы могут проследить свою родословную до наемных рабочих, иммигрировавших в Гайана, Ямайка, St. Винсент, Гренада или другие острова в Карибском море. Многие из них являются потомками более поздних иммигрантов из Индии.
Согласно последней переписи населения (2011 г.), проведенной в Тринидаде и Тобаго, индуизм - это религия, которой придерживается множество индотринидадцев. Распределение религиозной принадлежности индо-тринидадцев выглядит следующим образом -
индуизм - 49,54% ислам - 11,64% пятидесятники / евангелисты / Полное Евангелие - 9,67% Римско-католический - 6,48% Пресвитериане - 5,68%Остальные 3,78% составляют приверженцы 
джайнизма, 
сикхизма, 
веры бахаи и англиканского, лютеранства, Свидетели Иеговы, Методисты, Моравы, Адвентисты седьмого дня, Епископальные и Баптистские конфессии протестантского христианства.
Индусы в Тринидаде и Тобаго представлены несколькими организациями и образованиями, крупнейшей из которых является Санатан Дхарма Маха Сабха. Другие индуистские организации и секты включают SWAHA International, Арья Самадж, Chinmaya Mission, Кабир Пантх, ИСККОН и Сатья Саи. Движение Баба.
Крупнейшей мусульманской организацией, представляющей мусульман в Тринидаде и Тобаго, является Ассоциация Анджуман Суннат-уль-Джамаат (ASJA) во главе с Якубом Али. К другим исламским организациям относятся Дарул Улум и Таквиятул Исламская ассоциация Тринидада и Тобаго (TIA). Хотя когда-то Маха Сабха и ASJA выступали от имени подавляющего большинства индуистов и мусульман в Тринидаде, их членство постепенно уменьшилось, но они все еще остаются самый большой организованный голос соответствующих индийских общин.
Индо-тринидадцы традиционно оказывали политическую поддержку партиям, противостоящим Народному национальному движению (ННД), которое исторически воспринималось как афро-тринидадская партия. Образцы голосования среди индотринидадцев также были продиктованы религией, где в течение определенного периода времени мусульманские индотринидадцы и пресвитерианские индотринидадцы поддерживали PNM, как преобладающие партии для индотринидадцев - DLP и ULF считались партиями, в которых доминировали индуисты. С появлением UNC эта религиозная поляризация пошла на убыль, однако ее существование все еще ощущается, поскольку UNC выдвигает кандидата-мусульманина на каждых выборах на место Сан-Хуана / Баратарии с 1995 года из-за присутствия большого количества мусульманского населения в этот район. Известные индо-тринидадские политики:
Индо-тринидадцы и тобагонцы сохранили свое самобытное наследие и культуру, а также функционируют в мультирасовой среде. Южноазиатские языки их предков в значительной степени утрачены, хотя некоторые из этих слов вошли в тринидадский язык. Индийские фильмы, индийская музыка и индийская кухня вошли в основную культуру Тринидада и Тобаго. Музыка чатни и чатни сока конкурируют с калипсо и музыкой сока во время сезона карнавала. Дивали, Курбан-байрам и День прибытия в Индию - национальные праздники, а Пхагва, Маха Шивратри, Хануман Джаянти, Рам Навами, Наваратри, Виджаядашами, Кришна Джанмаштами, Радхаштами, Сарасвати Джаянти, Ракша Бандхан, Виваха Панчами, Гуру Пурнима, Ганеш Чатуртхи, Картик Снан, Меша Санкранти, Макар Санкранти, Тулси Вивах, Гита Джаянти, Рамадан, Хосай (Ашура ), Ид аль-Адха, Мавлид, Исламский Новый год и другие Индуистские и мусульманские праздники широко отмечаются.
Влияние Индии и Южной Азии очень заметно в Тринидаде и Тобаго, поскольку они являются крупнейшими этническими группами в стране. мандиры, масиджиды, джанди (индуисты молитвенные флаги ), индуистские школы, мусульманские школы, роти магазины и ларьки, магазины для пуджи, индийские продуктовые / рынки, магазины одежды и выставочные площадки усеивают ландшафт страны. Многие предприятия также носят названия индийско-южноазиатского происхождения. Многие города, поселения, деревни, проспекты, следы и улицы в Тринидаде и Тобаго названы в честь индийских городов и людей, таких как поселение Калькутта, поселение Мадрас, поселение Дели, поселение Джай Рамкиссун, деревня Индостан, деревня Патна, деревня Ганди, Деревня Кандагар, деревня Канпур (Канпур), деревня Непала, деревня Абдул, деревня Самару, Баста-холл, земли Гопаул, Мохаммед Вилле, Малабар, Матура (Матхура), Бангладеш, Чанданагор (Чандинагар), Дивали Нагар, Голконда, Баракпор и Физабад. Праздники Дивали, Курбан-байрам и День прибытия в Индию являются национальными праздниками Тринидада и Тобаго. тринидадский хиндустани и другие языки Южной Азии оказали большое влияние на тринидадский английский lingua franca. Большинство людей южноазиатского происхождения в Тринидаде и Тобаго также говорят на уникальном хинглише макаронном диалекте тринидадском английском и тринидадском хиндустани и они включают в свой тринидадский английский диалект больше лексики хиндустани, чем другие этнические группы в стране.
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с индийской диаспорой в Тринидаде и Тобаго. |
