Индо-греческое царство

Матхура, возможно, была тогда завоевана Династия Митра, или управлялась независимо династией Датта в течение 1 века до нашей эры. В случае Матхура находилась под контролем индо- скифов северных сатрапов с 1 века христианской эры.

Индийские источники

Термин Явана считается транслитерацией «ионийцев» и, как известно, обозначены обозначения эллинистических греков (начиная с указывает Ашоки, где Ашока пишет о «царе Яване Антиох »), но, возможно, иногда упоминал и других иностранцев после I века эры.

Патанджали, грамматик и Комментатор Панини, около 150 г. до н.э., в Махабхасья вторжение в двух примерах, используя несовершенное время санскрит, обозначающее недавние или текущие события:

• «Арунад Яванах Сакетам» («Яваны (греки) осаждали Сакету »)
• « Арунад Явано Мадхьямикам »(« Яваны осаждали Мадхьямику »(« Средняя страна »).

Брахманический текст Юга-пураны в форме событий пророчества, которое, возможно, было историческим, касается нападения индо-греков на столицу Паталипутру, великолепный укрепленный город с 570 башнями и 64 воротами в соответствии с Мегасфеном, и окончательное разрушение городских стен:

Затем, приблизившись к Сакете вместе с Панчалас и Матхурас, Яваны, доблестные в битве, достигнут Кусумадхваджи («Город цветочного знамени», Паталипутра ). Затем, когда будет достигнут Пушпапура (другое название Паталипутры) и его знаменитые глиняные стены будут разрушены, все царство будет в беспорядке.

. Сообщения о битвах между греками и шунга в Центральной Индии также можно найти в Mālavikāgnimitram, пьесе Калидасы, которая, как считается, имеет место столкновение между эскадроном греческой кавалерии и Васумитрой, внуком Пушьямитры, во время правления последнего, у реки Синд или реки Кали Синд.

Согласно Юга Пуране, Яваны после этого отступят из- за внутренних конфликтов:

«Яваны (греки) будут командовать, Цари исчезнут. (Но в конечном итоге) Яваны, опьяненные битвой, не останутся там. Мадхадеса (Средняя Страна ); между ними будет гражданская война, разразившаяся в их собственной стране (Бактрия ), Это будет ужасная и жестокая война ». (Гарги-Самхита, глава «Юга-пурана», №7).

Согласно Митченеру, надпись Хатигумфа указывает на присутствие индо-греков во главе с правителем, внесенным в как «та» из Матхуры. в I веке до нашей эры. Хотя имя короля опущено и не расшифровано. Остальные слоги [та] оспариваются. Тарн утверждал, что это ссылка на правителя Деметрия. Однако эта интерпретация оспаривается другими историками, такими как Нараин, которые указывают на расхождения в хронологии и на тот факт, что Деметриус не рискнул пройти за пределы Пенджаба. Вместо этого историков предполагают, что это был индо-греческий правитель Менандр I, возможно, более поздний царь Яваны из Матхуры.

«Затем на восьмом году (Каравела ), когда большая армия разграбила Горадхагири, оказывает давление на Раджагаха (Раджагриха ). Из-за громкого сообщения об этом акте доблесть, царь явана (греческий) Дими [та] отступил в Матхура, вытащив свою деморализованную армию ».

Но хотя эта надпись может быть истолкована как указание на то, что Деметрий I был королем, который совершал завоевания в Пенджабе, по-прежнему верно то, что он никогда не выпускал никаких монет индийского стандарта, только многочисленные монеты с Символизм слона и восстановление его имени в Харостхи на надписи Хатигумфа: Ди-Ми-Та, подвергались сомнению. «Ди» является реконструкцией, и можно отметить, что имя другого индо-греческого царя, Аминтаса, произносится как А-Ми-Та на языке Харостхи и может соответствовать этому.

Следовательно, Менандр остается наиболее вероятный кандидат на продвижение к востоку от Пенджаба.

Объединение

Менандр I стал самым важным из индо-греческих правителей.	Евкратид I сверг греко-бактрийцев Евтидемидов династия и напали на индо-греков с запада.

Важный бактрийский царь Евкратид, похоже, напал на Индо-греческое царство в середине 2 века до нашей эры. Деметрий, которого называют «царем индейцев», кажется, противостоял Евкратиду в четырехмесячной осаде, о которой сообщает Джастин, но в конечном итоге проиграл.

В любом случае, Евкратид, похоже, оккупировал территорию до сих пор. как Indus, между ок. 170 г. до н.э. и 150 г. до н.э. Его успехи в конечном итоге были остановлены индо-греческим царем Менандром I,

Менандр считается, вероятно, самым успешным индо-греческим царем и завоевателем самой большой территории. Находки его монет - самые многочисленные и самые распространенные из всех индо-греческих царей. Менандр также упоминается в буддийской литературе, где его зовут Милинда, и описывается в Милинда Панха как обращенный в буддизм : он стал архатом, чей реликвии хранились в манере, напоминающей Будду. Он также представил новый тип монеты с реверсом Афины Алкидемос («Защитник народа»), который был принят большинством его преемников на Востоке.

Падение Бактрии и смерть Менандра

С середины 2 века до н.э. скифы, в свою очередь, были подталкиваемые юэчжи, завершившими длительную миграцию от границы Китая, начали вторгаться в Бактрию с севера. Около 130 г. до н.э. последний греко-бактрийский царь Гелиокл, вероятно, был убит во время вторжения, и собственно греко-бактрийское царство перестало существовать. Парфяне тоже, вероятно, сыграли роль в падении Бактрийского царства.

Сразу после падения Бактрии бронзовые монеты индо-греческого царя Зойла I (130–120 до н.э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, объединили дубина Геракла с дугой скифского типа и коротким изогнутым луком внутри победного венка, иллюстрирующим взаимодействие со всадниками из степей, возможно, либо скифы (будущие индо-скифы ) или юэчжи (будущие кушаны ), вторгшиеся в Греко-Бактрию. Этот лук можно сравнить с традиционным эллинистическим длинным луком, изображенным на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи. В настоящее время известно, что 50 лет спустя индо-скиф Мауэ был в союзе с индо-греческими королями Таксила и одним из этих царей, Артемидоросом кажется, на своих монетах заявляет, что он сын Мауэса, хотя сейчас это оспаривается.

Сохранение индо-греческого царства

Степень индо-греческого правления все еще остается неопределенной и оспаривается. Вероятные члены династии Менандра включают правящую царицу Агафоклею, ее сына Стратон I и Никий, хотя неясно, правили ли они сразу после Менандра.

Появились и другие цари, обычно в западной части индо-греческого царства, такие как Зойл I, Лисий, Антиалкид и Филоксен. Эти правители могли быть родственниками династий Евкратидов или Евтидемидов. Имена более поздних царей часто были новыми (члены эллинистических династий обычно унаследовали фамилии), но старые реверсы и титулы часто повторялись более поздними правителями.

Сразу после падения Бактрии бронзовые монеты индо-греческого царя Зойла I (130–120 до н.э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, объединили дубину Геракла с скифская лука типа и короткий изогнутый лук внутри победного венка, иллюстрирующий взаимодействие со всадниками, происходящими из степей, возможно, либо скифами (будущее индо-скифы ), или юэчжи (будущие кушаны ), вторгшиеся в Греко-Бактрию. Этот лук можно сравнить с традиционным эллинистическим длинным луком, изображенным на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи. В настоящее время известно, что 50 лет спустя индо-скиф Мауэ был в союзе с индо-греческими королями Таксила и одним из этих царей, Артемидоросом кажется, что он утверждает на своих монетах, что он сын Мауэса, хотя сейчас это оспаривается.

Хотя все индо-греческие цари после Аполлодота I в основном издавали двуязычные (греческий и <247)>Харошти ) для обращения на своей территории, некоторые из них также чеканили редкие греческие монеты, которые были найдены в Бактрии. Более поздние цари, вероятно, чеканили эти монеты как своего рода плату скифам или племенам юэчжи, которые теперь правили там, хотя остается неизвестным, были ли они данью или платой наемникам. В течение нескольких десятилетий после бактрийского вторжения отношения между индо-греками и этими относительно эллинизированными кочевыми племенами, кажется, были мирными.

Взаимодействие с индийской культурой и религиями

индо-греки в регионах Видиша и Санчи (115 г. до н.э.)

Видиша

Примерно в это же время, в 115 г. до н.э., посольство Гелиодора, от царя Антиалкида до суд Сунгаса царя Бхагабхадры в Видиша. В столице Сунги Гелиодор установил столп Гелиодора в посвящении Васудеве. Это может указывать на то, что отношения между индо-греками и сунгами к тому времени улучшились, что люди путешествовали между двумя царствами, а также что индо-греки охотно следовали индийским религиям.

Санчи

Также примерно в то же время В период около 115 г. до н.э. декоративные рельефы были впервые введены в близлежащий Санчи, в 6 км от Видиши, мастерами с северо-запада. Эти мастера оставили следы каменщика в Харошти, которые в основном использовались в районе Гандхара, в отличие от местного письма брахми. Это, кажется, подразумевает, что эти иностранные рабочие были ответственны за некоторые из самых ранних мотивов и фигур, которые можно найти на перилах ступы. Эти ранние рельефы в Санчи (на Ступе Санчи № 2 ) датируются 115 г. до н.э., а более обширные резные изображения на колоннах датируются 80 г. до н.э. Этирельефы были использованы как «старейшее из украшений ступы». Они считают образец Джатака иллюстраций в Индии.

Ранние рельефы в Санчи, Ступа № 2 (около 115 г. до н.э.)
Санчи, Ступа № 2 . . Отметки Мейсона в Харошти указать на мастеров с северо-запада (регион Гандхара ) для самых ранних рельефов в Санчи, около 115 г. до н.э.	Иностранец на коне. Медальоны датируются 115 годом до нашей эры. Лакшми с лотосом и двумя детьми-служителями, вероятно, происходящие из подобных изображений Венеры Грифон. Женщина верхом на Кентавре. Лотосе в влинистическом мотиве бус и катушек. Цветочный мотив.

Индо-греки и Бхархут (100-75 гг. До н.э.)

Фигура воина, Бхархут Явана, заметно выступала на горельефе на перилах ступы Бхархута около 100 г. до н. Э. У воина развевающаяся повязка на голове греческого царя, северная туника с эллинистическими складками, в руке он держит виноград, а на мече изображен буддийский триратана. Он играет роль дварапала, Стража входа в Ступу. Воин был описан как грек. Некоторые предполагали, что он мог даже представить царя Менандра.

. Также примерно в то время были известны мастера из Гандхары. были вовлечены в строительство буддийских торана ворот в Бхархут, которые датируются 100–75 гг. до н.э.: это потому, что каменщик отмечает в Харошти были найдены несколько элементовх останков Бхархута, что указывает на то, что некоторые из строителей, по крайней мере, пришли с севера, особенно из Гандхары, где использовалась письменность Харошти.

Каннингем объяснил, что буквы Харостхи были найдены на балластах между архитравами ворот, но ни одного на перилах, которые имели индейские знаки, резюмируя, что, которые художественно более изысканы, должны были быть изготовлены художниками с Севера, а перила - местными мастерами.

Санчи Яванас (50–1 гг. До н.э.)

Снова в Санчи, но на этот раз, относящемся к периоду правления Сатаваханы около 50–1 гг. до н.э., один фриз может быть наблюдаемый, показывает преданных в греческих одеждах, совершенных Великой ступе Санчи. Официальное уведомление в Санчи представлении «Иностранцы, поклоняющиеся Ступе ». Мужчины изображены с короткими кудрявыми волосами, часто скрепленными головной повязкой, которая обычно встречается на греческих монетах. Одежда тоже греческая: туники, плащи и сандалии, типичные для греческого дорожного костюма. Музыкальные инструменты также весьма характерны, например, двойная флейта авлос. Также видны карниксовые -подобные рога. Все они празднуют у входа в ступу.

Фактическое участие Явана / Йонаса (греческих жертвователей) в строительстве Санчи известно из трех надписей, сделанных самопровозглашенными Доноры яваны:

• Самая ясная из них гласит: «Сетапатхияса Йонаса данам» («Дар Йоны Сетапатхи»), Сетапатха - это неопределенный город, возможно, расположенный недалеко от Насика, место, где известны другие посвящения Явана, в пещере № 17 комплекса Пещеры Насика и на столбах Пещеры Карла за.
• Вторая похожая надпись на колоннесит: «[Св] этапатхаса (Йона?) Са данам», вероятно, с тем же величиной («Дар Йоны Сетапатхи»).
• Третья надпись на двух соседних плитах тротуара гласит: «Cuda yo [vana] kasa bo silayo» («Две плиты Cuda, Ёнака»).

Отклонение

Царь Филоксен (100–95 до н.э.) на короткое время оккупировали всю греческую территорию от Паропамисад до западного Пенджаба, после чего территории снова разделились между меньшими индо-греческими королями. На протяжении I века до нашей эры индо-греки постепенно уступали свои позиции индейцам на востоке, а скифы, юэчжи и парфяне в Запад. В течение этого периода известно около 20 индо-греческих царей, вплоть до последних известных индо-греческих правителей, Стратона II и Стратона III, которые правили в регионе Пенджаб примерно до 10 г. н.э.

Потеря территорий Гиндукуша (70 г. до н.э.)

Известно около восьми «западных» индо-греческих царей; из них выделяются выпусками аттических монет для обращения в соседнем регионе.

Один из последних важных царей Паропамисад (часть Гиндукуша ) был Хермеус, правивший примерно до 80 г. до н.э.; вскоре после его смерти Юэчжи или Сак захватили его территории из соседней Бактрии. его монеты верхом на лошади, он вооружен изогнутым луком и гильзой степи и Р.С. Сеньор считает, что он частично кочевого происхождения. Более поздний царь Гиппострат, однако, мог также владеть территориями в Паропамисадах.

После смерти Хермея кочевники юэчжи или саки стали новыми правителями Паропамисад и выпустили огромное количество посмертных выпусков Хермея примерно до 40 г. н.э., когда они смешались с чеканка кушанского царя Куджулы Кадфиса. Первый задокументированный принц юэчжи, Сападбиз, правил около 20 г. до н.э. и чеканил на греческом языке в том же стиле, что и западные индо-греческие цари, вероятно, в зависимости от греческих монетных дворов и келаторов.

Утрата центральных территорий (48/47 г. до н.э.)

Около 80 г. до н.э. индо-скиф царь по имени Мауэ, возможно, генерал на службе индо-греков, правил в течение нескольких лет на северо-западе Индии, прежде чем индо-греки снова взяли власть. Похоже, он был женат на индо-греческой принцессе по имени Мачене. Царь Гиппострат (65–55 до н.э.), кажется, был одним из самых успешных последующих индо-греческих царей, пока он не проиграл индо-скифскому Азесу I, который основал индо-греческий царь. Скифская династия 48/47 г. до н.э. Различные монеты, кажется, предполагают, что между индо-греками и скифами мог быть какой-то союз.

Хотя индо-скифы явно правили в военном и политическом отношении, они сохраняли удивительное уважение к греческой и индийской культурам. Их монеты чеканились на греческих монетных дворах, продолжали использовать греческие легенды и легенды Харошти и включали изображения греческих божеств, в частности Зевса. Надпись львиная заглавная буква в Матхуре свидетельствует о том, что они приняли буддийскую веру, как и изображения божеств, образующих витарка мудру на их монетах. Греческие общины, далекие от истребления, вероятно, существовали под властью индо-скифов. Существует вероятность того, что между греками и индоскифами произошло слияние, а не противостояние: в недавно опубликованной монете Артемидор, кажется, представляет себя «сыном Мауэса» (но это теперь оспаривается), а на рельефах Бунера индо-греки и индо-скифы упиваются буддийским контекстом.

Последнее известное упоминание об индо-греческом правителе связано с надписью на перстне с печатью I века нашей эры на имя царя Феодамаса из Баджаура область Гандхара, в современном Пакистане. Его монеты не известны, но на печатке харошти надпись «Su Theodamasa», где «Su» объясняется как греческая транслитерация вездесущего кушанского королевского титула «Шау». "(" Шах "," Король ").

Утрата восточных территорий (10 г. н.э.)

Индо- греческие королевства потеряли большую часть восточных территорий в I веке нашей эрыры после Менандра. Арджунаяны и Йаудхея Республика захватывают военные победы на своих монетах («Победа Арджунайанов», «Победа Яудхей»). Эти сущности оставались независимыми до тех пор, пока их не завоевал король саков Рудрадаман I из Западных сатрапов.

Рудрадаман (...), который силой уничтожил йаудхей, которые не хотели подчиняться, возгордились потому они проявили свой «титул» героев среди всех кшатриев.

, они снова завоюют независимость, пока не будут завоеваны Самудрагуптой из Империя Гупта и вскоре после этого распадется.

В I веке до нашей эры Тригартас, Аудумбары и, наконец, Куниндас также начали чеканить свои собственные монеты, обычно в стиле очень напоминает индо-греческую чеканку.

Яваны могли править вплоть до области Матхура со времен Менандра I до середины I века. в. до н. э.: надпись Магеры из деревни близ Матхуры, записывает освящение колодца "в сто шестнадцатом году правления Яванов ", что соответствует около 70 г. до н. э. Однако в I веке до н. Э. Они потеряли территорию Матхуры, либо правителям Митры при Империи Шунга, либо династии Датта.

, бежавшим от саков. на западе индо-греки продолжали править территорией в восточном Пенджабе. Царство последних индо-греческих царей Стратона II и Стратона III было завоевано Северным сатрапом правителем саков Раджувула около 10 г..

Более поздние пожертвования

Некоторые греческие ядра, возможно, продолжали существовать до II века нашей эры.

При дворе Нахапаны был греческий писатель по имени Яванешвара («Владыка греков»), который перевел с греческого на санскрит Яванаджатака («Изречение греков»), астрологический трактат и самый ранний санскритский труд по гороскопам в Индии.

Буддийские пещеры

Большое количество наших пещер в Индии, особенно на западе страны, были художественно нашей пещеры между I веком до эры и II веком эры. Многочисленные жертвователи предоставили средства на строительство этих пещер и численные жертвенные надписи, включая миряне, члены духовенства, правительственные чиновники. Иностранцы, в основном самопровозглашенные Яваны, составили около 8% всех надписей.

Пещеры Карла

Яваны из района Нашик активируют как доноры структурных столбов в Великом Буддисте из Пещеры Карла, построенные и освященные Западными Сатрапами правителем Нахапаной в 120 году эры, хотя они, кажется, принимают нашу буддийские имена. В общей сложности на яваны приходится почти половина известных дарственных надписей на столбах Великой Чайтья. По сей день Насик известен как винная столица Индии, где используется виноград, который, вероятно, изначально был импортирован греками.

Пещеры Шивнери

Еще две буддийские надписи Явана были найдены в пещерах Шивнери. В одной из сообщений регистрируется дар Яваны по имени Ирила цистерны, в то время как в другое время регистрируется дар Яваны по имени Сита трапезной Сангхе. На этой второй надписи буддийские символы триратны и свастики (перевернутые) расположены по обе стороны от первого слова «Явана (са)».

Пещеры Пандавлени

Одна из буддийских пещер (пещера № 17) в комплексе Пещеры Пандавлени около Нашика была построена и освящена «Индрагнидаттой, сыном Явана Дхармадева, северянин из Даттамитри ", во 2 веке нашей эры. Считается, что город Даттамитри - это город Деметрия в Арахозии, упомянутый Исидором из Харакса.

« Пещера Явана », Пещера №17 Пещеры Пандавлени, около Нашик (II век н.э.)

Надпись« Явана »на задней стене веранды пещеры №17, Нашик. В пещере № 17 есть одна надпись, в которой упоминается дар пещеры Индрагнидаттой, сыном Яваны (т.е. греческий или индо-греческий ) Дхармадева: «Успех! (Дар) Индрагнидатты, сына Дхаммадевы, Яваны, северянина из Даттамиттри. и матери, чтобы почтить всех Будд дарован универсальной Самге монахами вместе со своим сы ном Дхаммарахитой ". Надпись пещеры № 17, Нашик Внешний вид Входные столбы Капитель столба Интерьер Стоящий Будда .

Пещеры Манмоди

В Пещеры Манодимоди, рядом с Джуннаром, на фасаде главного Чайтья, на центральной плоской поверхности лотоса, появляется надпись донора Явана. над входом: упоминается возведение передней части зала (фасада буддийской) Самги донором яваны по имени Чанда:

"яванаса чамданам габхада [ра]". "Заслуженный дар фасада зала (гарба) от Яваны Чанды

Эти вклады, кажется, закончились, когда Сатавахана Царь Гаутамипутра Сатакарни победил правителя Западного Сатрапа Нахапана, который по правилам области, где были сделаны эти надписи, ок. 130 г. н.э. Эта победа известна из того факта, что Гаутамипутра Сатакарни отчеканил многие монеты Нахапаны и что он, как утверждается, победил конфедерацию Шакасов (Западных Кшатрапов ), Пехлев (индо-парфяне ) и Яванас (индо-греки), в надписи его матери царицы Готами Баласири в пещере № 3 из Пещеры Насика :

... Сири- Сатакани Готамипута (....), сокрушивший гордость и тщеславие кшатриев ; кто уничтожил саков, яванов и Палхавов ; кто искоренил расу Хахарата ; кто восстановил славу семьи Сатавахана...

Надписи III века (210–325 гг. Н. Э.) В буддийском комплексе Нагарджунаконда на юге Индии снова упоминается причастность яванов к буддизму: надпись в монастыре (Участок № 38) его как жителей ачарьев и терий школы Вибхаджьявада, «обрадовавшие сердца людей Кашмира, Гамдхара, Явана, Ванаваса и Тамбапамнидипа ".

эпоха Яваны для скульптур Будды

несколько статуй Будды Гандхара с датированными надписями, теперь считается, что они были датированы эрой Яваны (начиная с 186 г. до н.э.). Одна из статуй Будды из Лориан Тангай имеет надпись, в которой упоминается "т 318 год". Эпоха, о которой идет речь, не указана, но теперь считается, что после обнаружения надписи на реликварии Баджаура и предположения Ричарда Саломона, получившего широкое признание, она датируется эпоху Яваны, начавшуюся в 186 г. до н.э., и дает дату статуи Будды ок. 143.

Надпись у основания статуи:

sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu (khe) Saghorumasa sadaviyasa

«В 318 году, в 27-й день Прауштапады, дар Буддхагхосы, спутника Самгхавармы »

Это сделало бы его одним из самых ранних известных изображений Будды после бимаранской шкатулки (1 век н.э.) и примерно в то же время, что и Буддийские монеты Канишки.

Другая статуя Будды, Будды Хаштнагара, датируется 384 годом, вероятно, также в эпоху Яваны, которая считается 209 годом нашей эры. пьедестал сохранился в Британском музее, сама статуя со складками одежды, имеющими более рельефный рельеф, чем у Лорианского Тангайского Будды, исчезла.

Идеология

Буддизм процветал при Индо -Греческие короли и их правление, особенно Менандра, запомнились как доброжелательные. Было высказано предположение, что их вторжение в Индию было направлено на демонстрацию их поддержки империи Маурьев, которая, возможно, имела долгую историю супружеских союзов, обмен подарками, демонстраций дружбы., обмен послами и религиозные миссии с греками. Историк Диодор даже написал, что царь Паталипутры «очень любил греков».

Греческая экспансия на территории Индии может быть направлена ​​на защиту греческого населения в Индии и защитить буддийскую веру от религиозных преследований шунгов. Город Сиркап, основанный Деметрием, сочетает в себе греческое и индийское влияние без признаков разделения между двумя культурами.

Первые греческие монеты, отчеканенные в Индии, монеты Менандра I и Аполлодота I несут упоминание «царь-Спаситель» (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), титул с высоким уровнем в греческом мире, что указывало на оборонительную оборонительную победу. Например, Птолемей I был Сотером (спасителем), потому что он помог спасти Родос от Деметрия Осаждающего и Антиоха I, потому что он спас Малую Азию от галлов. Название было также написано на пали как («Тратараса») на реверсе их монет. Менандр и Аполлодот действительно могли быть спасителями для греческого населения, проживающего в Индии, а также для некоторых индейцев.

Кроме большинства сообщений греческих царей в Индии, были двуязычными, написанными на греческом языке спереди и на пали на спине (в письме Харошти, происходящем от арамейского, а не более восточного брахми, которое использовалось только один раз на монетах Агафокла Бактрийского ), огромная уступка другой культуре, никогда ранее не сделанная в эллинском мире. Со времен правления Аполлодота II, около 80 г. до числа знаков монетного двора на монетах в сочетании с греческими монограммами и знаками монетного двора, что предполагает участие местных техников в процессе чеканки. Между прочим, эти двуязычные монеты индо-греков сыграли ключевую роль в дешифровке письма Харошти, сделанной Джеймсом Принсепом (1835 г.) и Карлом Людвигом Гротефендом (1836 г.).). Харошти вымерли примерно в 3 веке нашей эры.

В индийской литературе индо-греки развития как Яваны (на санскрите ) или Йонас (на пали ) считались транслитерацией «ионийцев ». В Харивамсе индо-греки "явана" квалифицируются вместе с саками, камбоджами, пехлавами и парадами как кшатрия-пунгава, т. Е. Ведущие представители касты воинов, или Кшатрии. Маджхима Никая объясняет, что в землях яванов и камбоджас, в отличие от типов индийских каст, было только два класса людей: арьи и дасы <57.>(хозяева и рабы).

Религия

В дополнение к поклонению классическому пантеону греческих божеств, обнаруженных на их монетах (Зевс, Геракл, Афина, Аполлон...), индо-греки были связаны с местными религиями, особенно с буддизмом, но также с индуизмом и зороастризмом.

Взаимодействие с буддизмом

Чандрагупта Маурья, основатель Империи Маурьев, завоевал оставленных Александром греческих сатрапов, принадлежавших Селевку I Никатору из Империя Селевки. Император Маурьев Ашока затем основал самую большую империю на Индийском субконтиненте агрессивной экспансии. Ашока обратился в буддизм после разрушительной войны Калинги, отказавшись от дальнейших завоеваний в пользу гуманитарных реформ. Ашока издал Указы Ашоки, чтобы распространить буддизм и «Закон благочестия» по всей своей территории. В одном из своих указов Ашока утверждает, что обратил свое греческое население вместе с другими буддизмом.

Здесь, во владениях царя, греков, камбоджей,, набхаков, набхапамкитов, бходж, питиников, андхров и палидасов, везде люди следуют за Возлюбленными Богов 'инструкции в Дхарме.

Последний император Маурьев Брихадратха был убит Пушьямитрой Шунга, бывшим сенапати или «военачальником» маурьев. Империя и основатель Империи Шунга. Утверждается, что Пушьямитра преследовал буддизм в пользу брахманизма, вероятно, попытка уничтожить наследие империи Маурьев.

... Пушьямитра вооружил четырехчастную армию и намеревался уничтожить буддийскую религию, он пошел в Куккутарама (в Паталипутре ).... Поэтому Пушьямитра разрушил сангхараму, убил там монахов и ушел.... Через некоторое время он прибыл в Сакала и объявил, что даст... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха.

Возможно, Менандр I Сотер, или "царь-спаситель", выбрал Сакалу своей столицей из-за присутствия там буддистов. Менандр I, как утверждается, обратился в буддизм в Милинда Панха, где записан диалог между Менандром и буддийским монахом Нагасена. Утверждается, что Меандр получил титул архата.

И обладает, наслаждаясь мудростью Старшего, он (Менандр) передал свое царство своему сыну и оставил домашнюю жизнь ради дома - Арахат !

Колесо, которое он изображал на некоторых своих монетах, скорее всего, было буддийским. Дхармачакра,.

Другой индийский текст, Ступавадана Ксемендры, регистрирует в форме пророчества, что Менандр построит ступу в Паталипутре.

Плутарх также представляет Менандра, как пример доброжелательного правления, объясняет, что после его смерти поделиться его останками, находившимися под его властью, и они были закреплены в «памятниках» (μνημεία, вероятно ступы ) параллельно с историческими Будда :

Но когда один Менандр, милостиво правивший бактрийцами, умер в лагере города действительно по общему согласию отпраздновали его похороны; но, участие в состязании за его мощи, они, наконец, с трудом пришли к соглашению о том, что его прах будет распределен, каждый должен унести долю и все они должны воздвигнуть ему памятники.

Ступа Буткара была «монументализирована» добавлением эллинистических архитектурных украшений во время правления индо-греков во II веке нашей эры. Монета Менандра I была найдена во втором старейшем слое (GSt 2) ступы Буткары, что указывает на период дополнительных построек во время правления Менандра. Считается, что Менандр был строителем второго старейшего слоя ступы Буткара после ее первоначального строительства во время Империи Маурьев.

«Последователи Дхармы»

Несколько индо-греческих царей использовали титул «Дхармикаса», то есть «Последователь Дхармы», в Харошти сценарий на аверсе их монет. Соответствующая легенда на греческом языке - «Дикайос», довольно обычный атрибут греческих монет. Выражение «Последователь Дхармы», конечно, будет сильно резонировать с индийскими подданными, улучшенными выражением благочестивых царей, особенно со времен Ашоки, проповедовал Дхарму в его в его . Семь царей, использующих «Дхармакаса», то есть «Последователи Дхармы», поздними индо-греческими цари, примерно с 150 г. до н.э., сразу после правления Менандра I, в основном связаны с областью Гандхара : Зойл I (130–120 до н.э.), Стратон (130–110 до н.э.), Гелиокл II (95–80 до н.э.), Феофил (130 или 90 до н.э.), Менандр II (90–85 до н.э.), Архебиос (90–80 до н.э.) и Пеуколаос ( ок. 90 г. до н. э.). Атрибут Драмика снова использовался столетием позже известным буддийским практикующим индо-скифским царем Карахостесом, чтобы на своих монетах превозносить достоинства своего предшественника. король Азес.

Благословляющие жесты

Со времен Агафоклеи и Стратона I, около 100 г. до н.э., короли и божества регулярно изображаются на монетах жесты благословения, которые часто кажутся похожими на буддийские витарка мудра. По прошествии столетий точные формы, сделанные рукой, становятся менее четкими. Эти жесткие благословения также часто применяли индо-скифы.

• 

  Филоксен (ок. 100 г. до н.э.), невооруженные, использование жестения.

• 

  Никий делает благословляющий жест.

• 

  Стратон I в боевом доспехе, благословляющий жест, около 100 г. до н. Э.

• 

  Различные жесты благословения: божества (вверху), короли (внизу).

культ Бхагаваты

Столб Гелиодора - это каменная колонна, которая была возведена около 113 г. до н.э. в центральной Индии в Видиша около современного Беснагар, Гелиодор, греческий посол индо-греческого царя Антиалкида при дворе Шунга царь Бхагабхадра. Первоначально колонна поддерживала статую Гаруда. В посвящении индо-греческий посол объясняет, что он является преданным «Васудевы, бога богов». Исторически это первая известная надпись, относящаяся к культу Бхагаваты в Индии.

Искусство

В целом искусство индо-греков плохо задокументировано, и некоторые произведения искусства (кроме их монетам и несколько каменных поддонов ) напрямую приписываются им. Однако чеканка индо-греков обычно считается одной из самых блестящих с художественной точки зрения античности. Эллинистическое наследие (Ай-Ханум ) и художественное мастерство индо-греческого мира также предполагают богатую скульптурную традицию, но традиционно им приписывалось очень мало скульптурных останков. Напротив, обычно большинство гандхарских эллинистических произведений искусства приписывают прямым преемникам индо-греков в Индии I века эры, такие как кочевники индо-скифы, индо-скифы. Парфяне и, в уже упадочном государстве, кушаны В общем, гандхарская скульптура не может быть датирована точно, поэтому точная хронология остается открытой для интерпретации.

Возможность прямой связи между индо-греками и греко-буддийским искусством недавно была подтверждена как датировка правления индо-греков. королей был расширен до десятилетий I века нашей эры, с правлением Стратона II в Пенджабе. Кроме того, Фуше, Тарн и совсем недавно Бордман, Буссагли и МакЭвилли придерживались точки зрения, что некоторые из наиболее чисто эллинистических работ Северо-Западной Индии и Афганистана могут быть ошибочно отнесены к более поздним векам, а вместо этого принадлежат периоду один или один. Двумя веками раньше, во времена индо-греков во II - I веках до нашей эры:

Это особенно важно случай с некоторыми чисто эллинистическими работами в Хадде, Афганистане, районе, который «действительно может быть колыбелью зарождающейся буддийской скульптуры в индо-греческом стиле». Ссылаясь на одну из триад Будды в Хадде, в которой Будды находятся на стороне очень классических изображений Геракла / Ваджрапани и Тихе / Харити Бордман объясняет, что обе фигуры «могут на первый (и даже второй) взгляд пройти, как, скажем, из Малой Азии или Сирии первого или второго века до нашей эры (...), это по сути греческие фигуры, выполненные художниками. полностью знаком с гораздо большим, чем внешность классического стиля ».

В качестве альтернативы высказывалось предположение, что эти произведения искусства могли быть выполнены странствующими греческими художниками во время морских контактов с Западом из 1–3 века нашей эры.

Греко-буддийское искусство Гандхара, за исключением вездесущности греческого стиля и стилистических элементов, которые можно было бы просто рассматривать как непреходящие художественная традиция, предлагает множество людей на греческом классическом реалистическом стиле, взглядах и моде (одежда, такая как c хитон и гиматион, похожие по форме и стилю на II век до н.э. греко-бактрийские статуи Ай-Ханума, прическа), держащие хитрые приспособления, которые характерны для греческой культуры (амфоры, греческие чаши для питья "кантарос"), в, которые могут вести себя от праздничных (например, вакханских сцен) до буддистско-религиозных

Неопределенность датировки не позволяет понять, действительно ли эти произведения искусства изображают греков периода индо-греческого правления до I века до нашей эры., или оставшиеся греческие общины под властью индо-парфян или кушанов в I и II веках нашей эры. Бенджамин Роуленд думает, что скорее индо-греки, чем индо-скифы или кушаны, могли быть моделями для бодхисаттвы статуй Гандхары

Экономика

Очень Мало что известно об экономике индо -греков, хотя она, кажется, была довольно динамичной.

Монетная торговля

Обилие их предполагает крупные операции по добыче полезных ископаемых, особенно в горной местности Гиндукуша и важное денежное хозяйство. Индо-греки чеканили двуязычные монеты как по греческому «круглому» стандарту, так и по индийскому «квадратному» стандарту, предполагая, что денежное обращение распространялось на все слои общества. Принятие индо-греческих соглашений между царствами, такими как Кунинда на востоке и Сатаваханы на юге, также предполагает, что индо-греческие монеты широко использовались для приграничной торговли.

Дани

Также может показаться, что некоторые из монет, выпущенных индо-греческими королями, особенно одноязычный аттический стандарт, возможно, использовались формы выплаты некоторой дани племенам юэчжи к северу от Гиндукуша. Об этом свидетельствуют находки монет из клада Кундуз в северном Афганистане, в которых было обнаружено количество индо-греческих монет в эллинистическом стандарте (греческий вес, греческий язык), хотя ни один из царей, представленных в известно, что клад правил так далеко на севере. И наоборот, ни одна из этих монет никогда не была найдена к югу от Гиндукуша.

Торговля с Китаем

Индо-греческие цари в Южной Азии выпустили первые известные медно- никелевые монеты с Евтидемом II, датируемые 180-170 гг. до н.э., и его младшие братья Панталеон и Агафокл около 170 г. до н. э. Китай Китай мог произвести медно-никель, а соотношение сплавов исключительно схожее, было высказано предположение, что этот металл был результатом обменов между Китаем и Бактрией.

Косвенное свидетельство китайского исследователя Чжан Цянь, посетившего Бактрию около 128 г. до н.э. предполагает, что интенсивная торговля с Южным Китаем проходила через северную Индию. Чжан Цянь объясняет, он нашел китайские продукты на рынке Бактрии, и они следовали транзитом через северо-западную Индию, которую он прочим показал как цивилизацию, похожую на бактрийскую:

«Когда я в Бактрии», - сообщил был Чжан Цянь, «Я видел бамбуковые трости из Цюн и ткань (шелк?), Изготовленную в провинции Шу. «Наши торговцы побывают и купите их на рынках Шенду (северо-запад Индии). Они сказали мне, что Шенду находится в нескольких тысячах ли к юго-востоку от Бактрии. Люди возделывают землю и живут так же, как жители Бактрии ».

Недавние раскопки на месте захоронения первого императора Китая Цинь Ши Хуан, датируемого III веком до н.э., также предполагают влияние Греции на найденные там произведения искусства, в том Среди них изготовление знаменитых Терракотовая армия. Также официально, что греческие художники могли приехать в Китай в то время, чтобы обучать местных ремесленников изготовлению скульптур.

Торговля в Индийском океане

Морские отношения через Индийский океан началось в 3 веке до н.э. и развивалось во времена индо-греков вместе с их территориальной экспансией вдоль западного побережья Индии. Первые контакты начались, когда Птолемеи построили Красное море порты Myos Hormos и Беренике, с точкой назначения в дельте Инд, на полуострове Катхиавар a или Музирис. Сообщается, что около 130 г. до н.э. Евдокс из Кизика (Страбон, Geog. II.3.4) совершил успешное путешествие в Индию и вернулся с грузом духов и драгоценные камни. К моменту окончания индо-греческого правления до 120 кораблей ежегодно отправлялись в плавание из Миос-Ормоса в Индию (Strabo Geog. II.5.12).

Вооруженные силы

Монеты индо-греков дают богатые подсказки об их униформе и оружии. Представена типичная эллинистическая форма: шлемы либо круглые в греко-бактрийском стиле, либо плоские каусии македонцев (монеты Аполлодота I ).

Военная техника

Их оружием были копья, мечи, длинный лук (на монетах Агафоклея ) и стрелы. Примерно в 130 г. до н.э. на монетах Зойла I впервые стал появляться его среднеазиатский изогнутый лук степей с горитом коробкой, что свидетельствует о сильном взаимодействии (и, по-предположительно, союз) с кочевыми народами, будь то юэчжи или скифы. Изогнутый лук становится стандартной чертой индо-греческих всадников к 90 г. до н.э., что видно на некоторых монетах Гермея.

. Как правило, индо-греческие цари часто изображаются верхом на лошадях еще во времена правления Антимах II около 160 г. до н. Э. Конная традиция, вероятно, восходит к греко-бактрийцам, которые, по словам Полибия, столкнулись с вторжением Селевкидов в 210 г. до н.э. с 10 000 всадников. Хотя боевые слоны никогда не изображались на монетах, на пластине упряжи (фалера ), датируемой III–2 веками до нашей эры, сегодня в Эрмитаже изображен греческий боец ​​в шлеме на индийском боевом слоне.

Милинда Панха в вопросах Нагасены королю Менандру дает редкий проблеск военных методов того периода:

- (Нагасена) Случалось ли это когда-нибудь с вами? О царь, эти соперничающие короли восстали против тебя как враги и противники?. - (Менандр) Да, конечно.. -Тогда ты приступил к работе, я полагаю, чтобы вырыть рвы и воздвигнуть валы, и воздвигнуты сторожевые башни, и построены твердыни, и собраны запасы пищи?. - Вовсе нет. Все это было подготовлено заранее.. -Или вы обучились управлению боевыми слонами, и верховой езде, и использованию боевой колесницы, и стрельбе из лука и фехтованию?. -Нет. Я уже знал все это раньше.. - Но почему?. - С целью предотвратить будущую опасность.

Милинда Панха также описывает структуру армии Менандра:

И вот однажды Милинда, король, вышел из города, чтобы рассмотреть бесчисленное множество войско его могущественной армии в ее четырехкратном составе (слоны, кавалерия, лучники и пешие солдаты).

Размер индо-греческих армий

Вооруженные силы индо-греков вступили в сражения с другими индийскими королевствами. Рул эр Калинга, царь Каравела, в надписи Хатигумфа заявляет, что в течение 8-го года своего правления он повел большую армию в направлении царя Яваны. и что он заставил их деморализованную армию отступить в Матхуру.

«Затем, на восьмом году (Кхаравела ), большая армия разграбила Горадхагири, оказав давление на Раджагаху (Раджагриха <57 Из-за громкого сообщения об этом подвиге царь явана (греческий) Дими [та] отступил в Матхура, вытащив свою деморализованную армию ».

Имя царя Яваны неясно, но оно состоит из трех букв, а среднюю букву можно прочитать как ма или ми. Р. Д. Банерджи и К.П. Джаясвал прочитал имя царя Яваны как «Димита» и отождествил его с Деметрием I Бактрийским. Однако, согласно Рамапрасаду Чанда, такая идентификация приводит к «хронологической невозможности». Греческий посол Мегасфен особо отметил военную мощь Калинги в своей Индике в середине 3 века до нашей эры:

Королевский город Калинги (Калинга) - это называется Парталис. За своим королем 60 000 пехотинцев, 1000 всадников, 700 слонов несут вахту и охраняют в «процессе войны».

Сообщение римского писателя Юстина дает еще один намек на размер индо-греческих армий, что в случае конфликта между греко-бактрийскими Евкратидами и индо-греческий Деметрий II, он насчитывает 60000 (хотя они якобы проиграли 300 греко-бактрийцам):

Евкратид вел много войн с великой храбростью и, будучи ослабленным ими,, был осажден Деметрием, царем индейцев. Он совершил многочисленные вылазки и сумел победить 60000 врагов с помощью 300 солдат и, таким образом, освободив Индию через четыре месяца, он поставил Индию под свою власть

Индо-греческие армии будут завоеваны Индо-скифы, кочевое племя из Средней Азии.

Наследие индо-греков

С I века нашей эры греческие общины Центральной Азии и северо-запада Индийского субконтинента жили под контролем кушанской ветви юэчжи, за исключением короткого периода времени. пережил вторжение в Индо-Парфянское царство. Кушаны основали Кушанскую империю, которая процветала несколько веков. На юге греки находились под властью <1271 г.>Западные кшатрапы. Племя калашей из Читральской долины утверждают, что являются потомками индо-греков; хотя это оспаривается.

Неясно, как долго грекам удавалось впечатление отчетливое на Индийском субконтиненте, однако, ощущения на протяжении нескольких веков, от использования греческого языка и календарных методов до влияний на нумизматику Индийского субконтинента, восходящего к периоду империи Гупта в 4 веке.

Греки, возможно, также присутствовали в своих городах до довольно позднего времени. Исидор из Харакса в своем «Парфянских станциях» 1 века нашей эры маршрут описал «Александрополь, столицу Арахозии», которая, как полагают, была Александрия Арахозия, которую он сказал, что он все еще был греком даже в такое позднее время:

За гранью находится Арахозия. И парфяне называют это Белой Индией; есть город Бийт, город Фарсана, город Хорочоад и город из Деметрия ; затем Александрополис, метрополия Арахозии; это греческий, и по нему течет река Арахот. Насколько это место находится под властью парфян.

Индо-греки, возможно, оказывают влияние на религиозном плане, особенно в развивающемся отношении буддизма Махаяны. Буддизм Махаяны был описан как «форма буддизма, которая (независимо от того, как индуизировались его более поздние формы), по-видимому, возникла в греко-буддийских общинах Индии в результате смешения греческих демократов - Софистическая - Скептическая традиция с рудиментарными и неформализованными эмпирическими и скептическими элементами, уже присутствующими в раннем буддизме.

Индо-греческие короли: их монеты, территории и хронология

Сегодня известно 36 индо-греческих царей, но большинство из них также зарегистрированы в западных и индийских исторических источниках. 975>нумизматическим свидетельствам. Точная хронология и последовательность их правления все еще являются предметом научных исследований, с регулярными корректировками с учетом нового анализа и находок монет (чрезмерные удары о) дного короля по системам другого наиболее важного.

Происходит важная эволюция формы монет (от круглой до квадратной) и материала (от золота до серебра и латуни) на территории и периода, а также от греческого к индийскому типу в течение почти трех столетий.. Кроме того, до I века нашей эры качества иллюстрации монет снижается. Эволюция чеканки монет - важный момент индо-греческой истории, и на самом деле один из самых важных, поскольку большинство этих царей известны только по своим монетам, а хронология в основном определяется эволюцией типов монет.

Система, используемая здесь, заимствована у Осмунда Бопеараччи, дополненная взглядами Р.К. Сеньора, а иногда и других авторитетов.

Греко-бактрийские и индо-греческие короли, их монеты, территория и хронология . По материалам Бопеараччи (1991)
	Греко-Бактрийские цари		Индо -греческие цари
Территории /. дата	Запад Бактрия	Восток Бактрия	Паропамисад.	Арахозия	Гандхара	Западный Пенджаб	Восточный Пенджаб	Матхура
326–325 до н.э.	Кампании Александр Великий в Индии
312 г. до н.э.	Создание Империи Селевкидов
305 г. до н.э.	Империя Селевкидов после войны Маурьев
280 г. до н.э.	Основание Ай-Ханума
255–239 ​​до н.э.	Независимость. Греко-Бактрийского царства. Диодот I
239–223 до н.э.	Диодот II
230–200 до н.э.	Евтидем I
200–190 до н.э.	Деметрий I
190–185 до н.э.	Евтидем II
190–180 до н.э.	Агафокл			Панталеон
185–170 до н.э.	Антимах I
180–160 до н.э.			Аполлодот I
175–170 до н.э.	Деметрий II
160–155 до н.э.			Антимах II
170–145 до н.э.	Евкратид
155–130 до н.э.	Юэчжи оккупация,. потеря Ай-Ханума	Евкратид II . Платон . Гелиокл I	Менандр I
130–120 гг. До н.э.	Юэчжи род занятий		Зойл I		Агафоклея			. Яванараджья. надпись
120–110			Лисий		Стратон I
110–100 гг. До н.э.			Антиалцид		Гелиокл II
100 г. до н.э.			Поликсен		Деметрий III
100–95 г. до н.э.			Филоксен
95–90 до н.э.			Диомед	Аминта		Эпандр
90 до н.э.			Феофил	Пеуколаос		Фрасон
90–85 до н.э.			Никий	Менандр II		Артемидорос
90–70 гг. До н.э.			Эрмей	Архебий
			Юэчжи род занятий		Мауэ (индо-скифы )
75–70					Телефон	Аполлодот II
65 –55 гг. До н.э.						Гиппострат	Дионисий
55–35 до н.э.						Азес I (индо-скиф)	Зойл II
55 –35 до н.э.							Аполлофан
25 до н.э. - 10 н.э.							Стратон II и Стратон III
							Зойлос III / Бхадаса
							Раджувула (индо-скиф)

См. Также

• Греко-Бактрийское царство
• эпоха Яваны
• Царство Явана
• Империя Селевкидов
• Греко-буддизм
• Индо-скифы
• Индо-Парфянское царство
• Кушанская империя
• Римская торговля
• Хронология индо-греческих царств
• Гандхарское царство
• Раздел Вавилона

Ссылки

Сноски

Процитированные работы

Внешние ссылки

На Викискладе есть материалы, связанные с Индо- Греческое царство.

• Индо-греческая история и монеты
• Древние монеты греко-бактрийского и индо-греческого царств
• Текст профессора Николаса Симс-Вильямса (Лондонский университет), в котором упоминается прибытие кушанов и замена греческого языка.
• Реконструкция индо-греческих армий в военных играх
• Файлы, касающиеся индо-греков и др. генеалогия бактрийских царей
• Влияние греко-индийской культуры на западную цивилизацию
• Некоторые новые гипотезы о греко-бактрийском и индо-греческом царствах Антуан Симонин
• Греко-бактрийский и индо-греческий Царства в древних текстах