Войти
народ ила - это этническая группа в Республике Замбия, которая составляет 0,8 процента от общей численности населения.
Ила тесно связаны по языку и культуре со своими более многочисленными соседями Тонга в Южной провинции. Народ ила в основном проживает в округе Намвала, который является главным городом районов Ила, Итежи-Тэжи и Мумбва, разбросанных по семнадцати вождествам. Большинство Ила выращивают достаточно еды, чтобы прокормить свои семьи и покрыть расходы на физические нужды и расходы на образование своих детей. Больше возможностей для получения образования и карьерного роста доступно в крупных городах и сельских центрах. Некоторые ила в небольших масштабах разводят таких животных, как кур, коз или свиней, и в основном коров, хотя обычно это делается для традиций и престижа. Фактически, вера в то, что коровы являются признаком богатства и ценности, лежит в основе похоронной традиции Ила. Траурная церемония длится несколько дней. На следующий день после захоронения коров забивают. Считается, что чем больше убито, тем больше ценность умершего в глазах общества. После этого все идут домой с достаточным количеством мяса, чтобы компенсировать время, проведенное на похоронах.
Ила-говорящие народы и их соседи на все стороны принадлежат к группе африканцев банту, и их предки в далекие времена, должно быть, пришли из южного Судана. Об этом можно судить по лингвистическим свидетельствам, по отдельным линиям иммиграции. Ба-ила в основном принадлежат к восточным банту и пришли в свои нынешние владения на гребне волны эмиграции с северо-востока, из страны вокруг южной оконечности озера Танганьика, где банту нашли новую Родина, второй фокус и радиус развития. Но они, очевидно, находились под влиянием и до некоторой степени смешивались с народами другой группы, которые, пройдя с северо-востока через территорию Конго к западному побережью, снова свернулись * обратно к центру континента. юго-восточное направление. Эти заявления сделаны на лингвистической основе. Наибольшее родство с Ила обнаруживается в линии диалектов, простирающейся от Субии на Замбези до Бембы на озере Танганьика, включая промежуточные Тонга, Лендже, Биса и другие. Многие культовые слова, такие как Leza («Высшее Существо»), chisungu («пубертириты»), являются общими для этих диалектов и не известны на Западе; в то время как в Ила у нас есть такие слова, как тонда («табу»), очевидно, принесенные с запада (ср. келе слово орунда), и ифука («девять»), корень которого (бука) встречается только на Западе. Африканские банту. Ба-ила. По их словам, пука Ба-ила, их регион, называемый Бвила, как они сами определили и обозначили на карте, является небольшим. Как и в большинстве названий африканских племен, трудно определить его значение. Слово Ила, стоящее отдельно, может означать несколько вещей: это глагол, «идти к» или «идти для», а Ба-ила может означать « люди уходят ". Ила также означает «расширенный кишечник», а также «кукурузное зерно». Но ни один из них не является удовлетворительным. Ила также является одной из форм глагола zhila, «быть табу, отделяться», что соответствует sacer, hagios, haram. Это старый корень банту: Суто, ила; Зулу, зила; Ронга, йила; Гереро, зера; Ньянджа, йера; Верхнее Конго, кила ср. Ганда, омузира, тотем. Это также встречается в некоторых племенных именах, например Башиланж. "те, кто табуирует леопарда". Мы думаем, что это происхождение имени Ба-ила: «Люди, которые находятся под запретом, отделены»; они Hagioi; короче народ. Это, безусловно, очень хорошо отвечает разумному духу людей.
Люди ила хорошо известны тем, что отмечают традиционную церемонию Симуненга в Маала, район Намвала.
