Войти
Оцифрованная копия Су Вен из Хуанди Нэйцзин для онлайн-чтения Хуанди Нэйцзин ( упрощенный китайский :黄帝内经; традиционный китайский :黃帝內經; пиньинь : Huángdì Nèijīng), буквально Внутренний канон Желтого Императора или Эзотерическое Писание Желтого Императора, - это древний китайский медицинский текст, который рассматривался как фундаментальный. доктринальный источник китайской медицины более двух тысячелетий. Работа состоит из двух текстов - каждая из восьмидесяти одной главы или трактата в формате вопросов и ответов между мифическим Желтым Императором и шестью его столь же легендарными министрами.
Первый текст, « Сувэн» (素 問), также известный как « Основные вопросы», охватывает теоретические основы китайской медицины и ее диагностические методы. Второй и, как правило, менее упоминаемый текст, Линшу (靈樞; Духовная ось), очень подробно обсуждает терапию иглоукалыванием. В совокупности эти два текста известны как Нейцзин или Хуанди Нэйцзин. На практике, однако, титул Нэйцзин часто относится только к более влиятельному Сувену.
Два других текста также содержали приставку Хуанди Нэйцзин в своих названиях: Минтан (明堂; Зал Света) и Тайсу (太 素; Великая Основа), оба из которых сохранились лишь частично.
Самое раннее упоминание о Хуанди Нэйцзин было в библиографической главе Ханьшу 漢書(или Книги Хань, завершенной в 111 г. н.э.), рядом с Хуанди Вайцзин 黃帝 外經(«Внешний канон Желтого Императора»), который сейчас утерян.. Ученый-медик называется Huangfu Ми 皇甫謐(215-282 н.э.) был первым утверждение, что Хуанди Neijing в 18 хуана卷(или томы), который был указан в Hanshu библиографии переписывались с двумя разными книгами, которые циркулировали в свое время: Сувэнь и Чжэньцзин 鍼 經(«Игольчатый канон»), каждая по 9 цзюаней. Поскольку ученые считают, что Чжэньцзин был одним из ранних названий Линшу, они согласны с тем, что династия Хань Хуанди Нэйцзин была составлена из двух разных текстов, близких по содержанию к работам, которые мы знаем сегодня как Сувэнь и Линшу.
В Желтом Императоре Внутренняя Классический ( Хуанди Neijing,黃帝內經) является наиболее важным древним текстом в китайской медицине, а также главной книге даосской теории и образом жизни. Текст построен как диалог между Желтым Императором и одним из его министров или врачей, чаще всего Кибо (岐 伯), но также Шаоюй (少 俞). Одна из возможных причин использования этого устройства заключалась в том, чтобы (анонимные) авторы избегали приписывания и обвинения (см. Описание этого на страницах 8-14 в Unschuld).
Neijing отходит от старых шаманских верований, что болезнь была вызвана демоническими влияниями. Вместо этого естественные эффекты диеты, образа жизни, эмоций, окружающей среды и возраста являются причиной развития болезней. Согласно Нейцзин, вселенная состоит из различных сил и принципов, таких как Инь и Ян, Ци и Усин 陰陽 五 元 (Пять Элементов или фаз). Эти силы можно понять с помощью рациональных средств, и человек может оставаться в равновесии или возвращаться к равновесию и здоровью, понимая законы этих природных сил. Человек - это микрокосм, который отражает более крупный макрокосм. Принципы инь и янь, пять элементов, факторы окружающей среды - ветер, сырость, жар и холод и т. Д., Которые являются частью макрокосма, в равной степени применимы и к микрокосму человека. Кипринология была для него способом сохранить этот баланс.
Ученые обычно датируют эту работу периодом между династией Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.) или даже более поздним периодом.
«Небесные ланцеты» (1980, Джозеф Нидхэм и Лу Гвей-Джен ) заявляют, что общее мнение ученых состоит в том, что Сувен принадлежит ко второму веку до нашей эры, и цитирует свидетельства того, что Сувен возник раньше, чем первая из фармацевтических естественных историй,神農 本草 經 Шеннонг Бэнцао Цзин ( Классика Божественного фермера из Материи Медики). Таким образом, наводит на мысли провести параллели с третьей и четвертой литературой века до н.э., что возникает сомнение относительно того, Suwen может быть лучше отнести к BCE третьего века, подразумевая, что некоторые участки могут быть с этой датой. Доминирующая роль теорий инь / ян и пяти элементов в физиологии и патологии указывает на то, что эти медицинские теории не старше примерно 320 г. до н. Э.
Историк науки Натан Сивин (Университет Пенсильвании) считает (1998), что Suwen и Lingshu вероятно дата первого века до н.э.. Он также считает, что «доступный перевод не является надежным».
Немецкий ученый Пауль У. Уншульд говорит, что несколько ученых 20-го века выдвигают гипотезу о том, что язык и идеи Neijing Suwen были составлены между 400 г. до н.э. и 260 г. век до нашей эры. Впоследствии работа претерпела серьезные редакционные изменения.
Лу Фу [ чж ], литературный критик XIV века, придерживался мнения, что « Сувэнь» был составлен несколькими авторами в течение длительного периода. Затем его содержание было собрано учеными-конфуцианцами в эпоху династии Хань.
Исследователи раскопок медицинских текстов Дональд Харпер, Вивьен Ло и Ли Цзяньминь согласны с тем, что систематическая медицинская теория в Нейцзин показывает значительные отличия от Шелковых текстов Мавандуй (которые были запечатаны в 186 г. до н.э.). По этой причине они считают, что «Нейцзин» был составлен после текстов Мавандуй.
В 762 году н.э. Ван Бин закончил свою редакцию Сувэнь после двенадцати лет работы. Ван Бин собрал различные версии и фрагменты Сувэня и преобразовал их в нынешний формат из восьмидесяти одной главы (трактатов). Трактаты семьдесят два и семьдесят три потеряны, известны только названия. Первоначально все его изменения были сделаны красными чернилами, но позже переписчики включили некоторые из его дополнений в основной текст. Тем не менее, версия 1053, обсуждаемой ниже восстановлена почти все его аннотации, и теперь они написаны маленькие буквы и рядом с крупными символами, которые содержат основной или Неаннотированный Suwen текст. (См. Unschuld, страницы 40 и 44.)
Согласно Уншулду (страницы 39 и 62) версия Сувэня Ван Бином была основана на комментированной версии Сувэня Цюань Юаньци (начало шестого века), состоящей из девяти цзюаней (книг) и шестидесяти девяти бесед. Ван Бин внес исправления, добавил два «потерянных» дискурса, добавил семь всеобъемлющих рассуждений о пяти фазах и шести ци, вставил более 5000 комментариев и реорганизовал текст в двадцать четыре цзюань (книги) и восемьдесят один трактат. (См. Страницы Unschuld 24, 39 и 46.)
В своем предисловии к своей версии Сувэнь Ван Бин очень подробно перечисляет внесенные им изменения. (См. Veith, Приложение II и Unschuld, страницы 41–43.)
О жизни Ван Бина известно немного, но он написал несколько книг. В примечании к предисловию, оставленному более поздними редакторами Chong Guang Bu Zhu Huangdi Neijing Suwen (версия, составленная редакционным комитетом 1053), которая была основана на записи в Tang Ren Wu Zhi ( Записи о личностях Тан [династии]), говорится, что он был чиновником в звании тай пулин и умер, прожив более восьмидесяти лет. (См. Unschuld, стр. 40. Также см. Veith, Приложение I, где представлен перевод отрывка из四庫 全書 總 目 提要Siku Quanshu Zongmu Tiyao о Хуанди Сувэнь и Ван Бине.)
«Авторитетная версия», используемая сегодня, Chong Guang Bu Zhu Huangdi Neijing Suwen 重 廣 補 註 黃帝內經 素 問( Huangdi Neijing Suwen: снова широко исправленная [и] аннотированная), является продуктом Императорской редакции XI века (начиная с 1053 CE) и в значительной степени основывался на версии Wang Bing 762 CE. (См. Страницы 33–66 в Unschuld). Некоторыми из ведущих ученых, которые работали над этой версией Сувэня, были林 億Лин И,孫奇Сунь Ци,高 保 衡Гао Баохэн и孫兆Сунь Чжао.
Изображения Чонг Гуан Бу Чжу Хуанди Нейцзин Сувэнь, напечатанные во времена династии Мин (1368–1644 гг. Н. Э.), См. В разделе внешних ссылок ниже.
В истории китайской медицины ученые Пол Unschuld, Герман Tessenow и их команда в Институте истории медицины в Мюнхенском университете перевел Neijing Suwen на английский язык, включая анализ исторических и структурные слои Suwen. Эта работа была опубликована издательством Калифорнийского университета в июле 2011 года.
Значительные части вышеупомянутого перевода Сувэнь (но только с небольшой частью аннотаций) в настоящее время доступны в Хуанг Динь цзин су вэнь: Природа, знания, образы в древнем китайском медицинском тексте. (См. Unschuld в цитированных ниже ссылках.)
