Войти
Герб Тунисской Республики Сегодняшний день Тунисская Республика, al -Jumhuriyyah at-Tunisiyyah, расположен в Северной Африка. Географически расположен между Ливией на востоке, Алжиром на западе и на севере. Тунис - столица и самый крупный город (население более 800 000); он находится недалеко от древнего города Карфаген.
На протяжении всей записанной истории физические особенности и окружающая среда земли Туниса оставались довольно постоянными, хотя в древние времена на севере росли более густые леса, и ранее, в доисторические времена Сахара на юге не была засушливой пустыней.
Погода на севере умеренная, с мягкой водой зимой и жарким сухим летом, а местность была лесистой и плодородной. Долина реки Меджерда (Вади Маджарда, к северо-востоку от Туниса) в настоящее время является ценными сельскохозяйственными угодьями. Вдоль восточного побережья центральные равнины умеренный климат с меньшим количеством осадков, но значительными осадками в виде сильных рос; эти прибрежные территории в настоящее время используются под сады и выпас скота. Недалеко от гористой алжирской границы возвышается Джебель-эч-Чамби, самая высокая точка страны на высоте 1544 метра. На ближнем юге страны протекает полоса соленых озер, идущая с востока на запад. Дальше на юг лежит пустыня Сахара, включая песчаные дюны Гранд Эрг Ориентал.
Ксар Улед Солтан около города Татауин на юге Туниса Орудия каменного века, относящиеся к среднему каменному веку (около 200000 лет назад), найденные около Келибии самое раннее свидетельство гума Русская деятельность в регионе. Находки были сделаны из каменных лезвий, инструментов и маленьких фигурок капсианской культуры (назван в честь Гафса в Тунисе), существовавшей с 10 000 по 6000 г. до н.э. (Мезолит период). Маршруты сезонных миграций свидетельствуют об их древних путешествиях. Наскальные изображения Сахары, состоящие из надписей и рисунков, на которых изображены узоры, а также фигурки животных и людей, приписываются берберам, а также черным африканцам с юга. Датирование этих произведений на открытом воздухе оказалось трудным и неудовлетворительным. Считается, что влияние Египта маловероятно. Среди изображенных животных, отдельно или в постановочных сценах, - крупнорогий буйвол (вымерший bubalus antiquus), слоны, ослы, жеребята, бараны, стада крупного рогатого скота, лев и львица с тремя детенышами, леопарды. или гепарды, свиньи, шакалы, носороги, жирафы, бегемоты, охотничьи собаки и различные антилопы. Люди-охотники могут носить маски животных и носить оружие. Пастухи изображены со сложным орнаментом на голове; несколько других человеческих фигур изображены танцующими, а другие едут на колесницах или верблюдах.
Пять тысяч лет назад неолитическая культура развивалась среди оседлых протоберберов Магриб на северо-западе Африки, характеризующийся практикой земледелия и приручения животных, а также изготовлением керамики и мелкорубленых каменных наконечников стрел. Они сажали на своих полях пшеницу, ячмень, фасоль и нут и ежедневно использовали керамические миски и тазы, кубки, тарелки и большие кухонные принадлежности. Их хранилища стенах домов. Археологические данные показывают, что эти прото-берберы уже были «фермерами с сильным пастырским набором в экономике и довольно сложными кладбищами», задолго до того, как финикийцы прибыли, чтобы основать Карфаген. Индивидуальное богатство кочевых пастухов юга измерялось ею овец, коз и крупного рогатого скота, владел человек. Находки обрывков ткани, сотканных полосами разного цвета, указывают на то, что эти группы ткали ткани.
Медрасен, 19 метров. Нумидийский, ок. 3 век до н.э. религия древних берберов недокументирована, и только погребальные обряды могут быть реконструированы на основе археологических данных. Места захоронения дают раннее указание на религиозные убеждения; По словам итальянского ученого Джакомо Капуто, только в Феццане находится почти шестьдесят тысяч гробниц. Более поздняя гробница, Медрасен в восточном Алжире, все еще стоит. Построенный для берберского короля и традиционно принадлежавший Масиниссе (годы правления 202–149 до н.э.), он мог принадлежать его отцу Гале (или Гайе). В архитектуре элегантной гробницы его современника Сифакса прослеживается греческое или пуническое влияние. Большая часть другой информации о религиозных верованиях берберов поступает из более поздних, классических времен. Ливийцы верили, что божественная сила проявляется в естественном мире и может, например, населять водоемы или камни, которые были объектами поклонения. Силу размножения символизировали бык, лев и баран. У протоберберов в районе, который сейчас является Тунисом, изображения рыб, часто встречающиеся в раскопанных там мозаиках, были фаллическими символами, защищающими от сглаза, в то время как морские раковины обозначали женский пол. Геродот регистрирует что ливийцы из племени насамоне спали на могилах своих предков, чтобы вызвать сны для гадания. Ливийцы приносили жертвы солнцу и луне (айюр). В конце концов сверхъестественные существа стали персонализироваться как боги, возможно, под египетской или пунической практики; тем не менее, берберы, казалось, «тянулись больше к священному, чем к богам». Часто известно лишь немного больше, чем имена берберских божеств, например, Бончар, главный бог. В конце концов берберо-ливийцы переняли элементы древнеегипетской религии. Геродот пишет о божественном оракуле, источник которого был египетский бог Аммон, расположенный среди ливийцев, в оазисе Сива. Позднее берберские верования повлияли на религию Карфагена, города-государства, основанного финикийцами.
| ||||||||||
| Мешвеш (mšwš.w). в иероглифах |
|---|
египетских иероглифы из ранних династий также свидетельствуют о ливийцах, берберах «ее пустыни». Впервые упомянуты как Техену во время додинастического правления Скорпиона II (ок. 3050) и Нармера (на цилиндре из слоновой кости), их внешний вид позже обнаружен в барельефе храма Пятой династии Сахуре. Рамзес II (годы правления 1279–1213) разместил ливийские контингенты в своей армии. В гробницах 13 века до нашей эры изображены вожди либу в прекрасных одеждах, со страусиными перьями в «дредах», короткими острыми бородами и татуировками на плечах и руках. Очевидно, Осоркон Старший (Ахеперре сетепенамун), бербер из племени Мешвеш, стал первым ливийским фараоном. Несколько десятилетий спустя его племянник Шошенк I (годы правления 945–924) стал фараоном Египта и основателем его Двадцать второй династии (945–945 гг.) 715). В 926 г. Шошенк I (предположительно Библейский Шишак ) успешно провел кампанию в Иерусалиме, согласно правилам наследник Соломона. В течение нескольких столетий Египтом управляла децентрализованная система, основанная на ливийской племенной организации Мешвеш. Получив культуру, ливийцы также служили первосвященниками египетских религиозных центров. Следовательно, в классическую эпоху Средиземноморья все берберские народы Северо-Западной Африки часто назывались вместе ливийцами.
Дальше на запад иностранцы знали берберов как гаэтулов (которые жили в отдаленных районах), и те беберы, которые более известны как нумидийцы, и как Маури или Мауриси (позже мавры ). Эти берберские народы взаимодействовали с Финикией и Карфагеном (которые также использовали название «ливифиникийцы»), а затем с Римом. Однако этой исторической эпохи оседлые сельские берберы, по-видимому, жили в полунезависимых фермерских деревнях, состоящих из небольших племенных единиц под руководством местного лидера. Тем не менее, они могут уезжать в поисках пастбища для своих стад и отар. Современное предположение состоит в том, чтоподнятая угроза вражда между соседними кланами не позволяет политической организации берберов находиться выше уровня деревни, однако военная угроза со стороны города-государства Карфаген вдохновила берберские деревни на объединение крупномасштабные вооруженные силы под сильным лидером. Социальные методы из близлежащего государства Карфагена были адаптированы и модифицированы для использования берберами. Двуязычная (пуническая и берберская) городская надпись II века до н.э. из берберской Нумидии, а именно из Тугга (современный Дугга, Тунис), указывает на сложную городскую администрацию с берберским городом под названием GLD (соответствующему современному берберу Агуеллиду, или верховному вождю племени), являющимся правящим муниципальным учреждением городского правительства; этот офис, по-видимому, вращался среди членов ведущих берберских семей. Приблизительно 220 г. до н.э., в раннем веке исторических исторических свидетельств, три больших королевствали среди берберов Северо-Западная Африка (с запада на восток): (1) Маури (в современном Марокко) при короле Баге. ; (2) Масаесили (в северном Алжире) под Сифакс, правивший из двух столиц, Сига (около современного Орана ) и на востоке Цирта (современный Константин ); и (3) Массили (к югу от Цирты, к западу и югу от Карфагена ), которым правил Гала, отец Масиниссы. Позже Масинисса будет удостоен полных почестей, достойных важного лидера как римского, так и эллинского государств. Берберская этническая идентичность сохранялась в течение долгих периодов господства Карфагена и Рима.
В течение первых веков исламской эры было сказано, что берберские племена были разделены на два блока: Бутр (Заната и союзники) и Барани (Санхаджа, Масмуда и другие). этимология этих имен неясна, возможно, происходящая из племенных обычаев в одежде («абтар» и «бурнус») или, возможно, отличает кочевника (Бутр) от фермера (Баранис). Арабы набрали большинства своих первых новобранцев из Бутра. Позже возникли легенды о малоизвестном, древнем вторжении в Северо-Западную Африку химьяритских арабов Йемена, из, очевидно, было сфабриковано доисторическое происхождение : берберское происхождение от двух брата, Бурн и Абтар, которые были сыновьями Барра, внука Ханаана (Ханаана, который был внуком Ноя через его сына Хама ). И Ибн Халдун (1332–1406), и Ибн Хазм (994–1064), и берберские специалисты по генеалогии считали, что происхождение химьяритских арабов совершенно неприемлемо. Однако эта легендарная родословная сыграла роль в долгом процессе арабизации. продолжались веками среди берберских народов.
В своей средневековой исламской истории берберы можно разделить на три основные племенные группы: заната, санхаджа и Масмуда. заната вначале были более связаны с арабами и, следовательно, более арабизированными, хотя знатия берберский язык все еще используется на небольших островах в Алжире и в северном Марокко (риф и север Средний Атлас ). санхаджа также широко рассеяны по всему Магрибу, среди которых: оседлые кабилы на побережье к западу от современного Алжира, кочевые занага южного Марокко ( юг Анти-Атлас ) и западные Сахары до Сенегала, и туарегов (ат-Таварик), хорошо известные верблюдоводы-кочевники центральной Сахары. Потомки Масмуда - оседлые берберы Марокко, в Высоком Атласе и от Рабата до Азру и Ханифры, самый густонаселенный из современных берберских регионов.
Средневековые события в Ифрикия и аль-Магриб часто имеют племенные ассоциации. С Кабил Санхаджа были связаны племена Кутама, поддержка которых помогла основать Фатимидский Халифат (909–1171, только до 1049 года в Ифрикии); их вассалы и более поздние преемники в Ифрикии Зириды (973–1160) также были Санхаджа. Альморавиды (1056–1147) сначала начали свое существование далеко на юге Марокко, среди Ламтуна Санхаджа. От Масмуда произошли Ибн Тумарт и движение Альмохадов (1130–1269), позднее поддержанное Санхаджей. Соответственно, именно из племени Масмуда возникла династия Хафсидов (1227–1574) Туниса.
Историческая эпоха открывается с появлением торговцев, прибывающих по морю из восточного Средиземноморья. В конце концов за ними последовал поток колонистов, высадившихся и поселившихся вдоль Африки и Иберии, а также на островах западных морей.
Технологические инновации и экономическое развитие в восточном Средиземноморье, Месопотамии и вдоль Нила увеличили спрос на различные металлы, которые нет в достаточном количестве.Финикие торговцы признали относительное изобилие и низкую стоимость необходимых металлов среди товаров, предлагаемых для торговли местными купцами в Испании, что стимулировало торговлю. В финикийском городском государстве Тир большая часть средиземноморской торговли, а также соответствующие торговые поселения, расположенные на прибрежных остановках на пути к западу, управлялись королями, например Хирамом Тира. (969–936).
Три тысячи лет назад Левант и Эллада достигли значительного процветания, в результате чего рост населения превысил их экономическую базу. С другой стороны, политическая нестабильность от времени приводила к нарушению нормальной работы и краткосрочным экономическим затруднениям. Города-государства начали организовывать свою молодежь для движения групп в места, где земля была менее плотно заселена. Важно отметить, что количество колонистов, прибывших из Греции, было намного больше, чем из Финикии.
Для этих мигрантов земли в западном Средиземноморье представляли возможность, и их можно было легко добраться на корабле, не пересекая чужую территорию.. Колонисты плыли на запад вслед за своими коммерческими торговцами. Греки позже прибыли, прибыв на (нынешнюю) юг Франции, юг Италии, включая Сицилию, и восточную Ливию. Ранее финикийцы поселились на (нынешней) Сардинии, Испании, Марокко, Алжире, Сицилии и Тунисе. В Тунисе был основан город Карфаген, который стал правителем всех других финикийских поселений.
Тунис в своей истории видел приход многих народов. Три тысячи лет назад Левант и Эллада процветали, что привело к избытку населения для их экономической базы. Следовательно, города-государства начали организовывать свою молодежь для группы туда, где земля была менее плотно заселена. Для этих мигрантов западное Средиземноморье можно легко добраться на корабле, не пересекая чужую территорию. Такие колонисты плыли на запад по морям, следуя пример своих коммерческих торговцев. Греки позже прибыли, прибыв на (нынешнюю) юг Франции, юг Италии, включая Сицилию, и Ливию. Ранее финикийцы поселились на (нынешней) Сардинии, Испании, Марокко, Алжире, Сицилии и, конечно же, Тунисе.
На всей истории Туниса многие народы прибывали среди берберов, чтобы поселиться: совсем недавно вместе со многими итальянцами, до них османские турки с их многоэтническим правлением, еще раньше арабы, которые принесли свой язык и религию ислам и его календарь; до них прибыли византийцы и вандалы. Более двух тысяч лет назад пришли римляне, чья Империя долгое время управляла регионом. Финикийцы основали Карфаген около трех тысяч лет назад. Также происходили миграции из Сахеля региона Африки. Примерно восемь тысячелетий назад уже существовали народы, среди которых смешались протоберберы (пришедшие с востока) и от которых произошли берберы в эпоху их этногенезиса
. Город-государство Карфаген и территории, находящиеся под его политическим или коммерческим влиянием, около 264 г. до н.э. Город Карфаген (место его руин около современного Туниса) был основан финикийцами выходцами из восточного побережья Средиземного моря. Его название, произносимое на их пуническом языке Карт Худешт, означало «новый город». Пуническая идиома - ханаанский язык из группы семитских языков северо-запада.
Тимей Таорминский, III век до н. Э. Греческий историк из Сицилии называет дату основания Карфагена за тридцать восемь лет до первой Олимпиады (776 г. до н.э.), которая в сегодняшнем календаре будет 814 г. до н.э. Тимей на Сицилии был близок к катагенянам и их версии основания города; его дата обычно считается приблизительной. Древние авторы, такие как Саллюстий и Плиний Старший, приводят даты основания на несколько сотен лет раньше других финикийских городов в западном Средиземноморье, таких как Утика и Гадес, но недавняя археология не смогла подтвердить эти более ранние даты.
Это был Тир, крупный морской город-государство Финикии, который первым заселил Карфаген, вероятно чтобы иметь там постоянную станцию для продолжения торговли. Легенды, живущие в африканском городе на протяжении веков, связывают его основание с царицей Тира Элиссой, также называемой Дидоной. Римский историк Помпей Трог, близкий современник Вергилия, описывает зловещую сеть придворных интриг, которая заставила царицу Элиссу (Дидону) бежать из города Тир на запад с флотом кораблей. Римский поэт Вергилий (70–19 до н.э.) изображает Дидону как трагическую, замечательную героиню своего эпоса Энеида, который содержит множество изобретений, основанных на легендарной истории, и включает в себя рассказ о том, как финикийская царицаприобрела Бирса.
К середине шестого века до нашей эры Карфаген превратился в полностью свою талассократию. При Магоне (r., C.550–530), а затем его семье Магон, Карфаген стал выдающимся среди финикийских колоний в западном Средиземноморье, включая соседнюю Утику.
Гасдрубала Карфагенского, младший брат Ганнибала Барки (247 - ок. 182). Торговые партнерства были установлены среди нумидийских берберов на западе вдоль африканского побережья, а также на востоке в Ливии ; другие станции были расположены на юге Сардинии и западной Сицилии, Ибице на Балеарских островах, Ликсус к югу от проливов и Гадес к северу от проливов, с дополнительными торговыми станциями на юге и востоке Иберии. Кроме того, Карфаген обладал мощным союзником в лице этрусков, которые правили государственным к северу от зарождающегося города Рима.
Карфагенский торговый моряк, Гимилько, исследованный в Атлантике к северу от проливов, вдоль побережья лузитан и, возможно, до Остримниса (современная Бретань ), около 500 г. до н.э. Карфаген вскоре вытеснит иберийский город Тартес в переносе олова из Остримниса. Другой, Ханно-мореплаватель, исследовал Атлантический океан на юге, вдоль африканского побережья, далеко за рекой Гамбией. Торговцы Карфагена, как известно, держали в секрете свои дела, особенно торговые пути; их практика заключалась в том, чтобы проливы к Атлантике были закрыты для греков.
В 530-х годах происходила трехсторонняя морская борьба между финикийцами, греками и этрусско-пуническими союзниками; греки потеряли Корсику этрускам, а Сардинию - Карфагену. Затем этруски напали на греческие колонии в Кампании к югу от Рима, но безуспешно. В результате Рим сбросил своих этрусских королей из династии Тарквинов. Римская республика и Карфаген в 509 году заключили договор, который определил их торговые зоны.
Энергичное присутствие греков Торговцы и их магазины в Средиземноморском регионе к спорам из-за коммерческих сфер влияния, особенно на Сицилии. Эта угроза со стороны греков, плюс иностранное завоевание Финикии в Леванте, приводят к тому, что многие финикие колонии перешли под власть Карфагена. В 480 г. до н. Э. (одновременно с вторжением Персии в Грецию), внук Магона Гамилькар высадил большую армию на Сицилии, чтобы противостоять Сиракузам (колония Коринф ) на восточном побережье острова, но греки победили в битве при Гимере. Последовала долгая борьба с периодическими войнами между Сиракузами, такими, например, Тираном Дионисием I (годы правления 405–367), и Карфагеном, защищенным, например, Ганноном I Великим. Позже около Сиракуз пунические армии победили в битве греческого лидера Агафокла (годы правления 317–289), который предпринял смелую стратегическую попытку, оставив Сицилию и высадив свои силы на мысе Бон недалеко от Карфагена, пугая город. И все же Карфаген снова победил Агафокла (310–307). Греция, озабоченная своим завоеванием Персидской империи на востоке, в итоге была вытеснена в западном Средиземноморье Римом, новым соперником Карфагена.
Все это время Карфаген расширял свою торговую сферу, решаясь на юг, чтобы развивать свои страны. Сахарская торговля, расширение рынков вдоль африканского побережья, на юге Иберии и между островами Средиземного моря, а также исследования в далекой Атлантике. Карфаген также установил свою власть непосредственно среди нумидийских берберов на землях, окружающих город, который становился все более процветающим.
Погребальные стелы Тофета, изображающие (ниже луны и солнца) Танит, королевы-богини Карфагена. Финикийцы Тира принесли свой образ жизни и унаследовали обычаи с собой в Северо-Западную Африку. Их религиозные обычаи и верования в целом были похожи на религиозные обряды и верования их соседей в Ханаане, которые, в свою очередь, имели общие черты древнего семитского мира. Аспекты Некоторые ханаанской религии подверглись широкой критике, особенно храмовая проституция и детские жертвоприношения. Ханаанский религиозный смысл и мифология не обладают развитыми или развитыми, как в Месопотамии. В Ханаане верховного бога звали Эль, что в простом семитском языке означает «бог». Важного бога бури звали Ваал, что означает «господин». Другие боги были названы в честь королевской власти, например, Мелькарт означает «царь города».
Боги семитского пантеона, которым поклонялись, зависели от идентичности конкретного города-государства или племени. После переселения в Африке, далекую от своего регионального происхождения, и сосуществования с окружающими берберскими племенами, первоначальный финикий пантеон и способы поклонения со временем отчетливо эволюционировали в городе-государстве Карфаген. См. : Религия в Карфагене
Правительство Карфагена, несомненно, было построено по образцу финикийского, особенно материнского города Тира, но у финиких городов были короли, а также у Карфагена, очевидно, не было. Важная должность была названа в Пуническом суффетах (семитское слово, связанное с древнееврейским Шопет, обычно переводимым как судьи, как в Книге судей. ). И все же суффет в Карфагене был в большей степени руководителем исполнительной власти, но также выполнял судебную роль. Рождение и богатство были начальными квалификациями. Похоже, что суффет был избранным гражданами и занимал этот пост срок на один год; вероятно, их было двое одновременно; Следовательно, вполне сравнимо с римским консульством. Решающее различие заключалось в том, что суффеты не обладали военной силой. Карфагенские генералы собрали наемные армии и избирались отдельно. Примерно с 550 по 450 год семья Магонидов монополизировала высшее военное положение; позже семья Барсид поступила точно так же. В конце концов, случилось так, что после войны командующий генерал был вынужден дать показания, оправдывающие свои действия, перед судом из 104 судей.
Аристотель (384–322, греческий) обсуждает Карфаген в своей Политике, описывая город как «смешанная конституция», политическое устройство с сожительством элементов монархии, аристократии и демократии. Позже (ок. 204–122, греческий) в своих «Историях» Римскую республику как смешанную конституцию, в которой Консулы были монархией, Сенатом аристократия и ассамблеи демократия.
Очевидно, в Карфагене также был институт старейшин, консультировавших суффетов, аналогичный римскому сенату. У нас нет названия для этого тела. Иногда члены отправлялись в поход с генералом армии. Члены также сформировали постоянные комитеты. В учреждении было несколько сотен членов из самых богатых слоев общества, которые занимали должность всю жизнь. Возможно, вакансии были заполнены по кооптации. Из числа его членов были выбраны выше 104 судьи. Позже 104-е будут судить не только армейских генералов, но и других официальных лиц. Аристотель считал 104 наиболее важными; он сравнил его с эфоратом из Спарты в отношении контроля над безопасностью. Во времена Ганнибала такой судья занимал должность пожизненно. Государственное правительство, действующее государственное управление.
Народные собрания также существовали в Карфагене. Когда зашли в тупик, суффеты и квазисенаторский институты могут потребовать от ассамблеи проголосовать или по очень важным вопросам для достижения политической согласованности. Члены собрания не имели законного богатства или права рождения. Неизвестно, как были отобраны его члены, например, фестивальной группой, городским приходом или другим методом.
На греков произвело благоприятное впечатление конституция Карфагена; Аристотель провел его исследование, которое, к сожалению, утеряно. В кратком одобрительном обзоре этого, найденном в его «Политике», Аристотель увидел одну ошибку: стремление к богатству привело к олигархии. Так было в Карфагене. Народ был политически пассивен; народные права пришли поздно. Предлагаемые на военную службу республика, имеющая наемную армию, люди не призываются на военную службу, и этот опыт может усилить чувство народных политических действий. С другой стороны, Карфаген был очень стабильным; для тиранов было мало возможностей. «Превосходство их конституции подтверждается тем фактом, что простые люди остаются лояльными», - отмечал Аристотель. Только после поражения от Рима, опустошившего имперские амбиции Карфагена, народ проявил интерес к реформе.
В 196 году, после Второй Пунической войны, Ганнибал Барка, все еще восхищавшийся военачальником Баркидов, был избранным Суффетом. Когда его реформы были заблокированы финансовым чиновником, который собирался стать пожизненным судьей, Ганнибал сплотил население против 104 судей. Он распространяется один год для 104-х в капитального ремонта. Его политические противники трусливо отправились в Рим и обвинили Ганнибала в заговоре, в замышлении войны против Рима в союзе с Антиохом, эллинским правителем Сирии. Хотя Принцип Африканский сопротивлялся такому маневру, в конечном итоге римское вмешательство вынудило Ганнибала покинуть Карфаген. Таким образом, коррумпированные чиновники Карфагена эффективно заблокированы усилия Ганнибала Барки по реформе.
Приведенное выше описание конституции в основном следует Вармингтону. В основном это взято из описаний греческих иностранцев, которые, вероятно, увидят в Карфагене отражения своих собственных учреждений. Насколько сильнымбыловлияние эллинизма в Карфагене? Основная трудность заключается в отсутствии адекватных письменных работ из-за секретного характера Пунического государства, а также из-за полного разрушения столицы и ее записей. Другой взгляд на конституцию Карфагена Шарль-Пикар следующим образом.
Магон (6 век) был королем Карфагена, Пунического MLK или маликом (греч. Basileus), а не просто SFT или суффетом, который тогда был лишь второстепенным чиновником. Маго как MLK был главой государства и военным лидером; MLK также был религиозным офисом. Его семья считалась священной. Кабинет Магона был чем-то похож на кабинет фараона, но, хотя его и не содержали в семье, он был ограничен законным согласием; однако совет старейшин и народное собрание - поздние учреждения. Карфаген был основан королем Тира, который обладал королевской монополией на это торговое предприятие. Соответственно, королевская власть была традиционным способом власти Карфагенского МЛК. Позже, когда другие финикийские корабельные компании вошли в торговый регион и стали ассоциироваться с городом-государством, MLK Карфагена пришлось поддерживать порядок среди множества влиятельных торговцев в их переговорах о рискованной торговле через моря. Офис MLK начал меняться, но только когда аристократы Карфагена стали землевладельцами, был учрежден совет старейшин.
Возникновение Римской республики и его развивающиеся иностранные интересы привели к устойчивому соперничеству с Карфагеном за господство в западном Средиземноморье. Уже в 509 г. до н. Э. Карфаген и Рим заключили договор, но в конечном итоге их противоположные позиции привели к разногласиям, отчуждению и конфликтам.
Современная гравюра Ганнибала Барка, основанная на мраморном бюсте, найденном в Капуа, предположительно, была сделана при его жизни. Museo Nazionale, Неаполь. Первая Пуническая война (264–241) началась на Сицилии. Это превратилось в морскую войну, в которой римляне научились сражаться на море и победили. Карфаген потерял Сардинию и ее западную часть Сицилии. После их поражения восстание наемников поставило под угрозу общественный порядок Карфагена, который они выжили при своих противостоящих лидерах Ганноне II Великом и Гамилькаре Барка, отце Ганнибал.
Вторая Пуническая война (218–201) началась из-за спора относительно Сагунтума (близ современной Валенсии) в Hispania, от откуда отправился Ганнибал Барка, ведя свои армии через Альпы в Италию. Сначала Ганнибал («благодать Ваала») одержал великие военные победы над Римом, в Тразимено (217) и в Каннах (216), которые были близки к уничтожению способности Рима вести войну. война. И все же большинство итальянских союзников Рима оставались верными; Рим использовал все свои ресурсы и сумел восстановить свою военную мощь. В течение многих лет Ганнибал оставался в кампании на юге Италии. Попытка в 207 г. его брата Гасдрубала подкрепить его провалилась. Тем временем римские армии оспаривали Карфаген за контроль над Испанией, в 211 г. владением армий трех братьев Ганнибала (Гасдрубал и Магон ) и Гасдрубала Гиско ; к 206 г. римский полководец Корнелий Сципион (позже Африканский) победил там пуническую власть. В 204 году Рим высадил войска в Утике недалеко от Карфагена, что вынудило Ганнибала вернуться. Один нумидийский царь, Сифакс, поддержал Карфаген. Другой, Масинисса, Рим. В битве при Заме в 202 году тот же римский полководец Сципион Африканский победил Ганнибала Барку, положив конец долгой войне. Карфаген потерял свои торговые города в Испании и других частях Западного Средиземноморья и большую часть своего влияния на Нумидийские королевства в Северо-Западной Африке. Карфаген превратился в непосредственное окружение. Также требовалось выплатить Риму крупную контрибуцию. Карфаген возродился, вызвав большую тревогу в Риме.
Третья Пуническая война (149–146) началась после отказа Карфагена изменить условия своего соглашения с Римом. Римские армии снова пришли в Африку и осадили древний и великолепный город Карфаген, который отверг переговоры. В конце концов пришел конец; Карфаген был разрушен, а его граждане порабощены.
Впоследствии регион (современный Тунис) был аннексирован Римской республикой как провинция Африки. Сам Карфаген был в конечном итоге восстановлен римлянами. Спустя долгое время после падения Рима город Карт возраст будет снова разрушен.
Провинция (в основном, что сейчас Тунис и прибрежные районы на востоке) стала местом действия военных кампаний под известных римлян в последние десятилетия республики. Гай Марий отпраздновал свой триумф в результате успешного завершения войны Рима против Югурты, нумидийского царя. Богатый novus homo и populares, Мариус был первым римским полководцем, вступившим в его армию пролетарием (без помощника гражданами); он был избранным консулом беспрецедентно семь раз (107, 104–100, 86). оптимальное Люций Корнелиус Сулла, позже консул (88, 80) и диктатор (82–79), служил квестором под командованием Мариуса в Нумидии. Там в 106 г. Сулла убедил Бокха передать Юргурту, что положило конец войны.
В 47 г. до н. Э. Юлий Цезарь высадился в Африке в погоне за остатками армии Помпея, штаб-которой квартира находилась в Ютике, где они пользовались поддержкой нумидийского царя Джубы I. 108>. Присутствовал также Катон Младший, политический лидер республиканских противников Цезаря. Победа Цезаря поблизости в битве при Тапсе почти положила конец фазе гражданской войны. Катон покончил жизнь самоубийством от своего меча. Затем Цезарь присоединил Нумидию (восточный регион современного Алжира).
Август (правил с 31 г. до н.э. по 14 г. н.э.) управлял Римским после гражданской войны, которая ознаменовала конец Римской республики. Он установил квазиконституционный режим, известный как названный, названный Римской империей.
Августом около 27 г. до н. Э. восстановил Джуба II на престоле как король Мавретании (к востоку от провинции Африка). Получив образование в Риме и, очевидно, король-клиент, Джуба также написал книги о культуре и истории Африки и стал бестселлером об Аравии, сочинения, к сожалению, утерянные. Он женился на Клеопатре Селене, дочери Антония и Клеопатры. После его правления королевство и другие земли Магриба были присоединены к римским провинциям Мавритания, Цезария и Мавритания Тингитана (примерно западное побережье современного Алжира). и северное Марокко).
Римская империя, ее масштабы при императоре Траяне (годы правления 98–117), в 117. Восстановление города Карфаген началось при Август и, Несмотря на сообщения о дурных предзнаменованиях, Карфаген процветал в течение I и II веков. Столица провинции Африки, где проживал римский претор или проконсул, вскоре была перенесена из близлежащих Утики обратно в Карфаген. Богатое сельское хозяйство сделало провинцию богатой; оливки и виноград были важными продуктами, но из за большого экспорта пшеницы. он стал известным. Мрамор, дерево и мулы также были важным экспортным товаром. Были основаны новые города, особенно в долине Маджарда около Карфагена; многие предыдущие пунические и берберские поселения процветали.
Экспедиции отправились на юг, в Сахару. Корнелий Бальб, римский наместник в Утике, в 19 г. до н. Э. занял Гераму, столицу пустыни Гарамантес в Феццане. Эти берберские гараманты давние непредсказуемые, постоянные контакты со Средиземноморьем. Обширная торговля через Сахару непосредственно с землями к югу еще не развивалась.
Люди со всей Империи начали мигрировать в провинцию Африки, например, ветераны на ранней пенсии поселились в Африке на приусадебных участках обещала им военную службу. Значительная часть населения, говорящего на латыни,, была многонациональной и делила регион с теми, кто говорил на пуническом и берберском языках. Со временем местное начало безопасности системы безопасности. То, что римляне «не проявляли никакой расовой исключительности и были замечательно терпимы к берберским религиозным культам », способствовало принятию их правлением местным населением. Интегрированная в экономику и культуру Империи, а Карфаген стал одним из ее главных городов в Империи.
Рисунок Апулея Апулей (ок. 125–185) удалось процветать в профессиональных и литературных сообществах латиноязычного Карфагена. Полный бербер (нумидийский и гетулианский ) из Мада, его отец был провинциальным судьей, он учился в Карфагене, а в Афинах (философия) и в Риме (ораторское искусство), где он, очевидно, работал адвокатом. Он также путешествовал по Малой Азии и Египту. Вернувшись в Карфаген, он женился на более пожилой богатой вдове; Затем он был привлечен к ответственности за использование магии, чтобы завоевать ее расположение. Его защитная речь составляет его извинения; очевидно, он был оправдан. Его знаменитая работа «Метаморфос», или «Золотой осел» - это вежливый, экстравагантный и изобретательный роман античного мира. в Карфагене он писал философию, риторику и стихи; В его честь установлено несколько статуй. Св. Августин обсуждает Апулея в его Городе Бога. Апулей использовал латинский стиль, зарегистрированный как «Новая речь», признанный его современниками-литераторами. Он выражал повседневный язык, использованные людьми, вместе совстроенными архаизмами, которые преобразовали более формальную классическую грамматику, которую предпочитает Цицерон (106–43), и указали на развитие современных романских идиом.. Апулей был привлечен к таинственной религии, особенно к культу Исиды.
. Многие местные берберы переняли влияние Средиземноморья, действовавшего в провинции, в конечном итоге вступив в местную аристократию. Однако большинство этого не сделали. Осталась социальная иерархия романизированных, частично ассимилированных и неассимилированных, многие из которых были берберами. Эти имперские различия накладываются на существовавшее ранее расслоение экономических классов, например, продолжалась практика рабства, и оставались кооптированные остатки богатой пунической аристократии. Ускоренные темпы и экономические требования космополитической городской жизни могут иметь очень негативное влияние на благосостояние сельской бедноты. Крупные поместья (латифундии ), выращиваемые на экспорт, часто управляющиеся отсутствующими владельцами и использовали рабский труд ; эти оккупированные земли обрабатывались мелкими местными фермерами. С другой стороны, напряженность между пастырскими кочевниками, у которых были свои стада для выпаса, и оседлыми фермерами, где лучшие земли использовались для посадки, как правило, более связанными. Эти социальные разделения проявятся по-разному, например, побочный бунт в 238 г. и радикальный край донатистского раскола.
Aureus чеканили в 193: аверс, Септимий Северус ; на реверсе: эмблема Легиона XIIII Близнецов Мартии Победоносца. Септимус Северус (145–211, годы правления 193–211) родился от смешанных Пунических предков в Лепцис Магна, Триполитания (ныне Ливия), где прошла его юность. Хотя он, как говорил, говорил с северо-западным африканским акцентом, он и его семья долгое время были членами римской космополитической элиты. Его восемнадцатилетнее правление было принято приграничными военными кампаниями. Его жена Юлия Домна из Эмеса, Сирия, была из известной семьи священнических правителей там; как императрица в Риме, она создала салон, в котором, возможно, входил Ульпиан из Тира, юрист римского права. После Северуса (чье правление было хорошо оценено) его сын Каракалла (годы правления 211–217) стал Императором; Указ Каракаллы 212 г. предоставил гражданство всем свободным жителям Империи. Позже два внучатых племянника Северуса через его жену Юлию Домну стали императорами: Элагабал (годы правления 218–222), который принес черный камень Эмесы в Рим; и Северус Александр (годы правления 222–235) родился в Кесарии южнее Либана (Ливан). Император Макрин (годы других правления 217–218) происходил из Иола Кесарии в Мавретании (современный Шаршал, Алжир), хотя и не связан с отношениями.
Были также римские императоры из провинции Африка. В 238 году местные собственники подняли восстание, вооруженных своих клиентов и арендаторов сельскохозяйственных угодий, которые вошли в Тисдрус (современный Эль-Джем), где убили свою цель, хищного чиновника и его телохранителей. В ходе открытого восстания они провозгласили соправ престарелого губернатора Африканской провинции Гордиана I (ок. 159–238) и его сына Гордиана II (192 –238). Гордиан Я служил в Риме в Сенате и был консулом, а также был губернатором различных провинций. Очень непопулярный нынешний император Максимин Фракс (который унаследовал династию Северуса) вел кампанию на среднем Дунае. В Риме сенат встал на сторону повстанцев Тисдра. Когда африканское восстание рухнуло под натиском местных сил, все еще лояльных императору, сенат избрал двоих из их числа, Бальбина и Пупиена, соправителями. Затем его недовольные солдаты убили Максимуса Тракса. В конце концов, внук Гордиана I, Гордиан III (225–244) из провинции Африка, стал императором римлян в 238–244 годах. Он умер на персидской границе. Его преемником был Филипп Араб.
Св. Августин, Боттичелли (1480 г.). Два значительных богослова возникли в провинции Африка. Тертуллиан (160–230) родился, жил и умер в Карфагене; новообращенный и священник, его латинские книги были когда-то широко известны, хотя позже он стал сторонником неумолимого пуританства, после Монтана.
Св. Августин (354–430), епископ Гиппопотама (современный Аннаба ), родился в Тагасте в Нумидии (современный Сук Ахрас ), его мать Св. Моника (очевидно, берберского происхождения). В Карфагене Августин получил высшее образование. Будучи профессором риторики в Милане (тогдашняя столица римской империи), он следовал манихейским учениям. После своего обращения из манихейства в христианстве он вернулся в Африку, где лидером церкви и автором многих работ. Августин остается одним из самых выдающих и наиболее уважаемых из всех христианских богословов. Его моральная философия влиятельной, например, его вклад в дальнейшее развитие доктрины Справедливой войны, использованный для проверки того, можно ли считать военные действия справедливыми и этичными. Его книги (например, Город Божий и Признания ) до сих пор широко читаются и обсуждаются.
Донатист раскол был серьезным потрясением; оно последовало за жестоким преследованием христиан римлянами по приказу императора Диоклетиана (годы правления 284–305). Более ранние преследования вызвали разногласия по поводу того, принимать ли обратно в церковь раскаивающихся христиан, которые отступили под угрозой, жестоким обращением или пытками со стороны государства. Затем в 313 году новый император Константин своим Миланским эдиктом проявил терпимость к христианству, став христианином. Этот поворотный привел к замешательству в Северной Африке усиливает разрыв между богатыми городскими регионами. Христианские берберы, как правило, были донатистами, хотя некоторые более ассимилированные берберы были католиками. Донатисты сосредоточились в южной Нумидии, католики - в Карфагене. Один из вопросов заключался в том, может ли священник выполнять духовные обязанности, если он не достоин свои личные достоинства. Раскольники-донатисты основали параллельные церкви, чтобы соблюдать ритуальную чистоту, не требую католической церковью. Епископ Августин пришел осудить толпы донатистов за бунт; одно время были императорские гонения. Долгие переговоры продолжались, пока, наконец, католики не объявили донатизм ересью в 405 году, хотя общая терпимость сохранялась до тех пор, пока запрет не был введен в действие в конце VI века.
Миграции вандалов в синем цвете (около 270–530) из реки Висла, юго -восток, в Паннония, на запад в Галлию, на юг в Испанию, через Африку и Карфаген; набеги с моря. В пятом веке западная Римская империя переживала крутой упадок. Карфаген и римская провинция Африка были захвачены в 439 г. вандалами при Гейзерике (годы правления 428–477), став их центром Германского королевства. Западная имперская столица Равенна признала его правление в 442 году. В 455 году вандалы отправились с армией в город Рим, который был оккупирован без сопротивления и разграблен. Тем не менее, управляя своим королевством вандалы не сохранили свою боевую культуру, заключив союзы с берберскими силами при входе в регион.
В религиозной политике вандалы пытались изменить город католиков в христианство. Христиане Африки их до арианской ереси (названной в честь египетского христианского священника Ария, который учил, что Отец больше, чем Сын и Дух ), например, отправив духовенство в изгнание и экспроприируя церкви; в 520-х годах их усилия превратились в преследования, включая мученичество, но все безуспешно. Берберы остались в стороне. В целом правление вандалов продлилось 94 года.
Вандалы действительно получили функциональную безопасность и управляли с легкой руки, так что бывшая римская провинция сначала процветала. Римские чиновники и римское право продолжали действовать, а латынь использовалась в правительственных делах. Сельского хозяйства было более чем достаточно, чтобы прокормить регион, и торговля в городах процветала. Тем не менее, из-за своего стремления сохранить превосходство в статусе вандалы отказались вступать в брак или примиряться с развитой культурой римлян. Следовательно, более тонкие моменты были упущены; они не смогли полностью поддерживать работоспособное общество. Конфедерации берберов по ту сторону становились все более могущественными и доставляющими беспокойство.
Восточные римляне или Византийская империя в конце концов отвоевали Северо-Западную Африку в 534 году под своим знаменитым генералом Велисарий. Византийцы восстановили укрепление и пограничную оборону (лаймы) и заключили договоры с берберами. Тем не менее в течение многих десятилетий и процветание были ненадежными и так и не вернулись в полной мере. Прямое византийское правление не распространялось далеко за пределы прибрежных городов; внутренняя часть оставалась под контролем различных берберских племенных конфедераций. Дальше на запад (в современном Алжире) находилось романо-маврское королевство Гармул.
В начале седьмого несколько берберских групп (джаридов и заната аурубских племен).) обратились в католицизм, хотя другие берберы остались привязанными к своимбогам. В 540-х годах восстановленная католическая церковь в Африке была нарушена из-за позиции императора Юстиниана в доктрины монофизитов.
В начале 600-х годов нашей эры Византийская империя вступила в период серьезных кризисов, которые изменили будущее Туниса. На протяжении веков величайшим врагом Рима / Византии были сасанидские персы, и эти две державы хронически воевали друг с другом. Война часто была интенсивной, но обычно приводила к небольшим изменениям границ. Однако к VII веку ситуация резко изменилась. Постоянные религиозные разногласия в Империи, за последовало свержение императора Мориса тираном Фока, сильно ослабили византийцев. Персы вторглись в Византийскую империю в союз с евразийскими аварами и славянами с севера. Большая часть Империи была захвачена, и казалось, что конец близок.
Это был, так сказать, сын Карфагена, которому удалось сыграть решающую роль в восстановлении имперской судьбы. Сын экзарха Карфагена, Флавий Ираклий Август, отплыл с африканским флотом на восток в византийскую столицу Константинополь и сверг узурпатора Фока ; Ираклий стал византийским императором в 610 году. Он начал реорганизацию правительства и возведение оборонительных сооружений, чтобы противостоять угрозам для столицы. Однако персы продолжали свое вторжение, не встречая большого сопротивления, поразительными победами взяв Антиохию в 611 году, Иерусалим в 614 году и Александрию в 619 году. Его войска вскоре предстали перед Константинополем. В ответ Ираклий пошел на большой риск и перебросил армию на корабле через Черное море, высадившись рядом со своими армянскими союзниками, и в битве сумел обойти персов с фланга. К 627 году Ираклий шел на их столицу Ктесифон, удача полностью изменилась. Затем в 628 году Хосров II был убит во время восстания своих генералов.
Византийская империя, 650 г. н.э., все еще с ее Карфагенским экзархатом, но после недавней потери Сирии (634–636) и Египта (639–641) арабами. В результате этих драматических и бурных событий Сасанид Персия была в смятении и смятении, и византийцы вскоре отвоевали свои провинции Египет и Сирию, но вернулась религиозная рознь между местными монофизитами и восточно-православными христианами. Восточные православные Император Ираклий (575–641), бывший экзарх Африки (Карфагена), попытался выработать теологический компромисс монофелитство, но безуспешно.
Но события не прекратились. Южнее арабские исламские армии начали движение, объединенные и вдохновленные учением Пророка Мухаммада (570–632). В 636 г. в битве при Ярмуке к востоку от Галилейского моря арабы нанесли решительный удар византийским войскам.
После арабского вторжения в Египет в 640 г. Христианские беженцы пришли на запад в Африканский экзархат (Карфаген). В католических церквях с. Карфагена возникли серьезные споры по поводу монофизитских доктрин и монофелитства, с св. Максим Исповедник возглавляет ортодоксальных католиков.
К 661 году Омейяды установили твердый контроль над новым мусульманским государством, которым они управляли. из Дамаска. Халиф Муавия мог видеть чужие земли к западу от Египта с точки зрения мусульманского соперничества с Византийской империей.
Эпоха ранних халифов Пророк Мохаммад, 622–632 Патриархальный халифат, 632–661 Омейядский халифат, 661–750 В 670 году араб мусульманская армия под командованием Укба ибн Нафи, который ранее командовал вторжением в 666 году, вошел в область Ифрикия (арабское название провинции Африка). Прибыв по суше, арабы прошли византийские укрепленные позиции на побережье Средиземного моря. На более засушливом юге город Кайруан [крепость по-арабски] был основан в качестве их базы, и началось строительство его знаменитой мечети. С 675 по 682 год Динар ибн Абу аль-Мухаджир принял командование арабской мусульманской армией. В конце 670-х годов эта армия нанесла поражение силам берберов (очевидно, состоящих из оседлых христиан, в основном из племени авреба и, возможно, конфедерации санхаджа ) во главе с Кусайлой, кто попал в плен.
В 682 году Укба ибн Нафи вновь принял командование. Он победил союз берберов около Тахирта (Алжир), затем с военным триумфом двинулся на запад, в конце концов достигнув Атлантического побережья, где он сетовал на то, что перед ним больше не было земли, которую можно было бы завоевать для ислама. Эпизоды его кампаний стали легендой на протяжении Магриба. Однако удерживаемый в плену лидер берберов, Кусайла, сбежал. Позже Кусайла возглавил новое берберское восстание, которое прервало завоевание и унесло жизнь арабского лидера. Затем Кусайла сформировала увеличенное берберское королевство. И все же Зухаир б. Каис, наместник павшего арабского лидера, завербовал заната племена из Киренаики, чтобы они сражались за дело ислама, и в 686 году сумел свергнуть новообразованное королевство Кусайлы.
При халифе 'Абд ал-Малике (685–705) омейядское завоевание Северной Африки приближалось к завершению. В Египте была собрана новая 40-тысячная армия, которой командовал Хасан ибн аль-Ну'ман (известный арабам как «честный старик»). Между тем византийцы получили подкрепление. Арабская мусульманская армия без сопротивления перешла Кирену и Триполи, затем быстро атаковала и захватила Карфаген.
Бербера, однако, продолжали сопротивление предложения жесткого, то время во главе с женщиной из племени, которого указанного племени арабы называли пророчицу [ «Аль-Kahina» на арабском языке]; ее настоящее имя было примерно «Дамия». На реке Нини союз берберов под командованием Дамии нанес поражение мусульманским армиям под командованием аль-Ну'мана, которые бежали, вернувшись в Киренаику. В этой связи византийцы воспользовались победой берберов, повторно оккупировав Карфаген. В отличие от берберов Кусайла десятью годами ранее, Дамия не основала более крупного государства, очевидно, довольствуясь правлением только своего собственного племени. Некоторые комментаторы предполагают, что Дамия арабы были заинтересованы в добыче в первую очередь, потому что затем она начала разорять и разрушать регион, делая его непривлекательным для рейдеров, ищущих военные трофеи; конечно, это также сделало ее непопулярной среди жителей. Однако она не напала на мусульманскую базу в Кайруане. Из Египта халиф 'Абдул-Малик в 698 году усилил аль-Ну'мана, который затем вернулся в Ифрикию. Хотя она сказала своим двум сыновьям перейти к арабам, сама она снова дала бой. Она проиграла; аль-Ну'ман выиграл. Сказано, что в Бир аль-Кахине [колодце пророчицы] в аурах Дамия был убит.
В 705 году Хасан баль-Ну'ман штурмовал Карфаген, победил и разграбил его, оставив его разрушенным. Подобная судьба постигла и город Утика. Около руин Карфагена он основал Тунис как военно-морскую базу. Мусульманские корабли начали доминировать на побережье Средиземного моря; поэтому византийцы окончательно отступили из аль-Магриба. Затем аль-Ну'ман был заменен на посту мусульманского военачальника Мусой ибн Нусаиром, который в значительной степени завершил завоевание аль-Магриба. Вскоре он взял город Танжер и назначил его губернатором бербера Тарика ибн Зияда.
берберский народ, также известный как амазигы, «массово обращенные как племена и юридически ассимилированные арабами», - пишет профессор Ходжсон; Затем он комментирует, что берберы должны были играть роль на западе параллельно с арабами в других частях ислама. Веками берберы жили как скотоводы в засушливых землях или поблизости от них на окраинах цивилизации, отчасти поддерживая свою изолированную идентичность. как арабы. «Магриб, расположенный между Сахарой , был для берберов тем же, чем Аравия... для арабов». Ходжсон объясняет: хотя берберы получали больше осадков, чем арабы, их более высокие горы также затрудняли доступ к их поселениям; и хотя имперские города были более близкими, эти города никогда не включали сельскую местность с сетью рыночных городков, а вместо этого оставались в стороне от коренных сельских берберов.
Масинисса, король Нумидии (около 238–145) Контраргументом было бы то, что берберы просто имитировали успех арабских мусульман; лучший исторический выбор был бы более однозначно этническим и аутентичным, то есть, чтобы сформулировать их собственный внутренний характер и судьбу. Профессор Абдалла Ларуи интерпретирует панораму Северо-Западной Африки как указание на то, что берберы на самом деле выделили себе независимую роль. "С первого века до нашей эры до восьмого века нашей эры воля берберов быть самими собой проявляется в непрерывности их усилий по воссозданию царств карфагенского периода, и в этом смысле движение было увенчано с успехом ". Выбрав союз не с соседней Европой, знакомой по римскому прошлому, а с пришельцами из далекой Аравии, берберы сознательно определились со своим будущим и историческим путем. «Их сердца открылись для призыва ислама, потому что они видели в нем средства национального освобождения и территориальной независимости».
Экологические и географические параллели между берберами и арабами примечательны, как отмечает Ходжесон. Кроме того, языки,вторжением конкурирующих торговцев с Фатимидов на восток и растущей мощью Аль-Мурабит движение на запад. Этот упадок сахарной вызвал быстрое разрушение города Кайруан, политического и культурного центра государства Зиридов. Чтобы компенсировать это, чтобы начать оживляться, чтобы начать торговлю в своих прибрежных городах; однако они столкнулись с серьезными проблемами со стороны торговцев из растущих городов-государств Генуи и Пизы.
. В 1048 году по экономическим и популярным причинам Зириды резко порвали с Ши ' сюзеренитет Фатимидов из Каира; вместо этого Зириды предпочли стать суннитами (всегда одобренными большинством мусульман-магриби) и заявили о своей верности Аббасидскому халифату из Багдада. Многие шииты были убиты в ходе беспорядков по всей Ифрикии. Государство Зиридов захватило чеканку Фатимидов. Суннитские юристы-малики были восстановлены в качестве преобладающей школы права. В ответ Фатимиды направили против Зиридов вторжение кочевых арабов, которые уже мигрировали в Египет; Фатимиды побудили этих бедуинов продолжить путь на запад в Ифрикию.
Бану Хилал в генеалогической схеме Бану 'Амир.Прибывшие бедуины из Бану Хилал победил в битве армии Зирида и Хаммадидов и разграбил Кайруан в 1057 году. Говорят, что многие последующие несчастья Магриба могут быть связаны с хаосом и регрессом, вызванным их прибытием, хотя мнения не единодушны. В арабских преданиях Абу Зайд Аль-Хилали лидер Бану Хилал является героем, как в народном эпосе Тагрибат Бани Хилал. Бану Хилал произошла из племенной конфедерации Бану Амир, расположенной в основном на юго-западе Аравии. Когда племена Бану Халали взяли под свой контроль равнины, местные оседлые люди были вынуждены укрыться в горах; В процветающей центральной и северной Ифрикии земледелие уступило место скотоводству. Даже после падения Зиридов Бану Хилал были способами беспорядков, как и во время восстания 1184 года Бану Гания. Эти грубые арабские пришельцы действительно составили вторую крупную иммиграцию арабов в Ифрикию и ускорили процесс арабизации, когда берберские языки стали меньше в провинциях в результате господства бедуинов
<156.>Существенно ослабленные, Зириды задержались, в то время как региональная экономика пришла в упадок, а гражданское общество ушло по течению.Фатимиды были шиитами (в частности, из более противоречивой ветви исмаилитов ), руководство которых пришло из тогда непопулярный восток. Сегодня, конечно, большинство тунисцев идентифицируют себя как члены противостоящих им суннитов. Первоначально Фатимиды внушали верность берберским элементам. Однако однажды установление правления Фатимидов сильно нарушило социальную гармонию в Ифрикии; они ввели высокие, неортодоксальные налоги, что привело к восстанию хариджитов. Позже Фатимиды перебрались в Каир. Хотя изначально они были клиентом шиитского халифата Фатимидов в Египте, в конце концов Зириды изгнали Фатимидов из Ифрикии. В свою очередь, Фатимидам удалось отправить разрушительного Бану Хилала в Ифрикию, что привело к хаотическим, рваным социальным условиям в период экономического спада. Династия Зиридов исторически рассматривалась как берберское королевство, основанное в основном берберским лидером Санхаджа. Кроме того, на крайнем западе аль-Магриба суннитский Омейядский халифат Кордовы долгое время выступал против шиитских фатимидов, базировавшихся в Ифрикии или в Египте, и оказался с ними. Соответственно, тунисцы могут проявлять свою гордость за огромные масштабы и относительную выносливость, мир и процветание при правлении Фатимидов, а также за Фатимидский халифат в истории ислама.
В период правления шиитов берберы, похоже, идеологически перешли от народного антагонизма к суннитскому востоку к согласию с его ортодоксальностью, хотя, конечно, опосредованно собственными Закон Малики (рассматриваемый суннитами как один из четырех ортодоксальных мазхабов ). В дополнение к вышеупомянутым недовольствам Фатимидов, в эпоху Фатимидов престижного культурного лидерства в Аль-Магрибе решительно сдвинулся с Ифрикии и вместо этого стал призом аль-Андалуса.
«Африканское королевство» »(Regno d'Africa), обозначенное красным Анархия в Ифрикии (Тунис) сделала его мишенью для Нормандского королевства в Сицилии, которое между 1134 и 1148 захватили Махдиа, Габес, Сфакс и остров Джерба .
Африканское королевство было продолжением приграничной зоны из сикуло-нормандского государства в бывшей римской провинции Африки (Ifrīqiya на тунисском арабском ), что соответствует Тунису и части Алжира и Ливии сегодня. Основными первоисточниками королевства арабские (мусульманские); латинские (христианские) источники сканируют. По словам Хуберта Хубена, поскольку «Африка» никогда не упоминалась в королевском титуле королей Сицилии, «не следует говорить о« нормандском королевстве Африки »». Скорее, «[Нормандская Африка] действительно представляла собой созвездие контролируемых норманнами городов вдоль побережья Ифрикия».
Сицилийское завоевание Африки началось при Роджере II в 1146–1148 годах. Сицилийское правление состояло из военных гарнизонов в крупных городах, поборов местного мусульманского населения, христиан и чеканки монет. Местная аристократия в степени осталась на месте, мусульманские князья управляли гражданское правительство под надзором Сицилии. Экономические связи между Сицилией и африканкой, которые были сильны до завоевания, были усилены, а связи между Сицилией и северной Италией расширились. В начале правления Вильгельма I «королевство» Африки пало Альмохадов (1158–60). Его наиболее прочным наследием было перераспределение средиземноморских держав, вызванное его упадком, и мир Сикуло-Альмохадов был заключен в 1180 году.
В 1142/3 г. Роджер II напал на Триполи, дальше на юг по побережью от Махдии. В 1146 году он осадил его и взял. Город уже был опустошен серией голода и находился в состоянии гражданской войны, когда войска Роджера напали на него. Это все еще был важный порт на морском пути из Магриба в Египет. После этого несколько мелких эмиров в окрестностях Триполи искали сицилийского господства. Юсуф, правитель Габеса, написал Роджеру с просьбой «предоставить одежду и письмо о назначении, делающее меня вали Габесом, и я буду там вашим заместителем, как и те, кто удерживает от вас Триполи». Роджер подчинился, и Юсуф в своей новой мантии зачитал письмо о назначении собранию знати. Габес долгое время раздражал Махдию, и аль-Хасан из Махдии напал на него, вернул Юсуфа в Махдию и забил его камнями до смерти. Возможно, что нападение Роджера на Махдию в 1148 году было ответом на это неповиновение со стороны ее эмира, но Ибн аль-Асир предположил, что Роджер просто воспользовался голодом в Африке, несмотря на то, что у него был договор с аль-Хасаном до 1150 года.
В июне 1148 года Роджер послал своего адмирала Георгия Антиохийского, бывшего махдийского офицера, против аль-Хасана. У острова Пантеллерия сицилийский флот столкнулся с кораблем Махдии, на борту которого было несколько почтовых голубей. Георгий отправил птиц домой с ложным сообщением о том, что флот направляется в Византию. Когда 22 июня сицилийцы достигли Махдии, эмир и его двор бежали из неподготовленного города, оставив свои сокровища. Это было захвачено как добыча, но сицилийцам было дано всего два часа на разграбление города, в то время как его мусульманские жители укрывались в христианских домах и церквях. Роджер быстро предоставил королевскую защиту, или аман, всем жителям города. По словам Георгия, "восстановил оба города Завила и Махдийя; одолжил деньги купцам; раздал милостыню бедным; передал правосудие в руки кади, приемлемого для населения; и устроил благоустройство правительство этих двух городов ". Раздали еду, чтобы побудить беженцев вернуться.
1 июля город Сусс (Сузы), которым правил сын аль-Хасана Али, сдался без боя, и Али бежал к своему отцу в Альмохад Марокко.. 12 июля Sfax упал после кратковременного сопротивления. По словам Ибн аль-Атира, с африканцами «обращались гуманно», и аман, полный «прекрасных обещаний», был дан для всей провинции. Ибн Халдун в своем «Китаб аль-Ибар» описывает злоупотребления Христиане Сфакса набросились на своих соседей-мусульман. Бану Матру остались у власти в Триполи, а в Сфаксе Роджер назначил Умара ибн аль-Хусейна аль-Фурриани, чей отец был доставлен на Сицилию в качестве заложника за хорошее поведение сына. Арабские источники единодушно представляют, что отец Умара, тем не менее, подстрекает сына к восстанию. Город Барашт (Бреск) и острова Керкенна пали от рук Роджера, как и непокорные племена пустыни. После непродолжительного периода завоеваний и захватов «владения франков [норманнов] простирались от Триполи до границ Туниса и от западного Магриба до Кайравана».
Роджер был вовлечен в войну с Византией после 1148 года, и поэтому не смог продолжить свои завоевания нападением на Тунис. По словам Ибн Идхари, в страхе тунисцы отправили зерно на Сицилию в надежде предотвратить нападение. Это, вероятно, следует рассматривать как дань уважения и покорность, поскольку Ибн Идхар пишет, что Роджер все еще был у власти в городе, когда Альмохады напали на него в 1159 году, хотя на самом деле он был мертв. Венецианский летописец Андреа Дандоло, вероятно, прав, утверждая: «и короли Туниса платили ему [Роджеру] дань» (regemque Tunixii sibi tributarium fecit). Роджер умер в 1154 году, и ему наследовал его сын Вильгельм I, который продолжал править Африкой. Его вступлениебыло воспринято местными чиновниками как возможность, которые требовали дополнительных полномочий по налогообложению. Арабские историки Ибн аль-Асир и Ибн Халдун надеялись, что Роджер защитит свои африканские земли от экстремизма и нетерпимости Альмохадов. После его смерти некоторые мусульманские официальные лица потребовали, чтобы в мечетях читались проповеди против Альмохадов.
Единственная сильная мусульманская держава в Магрибе был в недавно появившихся Альмохадах, во главе с их халифом бербером Абд ал-Мумином. Он ответил в нескольких военных кампаниях, которые к 1160 году вынудили норманнов отступить на Сицилию. Альмохадам также удалось отразить вторжения Айюбидов в 1180-е годы, хотя им удавалось периодически занимать южные прибрежные районы в течение этого периода.
Империя Альмохадов ( 1147–1269) в наибольшей степени. Движение Альмохад [арабское al-Muwahhidun, «унитарии»] правило в Магрибе по-разному, начиная примерно с 1130 по 1248 год (локально до 1275 года). Это движение было основано Ибн Тумартом (1077–1130), Масмуда бербером из Атласских гор Марокко, который стал махди. После паломничества в Мекку с последующим изучением он вернулся в Магриб около 1218 года, вдохновленный учениями аль-Ашари и аль-Газали. Харизматичный лидер, он проповедовал внутреннее осознание Единства Бога. Пуританин и твердый реформатор, он собрал строгих последователей среди берберов в Атласе, основал радикальное сообщество и, в конечном итоге, начал вооруженный вызов нынешним правителям, Альморавидам (1056–1147). Эти альморавиды [арабский аль-Мурабитун, от Рибата, например, «защитники»] также были берберским исламским движением Магриба, которое исчерпало себя и с тех пор стало упадочным и слабым. Хотя Альморавиды когда-то правили из Мавритании (к югу от Марокко) из Тоал-Андалуса (южная Испания), правление Альморавидов никогда не доходило до Инфрикии.
После смерти Ибн Тумарта Абд ал-Муминал -Куми (около 1090–1163) стал халифом Альмохадов около 1130 года. Абд аль-Му'мин был одним из первых «десяти» последователей Ибн Тумарта. Он немедленно напал на правящих Альморавидов и к 1147 году отбил у них Марокко, подавив последующие там восстания. Затем он пересек пролив, заняв аль-Андалус (в Испании). В 1152 году он успешно вторгся в Хаммадидов в Бужи (в Алжире). Его армии вмешались в Зирид Ифрикия, изгнав христиан сицилийцев к 1160 году. Однако итальянские купцы из Генуи и Пизы уже прибыли, продолжая иностранное присутствие.
«Абд аль-Му'мин ненадолго руководил объединенной северо-западной африканской империей - первой и последней в ее истории под властью коренных народов». Это было бы высшей точкой политического единства Магриби. Однако двадцать лет спустя, к 1184 году, восстание Бану Гания распространилось с Балеарских островов до Ифрикии (Тунис ), создав проблемы для режима Альмохадов. на следующие пятьдесят лет.
Ибн Тумарт, основатель Альмохадов, оставил сочинения, в которых его теологические идеи смешиваются с политическими. В нем он утверждал, что лидер, Махди, непогрешим. Ибн Тумарт создал иерархию из своих последователей, которая сохранялась долгое время после эпохи Альмохадов (то есть в Тунисе при Хафсидах ), основанную не только на разновидности этнической лояльности, такой как «Совет пятидесяти». [ахль аль-Хамсин] и собрание «Семидесяти» [ахль аль-Сака], но, что более важно, основанное на формальной структуре внутреннего круга управления, выходило бы за пределы племенной лояльности, а именно: (а) его ахль аль- дар или «люди в доме», своего рода тайный совет, (б) его ахль аль-Ашра или «Десять», первоначально состоявший из его первых десяти последователей, и (в) различные должности. Ибн Тумарт обучал своих собственных талаба или идеологов, а также своих хуффазов, которые функционировали как религиозные, так и военные. В отношении некоторых деталей нет уверенности, но общее согласие Ибн Тумарта стремилось уменьшить «влияние традиционных племенных структур». Более поздние исторические события «во многом облегчили его первоначальную реорганизацию, потому что это сделало возможным сотрудничество между племенами», которое иначе вряд ли могло бы объединиться. Эти организационные и групповые приготовления солидарности, сделанные Ибн Тумартом, были «наиболее методичными и эффективными» и «сознательной копией» мединского периода пророка Мухаммада.
Махди ибн Тумарт также отстаивал идею строгого исламского закон и мораль вытесняют неортодоксальные аспекты берберских обычаев. на своей ранней базе в Тинмале Ибн Тумарт действовал как «хранитель веры, арбитр в моральных вопросах и главный судья». Однако из-за узкого законничества,долгосрочное падение благосостояния региона.
Османская империя (1299–1918), отсюда до 1683 года. Долгосрочная борьба за Средиземное море началась в шестнадцатом веке между испанцами (которые в 1492 году завершили реконкисту ) и турки (которые захватили Константинополь в 1453 году). Затем Испания заняла ряд портов в Северо-Западной Африке, например, Оран (1505), Триполи (1510), Тунис (1534). Некоторые мусульманские правители призвали турецкие войска войти в этот район, чтобы противостоять испанскому присутствию. Хафсиды Туниса, однако, увидели в турках-мусульманах большую угрозу и заключили испанский союз.
Османская империя представила множество корсаров в качестве своих агентов, сделавших Алжир своей базой, включая Хайр ад-Дина [арабское имя] и его брата Аруджа (оба известны своими рыжими бородами и звали Барбаросса ), и Улудж Али. В 1551 г. в Триполи был установлен корсар Драгут ; он вошел в Кайруан в 1558 году. Затем в 1569 году Улуж Али, наступая из Алжира, захватил Тунис. После христианской морской победы при Лепанто в 1571 году Дон Хуан Австрийский вернул Тунис Испании в 1573 году. Улуж Али вернулся в 1574 году с большим флотом и армией, чтобы окончательно захватить Тунис. а затем отправил последний Хафсида в Константинополь.
После установления в 1574 году постоянного Османского имперского правления, правительство Туниса было поставлено на более стабильную основу. долгий период беспорядка и хаоса. Порта в Константинополе назначила пашу гражданской и военной властью в Тунисе, который стал провинцией империи. Турецкий стал языком государства. Первоначально в столице Туниса был гарнизон из 4 000 янычар, набранных в основном из Анатолии под командованием Ага. Порта не поддерживала ряды янычар, скорее, паша в Тунисе сам начал набирать таких солдат из самых разных регионов. С 1574 1591 год совет (Диван ), состоящий из высокопоставленных военных по булук-баши и местной знати, консультировал провинциальное правительство.
A Янычары, рисунок Джентиле Беллини (15 век). Новая энергия турецкого правления приветствовалась в Тунисе и уламами. Османы предпочитают правовую школу Ханифи, некоторые юристы из Туниса Малики были приняты в состав администрации. И все же правление оставалось за иностранной элитой. В сельской местности эффективным турецким войскам удавалось контролировать контроль союзов, но их правление было непопулярным. Сельская экономика никогда не находилась под эффективным регулированием центральной власти. Для получения доходов правительство продолжало полагаться в основном на корсар набеги на Средиземное море.
В 1591 году младшие офицеры (деи) янычар, не имеющие турецкого происхождения, вынудили пашу признать власть одного из своих людей, называемых Дей (избранных товарищами). Относительно независимые от османов, Деи контролировали города. Усман Дей (1598–1610) и Юсуф Дей (1610–1637) сумели достаточно хорошо, чтобы установить мир и порядок вместо хронических социальных потрясений.
В племенных сельских районах контроль и сбор налогов были возложены на вождя по имени бей [тюркский]. Дважды в год вооруженные экспедиции (махалли) патрулировали сельскую местность, демонстрируя руку центральной власти. В качестве вспомогательной силы беи организовали сельскую кавалерию (сипахи), в основном арабскую, набранную из так называемых «правительственных» (махзанов) племен.
Корсиканец Мурад Курсо (ум. 1631) с юности спонсировал Рамдан-бей (ум. 1613). Затем Мурад последовал за своим благодетелем в кабинет бея, который он использовал; позже его также назвали Пашей, хотя его положение оставалось ниже Дея. Его сын Хамуда (1631–1666) унаследовал титула при поддержке местной знати Туниса. Благодаря своему титулу паши, бей стал пользоваться престижем связи с султаном - халифом в Константинополе. В 1640 году, после смерти Дея, Хамуда-бей предпринял маневры, чтобы установить свой контроль над назначениями на должности.
Распространение алтайских языков, включая турецкий. Не существует единого мнения относительно включения или статуса алтайской языковой семьи. Включение японцев и корейцев остается спорным. При Мураде II Бее (1666–1675), сыне Хамуды, Диван снова функционировал как совет знати. Однако в 1673 году янычары деи, видя, что их власть падает, подняли восстание. В ходе последовавших за этим сражением городские силы янычаров сражались против Мурадид-бейев с их преимущественно сельскими войсками под руководством племени шейхов и при народной поддержкегородских знати. По мере того как беи добились победы, это сделали и сельские бедуины и тунисская знать, которые также вышли победителями. арабский язык вернулся в местное официальное употребление, хотя Мурадиды продолжали использовать турецкий в центральном правительстве, подчеркивая свой элитный статус и османские связи.
После смерти Мурада II Бея внутренняя разногласия с семьей Мурадидов приводит к вооруженной борьбе. Турецкие правители Алжира позже вмешались от имени одной стороны в последующий внутренний конфликт; Алжирские силы не отступили и оказались непопулярными. Это прискорбное состояние гражданской розни и вмешательства Алжира сохранялось. Последний Мурадид-бей был убит в 1702 году Ибрагимом Шарифом, который правил в течение нескольких лет при поддержке Алжира.
В эпоху Мурадидов произошел возникший экономический сдвиг, поскольку набеги корсаров уменьшились из-за давления со стороны Европы., а коммерческая торговля сельскохозяйственной продукцией (в основном зерном населения) увеличилась за счет сельского хозяйства в региональной сети. Однако средиземноморскую торговлю по-прежнему европейские судоходные компании. Беи, чтобы получить максимальную выгоду от экспортной торговли, в дополнение к налогообложению учредили государственные монополии, которые выступали посредниками между местными производителями и иностранными торговцами. В результате их правители и партнеры по бизнесу (взятые из доминируемой эли иностранты, не с османами) получили непропорционально большую долю торговой Туниса. Это препятствовало развитию местных интересов, будь то сельские землевладельцы или богатые купеческие слои. Социальный разрыв сохранялся, и важные семьи в Тунисе были идентифицированы как «турецкая» правящая каста.
Хусайнидские беи правили с 1705 по 1881 год и правили до 1957 г. Теоретически Тунис оставался вассалом Османской империи (пятничная молитва произнесла от имени османского султана, в его честь чеканились деньги, ежегодный посол привозил дары в Стамбул), но османы никогда не были зависеть от послушания или быть точным в его соответствии.
Хусейн ибн Али (1669–1740), кавалерийский офицер греческого критского происхождения, пришел к власти в 1705 году и оставался у власти до 1735 года. Он заручился поддержкой тунисских улемов и знатных людей, а также из племен, его сопротивление алжирскому влиянию, которое было устранено. Тем не менее, в споре о престолонаследии его племянник Али и его сын Мухаммад величайшую гражданскую войну, которая закончилась в 1740 году неопределенной победой Али. Этот результат был отменен в 1756 году после десяти лет борьбы, но не без вмешательства Алжира.
Капитан Уильям Бейнбридж (США) с данью Дея Алжира в 1800 году; паша Триполи объявил войну в 1801 году. Политика раннего хусайнида требует тщательного обслуживания между расходными сторонами: османами, тюркоязычной элитной Туниса и местными тунисцами, как городскими, так и сельскими, знатными людьми. священнослужители, землевладельцы и более отдаленные племена. Связи с Османской империей удалось избежать из-за ее потенциальной способности взять на себя прерогативы бея; однако религиозные связи с халифом были укреплены, что повысило престижность беев и завоевало одобрение местных улемов и почтение со стороны знати. Янычары все еще набирались, но все больше полагались на племенные силы. Турецкий язык на вершине, но использование арабского языка увеличилось в использовании правительства. Кулоули (дети смешанного турецкого и тунисского происхождения) и знатные тунисцы по рождению получили более высокий доступ к более высоким должностям и обсуждениям. Однако сами хусайнидские беи не вступали в брак с тунисцами; вместо этого они часто обращались в институт мамлюков. Династия никогда не переставала идентифицировать как османская, привилегированная. Тем не менее, за местными улемами ухаживали, финансируя религиозное образование и священнослужителей. Малики юрист поступил на государственную службу. Сельские марабуты успокоились. Шейхи племен были признаны и приглашены на конференции. Особенно благосклонно относились к горстке известных тюркоязычных, которым в зависимости от лояльности были предоставлены возможности для бизнеса и земли, а также важные посты в правительстве.
Французская революция и реакция на нее вызвали сбои в экономической деятельности в Европе, что дало Тунису возможность получить хорошую прибыль. Хаммуда-паша (1781–1813) был беем в этот период процветания; он также отбросил алжирское вторжение в 1807 году и подавил восстание янычар в1811 году.
После Венского конгресса в 1815 году Великобритания добились согласия, прекратить спонсировать или разрешать рейды корсара, возобновившиеся во время наполеоновского конфликта. Затем, в 1820-х годах, экономическая активность в Тунисе резко упала. Правительство Туниса особенно пострадало из-за его монопольного положения в многих видах экспорта. Кредит был получен, чтобы выдержать дефицит, но в конечном итоге вырастет до неуправляемого уровня. Интересы иностранного бизнеса все больше контролали внутреннюю торговлю. Внешняя торговля оказалась троянским конем.
. Под французским протекторатом (1881–1956) хусайнидские беи продолжали играть в основном церемониальную роль. После обретения независимости в 1957 году была провозглашена республика; служба бейликала была упразднена, и династия Хусайнидов пришла к концу.
В 19 веке при Хусайнидах бейдах торговля с европейцами увеличилась, и многие иностранные купцы основали постоянные резиденции. В 1819 году бей согласился прекратить набеги корсаров. В 1830 году бей также согласился обеспечить соблюдение Тунисе договоров о капитуляции между османами и различными европейскими державами, в соответствии с европейскими консулы будут выступать в качестве судей в судебных делах с участием их граждан. В 1830 году французская королевская армия оккупировала соседний Алжир.
Ахмад Бей (1837–1855) вступил на престол в этой сложной ситуации. Следуя примерам Османской империи при султане Махмуде II и Египта при Мухаммеде Али, он начал активизировать программу обновления и модернизации Тунисских вооруженных сил. Преследуя эту политику, он основал военное училище и начал промышленность, чтобы обеспечивать более современную армию и флот. В качестве важного шага он инициировал набор и вербовку тунисцев по рождению для службы в армии и на флоте, шаг, который уменьшил длительный разрыв между государством и его гражданами. Тем не менее, вызванное этим повышение налогов не было популярным.
Хотя Ахмад Бей и желал поддержки Османской империи, он неоднократно отказывался применять в Тунисе правовые реформы Османской империи, касающиеся прав граждан, то есть Танзимат 1839 года., он ввел собственные прогрессивные законы, демонстрируя тунисский авторитет в проекте модернизации и, следовательно, избыточность импортирования любых османских реформ. Работорговля была отменена в 1841 году, рабство - в 1846 году. Тем не менее, эти правовые реформы имели ограниченное применение для многих тунисцев. Ахмад-бей продолжал общую политику бейлика, то есть отказываться от политической привязанности к Османскому государству или отвергать его, но приветствовать религиозные связи с Османским халифатом.
В рамках своих маневров по поддержанию суверенитета Туниса Ахмад-бей послал 4000 тунисцев. войска против Российской Империи во время Крымской войны (1854–1856). При этом он объединил Тунис с Турцией, Францией и Великобританией.
В начале 19 века страна оставалась почти автономной, хотя официально все еще оставалась османской провинцией.. Торговля с Европой резко возросла с прибытием западных купцов для открытия бизнеса в стране. В 1861 году Тунис принял первую конституцию в арабском мире, но продвижению к модернизации республики препятствовали плохая экономика и политические волнения. Ссуды, предоставленные иностранцами правительству, становились трудными для управления. В 1869 году Тунис объявил себя банкротом; Международная финансовая комиссия, в состав которой вошли представители Франции, Соединенного Королевства и Италии, взяла под свой контроль экономику.
Изначально Италия была страной, которая демонстрировала наибольшее желание иметь Тунис как колонию, мотивировавшую инвестиции, граждан и географическую близость. Однако это было отвергнуто, когда Великобритания и Франция сотрудничали, чтобы предотвратить это в течение 1871 - 1878 годов, закончившихся тем, что Великобритания поддерживала французское влияние в Тунисе в обмен на господство над Кипром. Во Франции все еще существовала проблема итальянского влияния (связанная с огромной колонией тунисских итальянцев, эмигрировавших в Тунис), и поэтому она решила найти предлог для превентивного удара. Весной 1881 г. французская армия оккупировала Тунис, заявив, что тунисские войска перешли границу с Алжиром, основной колонией Франции в Северной Африке.. Италия, также заинтересованная в Тунисе, протестовала, но не рискнула войной с Францией. 12 мая того же года Тунис был официально провозглашен французским протекторатом с подписанием договора Бардо (Аль-Каср ас Саид) Мухаммадом III ас- Садик. Это дало Франции контроль над Тунисом и сделало его де-факто французским протекторатом.
Французская колониальная империя во время французского правления в Тунисе. .
Французы постепенно занимали все более важные административные должности, и к 1884 году они контролироваливсеправительственные учреждения Туниса, занимавшиеся финансами, почтой, образованием, телеграфом и общественными работами. и сельское хозяйство. Они решили гарантировать тунисский долг, а затем упразднили международную финансовую комиссию. Французские поселения в стране активно поощрялись; число французских колонистов выросло с 34 000 в 1906 г. до 144 000 в 1945 г., занимая примерно пятую часть обрабатываемых земель. Были развиты дороги, порты, железные дороги и шахты. В сельской местности французская администрация усилила местных чиновников (каидов) и ослабила независимые племена. Для европейцев была создана дополнительная судебная система, доступная в целом, без вмешательства в существующие шариатские суды, которые, как всегда, доступны для решения юридических вопросов тунисцев.
Карта Туниса 1902 года с многочисленными железными дорогами Многие приветствовали прогрессивные изменения, но предпочли заниматься своими делами. Кайр ад-Дин в 1860-х и 1870-х годах провел модернизационные реформы до французской оккупации. Некоторые из его соратников позже основали еженедельный журнал аль-Хадира в 1888 году. Более радикальный журнал аль-Захра работал с 1890 года до подавления в 1896 году; как и Сабиль ар-Рашад Абд аль-Азиза аль-Талиби, который был вдохновлен Мухаммадом Абдухом из Каира, среди прочих. Башир Сфар инициировал дискуссионную группу Халдуния в 1896 году. Али Баш Хамба основал журнал на французском языке «Тунис», чтобы информировать французскую общественность о жалобах Туниса, но это только усилило волнения. Таалиби основал Тунис на арабском языке в 1909 году, чтобы бросить вызов Хамбе с тунисской точки зрения. В 1911 году в университетах начались гражданские волнения. Хамба и Тхалиби собрались вместе. Была основана политическая партия Аль-Иттихад аль-Ислами [Исламское единство], которая имела проосманские наклонности. Проблемы, касающиеся мусульманского кладбища Джаллаз, вызвали массовые демонстрации, закончившиеся введением военного положения и убийством многих тунисцев в конце 1911 года. Дальнейшие демонстрации в 1912 году привели к закрытию националистических газет и изгнанию националистических лидеров.
Организованные националистические настроения среди тунисцев, загнанные в подполье в 1912 году, вновь проявились после Великой войны. Поощрение шло со многих сторон, например, образование Лиги Наций в 1919 году. Националисты основали партию Дестур [Конституция] в 1920 году. Хабиб Бургиба основал и возглавил ее преемницу, Партия Нео-Дестур, в 1934 г. Французские власти позже запретили эту новую партию, в то время как фашистские организации тунисских итальянцев поддержали ее (Муссолини добился освобождения Бургибы от Виши тюрьма в 1942 г.).
Во время Второй мировой войны французские власти в Тунисе поддерживали правительство Виши, которое управляло Францией после ее капитуляции перед Германией в 1940 году. Первые победы на востоке немецкий генерал Эрвин Роммель, испытывая недостаток в припасах и подкреплениях, в 1942 году проиграл решающую битву при аль-Аламейне (близ Александрии в Египте) британскому генералу Бернард Монтгомери. Узнав о высадке союзников на западе (Операция Факел ), армия Оси отступила на запад, в Тунис, и заняла оборонительные позиции. Последовавшие за ним британцы в конце концов сломали эти рубежи, хотя Роммель действительно добился некоторого успеха против наступавших с запада «зеленых» американских войск, пока не прибыл генерал Джордж Паттон, который остановил Роммеля в бою. Бои закончились в мае 1943 года. Немецкий африканский корпус капитулировал 11 мая. Двумя днями позже, 13 мая, после краха 5-й немецкой танковой армии, падения Туниса и окрестностей 1-я итальянская армия, все еще удерживая линию у Энфидавилля, итальянский генерал Мессе формально сдался союзникам.
генералу Эйзенхауэру (который заслужил доверие говоря прямо, если не всегда ясно), заявил, что «далекие от управления завоеванной страной, мы пытались лишь принудить к постепенному расширению базы правительства с конечной целью передать все внутренние дела под народный контроль». Тунис стал плацдармом для операций вторжения в Сицилию позже в этом году.
Карта современного Туниса. После Второй мировой войны борьба за национальную независимость продолжалась и усиливалась. Партия Neo-Destour возродилась при Хабибе Бургибе. Тем не менее, из-за отсутствия прогресса в горах в 1954 году началось ожесточенное сопротивление французскому правлению. Тунисцы координировали свою деятельность с движениями за независимость в Алжире и Марокко, хотя первым стал Тунис. В конечном итоге Партия «Нео-Дестур» смогла добиться суверенитета своего народа с помощью маневра и хитрости.
20 марта 1956 года была достигнута независимость от Франции. Государство было установлено как конституционная монархия с беем Туниса, Мухаммадом VIII аль-Амином беем, королем Туниса.
В 1957 году премьер-министр Хабиб Бургиба (Хабиб Абу Рукаиба) отменил монархию и утвердил свою партию Neo Destour (Новая Конституция).. Режим стремился управлять строго структурированным режимом с эффективными и справедливыми государственными операциями, но не политикой демократического стиля. Также был ликвидирован бей, квазимонархический институт, восходящий к османскому правлению. Затем Бургиба начал доминировать в стране в течение следующего 31 года, управляя с помощью продуманных программ, обеспечивающих стабильность и экономический прогресс, подавляя исламский фундаментализм и устанавливая права для женщин, которым нет равных в других арабских странах. Предлагаемое видение в Бургибе было тунисской республикой. Политическая культура будет светской, популистской и проникнутой своего рода французским рационалистическим видением государства, которое было жизнерадостным, тронутым наполеоновским духом. Затем Бургиба увидел своеобразное, эклектическое будущее, сочетающее традиции и новаторство, ислам с либеральным процветанием.
«Бургибизм» также был решительно немилитаристским, утверждая, что Тунис никогда не сможет стать надежной военной державой и что построит большую военный истеблишмент будет потреблять лишь скудные инвестиционные ресурсы и, возможно, ввергнет Тунис в круговорот военного вмешательства в политику, от которого страдает остальной Ближний Восток. Во имя экономического развития Бургиба национализировал различные религиозные земельные владения и демонтировал несколько религиозных учреждений.
Большой актив Бургибы состоял в том, что «Тунис владел зрелой националистической организацией, Партией Нео Дестур, которая в день независимости держала нации уверенность в своих силах ". Это принесло пользу городским рабочим в современной экономике и сельскому населению в традиционной экономике; у нее были отличные лидеры, которые вызывали уважение и в целом разработали разумные правительственные программы.
В июле 1961 года, когда Тунис ввел блокаду французской военно-морской базы в Бизерте, надеясь заставить ее эвакуироваться, кризис завершился трехдневным сражением между французскими и тунисскими силами, в результате которого погибло около 630 тунисцев и 24 француза, и в конечном итоге Франция уступила город и военно-морскую базу Тунису в 1963 году.
Одним из серьезных соперников Хабиба Бургибы был Салах Бен Юсуф. Находясь в ссылке в Каире в начале 1950-х, он впитал панарабский национализм, связанный с египетским л идером Гамалем Абдул Насером. Тем не менее, в результате его решительной оппозиции руководству Neo Destour во время их переговоров с Францией об автономии до обретения независимости Бен Юсеф был отстранен от должности генерального секретаря и исключен из партии. Тем не менее он сплотил недовольных членов профсоюзов, студентов и других, достаточно, чтобы выставить на улицу 20 000 юсуфистов во время следующего съезда партии Neo Destour. В конце концов он уехал из Туниса в Каир.
Социализм изначально не был основной частью проекта Neo Destour, но правительство всегда проводило и проводило политику перераспределения. В 1961 году была начата большая программа общественных работ. Тем не менее, в 1964 году Тунис вступил в недолгую социалистическую эру. Партия Neo Destour превратилась в Socialist Destour (Parti Socialiste Dusturien или PSD), а новый министр планирования Ахмед Бен Салах сформулировал управляемый государством план для сельскохозяйственных кооперативов и индустриализации государственного сектора. Социалистический эксперимент вызвал значительную оппозицию в старой коалиции Бургибы. В конце концов Ахмед Бен Салах был уволен в 1970 году, а многие общественные предприятия (например, фермерские кооперативы) были возвращены в частную собственность в начале 1970-х годов. В 1978 году правительство подавило всеобщую забастовку, в результате которой погибли десятки людей; профсоюзы были заключены в тюрьму.
После обретения независимости экономическая политика Туниса заключалась в первую очередь в развитии легкой промышленности и туризма, а также в разработке месторождений фосфатов. Основным сектором оставалось сельское хозяйство с преобладанием мелких хозяйств, но они не приносили хороших результатов. В начале 1960-х годов экономика замедлилась, но социалистическая программа не оказалась лекарством.
В 1970-е годы экономика Туниса росла очень высокими темпами. Была обнаружена нефть, и туризм продолжился. Население города и деревни составило примерно равное количество. Тем не менее, проблемы сельского хозяйства и безработица в городах привели к увеличению миграции в Европу.
В 1980-х экономика росла плохо. В 1983 году Международный валютный фонд (МВФ) вынудил правительство поднять цены на хлеб и манную крупу, что вызвало серьезные трудности и протестные выступления. В этой ситуации Движение исламских тенденций (MTI) под руководством Шейха Рачеда эль-Ганнуши обеспечило народное лидерство. Гражданские беспорядки, в том числе исламисты, были подавлены правительственными силами безопасности под командованием генерала Зина эль-Абидина Бен Али. Правительство настойчиво следовало своей программе; Бен Али был назначен премьер-министром.
84-летний президент Бургиба был свергнут и заменен Бен Али его премьер-министром 7 ноября 1987 года. Новый президент очень мало изменил систему политической поддержки буржибистов, за исключением переименования партии в Конституционную Демократическое ралли (RCD по французской аббревиатуре).
В 1988 году Бен Али попробовал новый подход в правительство и ислама, пытаясь подтвердить исламскую идентичность страны; несколько исламистских активистов были исчислены из тюрьмы. Он также заключил национальный пакт с тунисской партией «Харакат аль-Иттиджа аль-Ислами» (Движение исламских тенденций), была основана в 1981 году; позже она изменила свое название на ан-Нахда (Партия Возрождения). Но новаторский подход Бен Али не сработал. Впоследствии Ан-Нахда утверждал, что он активно участвовал в выборах 1989 года, что создавало впечатление несправедливости; отчеты часто описывают проправительственные голоса на уровне более 90%. Впоследствии Бен Али запретил исламистские политические партии и заключил в тюрьму около 8000 активистов.
В 2004 году Бен Али был переизбран президентом на пятилетний срок, получив 94,5% голосов. Также были избраны 189 членов Меджлиса ан-Нуваб, или Палаты депутатов, сроком на пять лет. Кроме того, существовала Палата советников, состоящая из 126 членов со сроком на шесть лет, из которых 85 были избраны правительственными подразделениями (например, муниципалитетами), профессиональными ассоциациями и профсоюзами (14 членов профсоюзов бойкотировали этот процесс); остальные 41 член были назначены президентом. Судебная система оставалась сочетанием французского гражданского права и исламского шариата закона.
Возникло широко поддерживаемое движение за права человека, в которое входили не только исламисты, но и профсоюзные деятели., юристы и журналисты. Однако политические институты Туниса остались в авторитарном прошлом. По состоянию на 2001 год в ответ правительства на призывы к реформе входили домашние аресты и тюрьма. Правительство продолжало отказываться признавать мусульманские оппозиционные партии и управляло страной в политическом климате, который считался жестким, время от времени используя нежелательные военные и полицейские меры для подавления инакомыслия.
Во внешней политике Тунис продолжал поддерживать тесные связи с Западом, в целом придерживаясь умеренной неприсоединившейся позиции. Лига арабских государств располагалась в Тунисе с 1979 по 1991 год.
Тунис, столица, имеет население около 700000 человек и второй город Сфакс примерно 250,000. Темпы прироста населения, измеряемые числом рождений на одну женщину, упали с 7 (1960-е годы) до 2 (2007 год). Средняя продолжительность жизни - 75 лет, мужчин - 72 года. Религия - мусульманин, (98%), из них 1% христиане, 1% евреи и другие. Обязательное образование - восемь лет. Официальный язык - арабский, на французском также говорят, особенно в коммерческих делах, и менее 2% берберских. Грамотность по определению включает всех людей старше 15 лет и в целом составляет 74%, мужчин - 83% и женщин - 65%. В 2006 году использовалось 7,3 миллиона мобильных телефонов, а 1,3 миллиона были подключены к Интернету; действовало 26 телевизионных станций и 29 радиостанций. Более половины населения считается сельскохозяйственным, а сельскохозяйственные рабочие составляют около 30% от общего числа. Безработица в 2000 г. составляла около 15,6%, а в 2006 г. - около 13,9%. Сообщалось, что в 1994 году во Франции проживало более 300 000 тунисцев. Некоторые сельские и городские бедняки, включая малые предприятия, выходящие на мировой рынок.
Денежная единица - динар, примерно 1,33 доллара США (в последнее время довольно постоянный курс), с оценкой инфляции 4,5% на 2006 год. Годовой доход Туниса на душу населения составлял примерно 8 900 долларов (США) в 2006 году. С 1988 по 1998 год экономика выросла более чем вдвое. Экономика росла на 5% в год в течение 1990-х годов (лучший показатель в Северо-Западной Африке), но достигла 15-летнего минимума в 1,9% в 2002 году (из-за засухи и спада в туризме), но восстановила темпы роста на 5% на 2003–2005 годы; в 2006 г. он составлял 4–5%. Экономика Туниса разнообразна. Его продукция в основном производится из легкой промышленности (пищевая промышленность, текстиль, обувь, агробизнес, горнодобывающая промышленность, строительные материалы) и из сельского хозяйства (оливки, оливковое масло, зерно (пшеница и ячмень), помидоры, цитрусовые, сахарная свекла, финики, миндаль, инжир, овощи, виноград, молочная говядина), а также животноводство (овцы, козы) и рыбалка. Другая продукция поступает из нефти и горнодобывающей промышленности (фосфаты, железо, нефть, свинец, цинк, соль). Тунис самодостаточен нефтью, но не природным газом. Очень значительная часть экономики происходит от туристической индустрии. Валовой внутренний продукт (ВПП) составлял примерно 12,5% сельского хозяйства, 33,1% промышленности и 54,4% услуг. Экспорт пошел во Францию 29%, Италию 20%, Германию 9%, Испанию 6%, Ливию 5%, США 4%. Импорт был из Франции 25%, Италии 22%, Германии 10%, Испании 5%. Соглашение об ассоциации с Европейским Союзом приведет Тунис к полной торговле с ЕС к 2008 году.
Облик сельской местности заметно меняется по мере продвижения с севера на юг. На северном и центральном побережье преобладают сады и поля; а на центральных равнинах - пастбища. В целом, пахотные земли составляют 17% –19%, леса и лесные массивы 4%, многолетние культуры 13%, орошаемые земли 2,4%; около 20% используется под пастбища. Ресурсы пресной воды ограничены. На юге окружающая среда становится все более засушливой, пока пограничные районы в конечном итоге не достигают пустыни Сахара. Общая протяженность дорог составляет около 20 000 км, из них две трети - с твердым покрытием, причем большая часть грунтовых дорог пролегает на юге пустыни.
Режим Бен Али пришел к концу после общенациональных демонстраций, вызванных высокими безработицей, Продовольственной инфляцией, цией, отсутствием политических свобод, таких как свобода слова и плохие жилищные условия. Протесты вызвали самые драматические события, вызывающие медицинские и политические волнения в Тунисе за десятилетие и вызовы смертей и ранений. Протесты были вызваны самосожжением Мохамеда Буазизи 17 декабря 2010 г. и привели к свержению президента Зина эль-Абидина Бен Али 28 дней спустя, 14 января 2011 г., когда он официально ушел в отставку после бегства в Саудовскую Аравию, закончив 23 года пребывания у власти. В западных СМИ эти события обычно называли Жасминовой революцией, но в самом Тунисе это название не было принято. обычно используется название «Революция достоинства» (ثورة الكرامة) (Thawrat el-Karāma).
После свержения Бен Али тунисцы избрали Учредительное собрание, чтобы создать новую конституцию, и временное правительство, известное как Тройка, потому что оно было коалицией три стороны; исламистское движениенахда Энет его, с левоцентристским Конгрессом Республики и левым Эттакатол в качестве партнеров меньшинства. Однако широко распространенное недовольство оставалось, что привело к тунисскому политическому кризису 2013–2014 гг.. В результате предпринятых Тунисским квартетом национального диалога правительствоило свою работу, и в 2014 году были выполнены новые выборы, завершившие переход к демократическому государству. Тунисский квартет национального диалога был награжден Нобелевской премией мира 2015 за «решающий вклад в построение плюралистической демократии в Тунисе после Тунисской революции 2011 года».
. 