Войти
История Ливана охватывает историю современной Республики Ливан и более раннее возникновение Большого Ливана под мандатом для Сирии и Ливана, а также предыдущая история региона, охватываемая современным существующим.
Ксар Акил, в 10 км к северо-западу от Бейрута, представляет собой большое каменное убежище под крутым известняковым утесом, где раскопки имеют профессиональные отложения, достигли глубины 23,6 метра (77 футов) с одной из самых длинных последовательностей палеолита кремня археологической промышленности очень хорошо верхние останки с треугольниками каменными отщепами. Из уровня выше видно, что отрасль составляет все шесть этапов верхний палеолита. Точка Эмиреха была обнаружена на первой стадии этого уровня (XXIV), примерно на 15,2 метра (50 футов) ниже отсчета с полным скелетом восьмилетнего ребенка Homo sapiens (ныне находящийся в Национальном музее Бейрута после изучения в Америке ) был обнаружен на высоте 11,6 метра (38 футов), зацементирован в брекчия. Фрагмент неандертальца верхней челюсти был также обнаружен в материалах с уровня XXVI или XXV на высоте около 15 метров (49 футов). Исследования Хойера показали, что Capra и Dama доминировали в фауне вместе с Stephanorhinus на более поздних леваллуазо-мустьерских уровнях.
Считается, что это одно из самых ранних известных памятников, в которых использовались технологии верхнего палеолита. Артефакты, обнаруженные на этом месте,включают чешуйки Ксара Акила, основной тип инструмента, найденного на этом месте, а также раковины с отверстиями и модификациями со сколами на краях, которые предположительно использовались в качестве подвесок или бусин. Это свидетельствует о том, что жители одной из первых операций стали использовать личные украшения. Результаты радиоуглеродного датирования показывают, что первые люди могли жить на этом месте примерно 45000 лет назад или раньше. Наличие личных украшений у Ксар Акилауказывает на поведение современного человека. Находки орнаментов на этом месте совпадают с украшениями, найденными в памятниках позднего каменного века, таких как Энкапуне Я Муто.
Самые ранние доисторические культуры Ливана, такие как культура Карауна дала начало цивилизации ханаанского периода, когда регион был заселен древними народами, возделывай землю и живущими в сложных обществах во 2-м тысячелетии нашейэры. Северные хананеи регистрируются в Библии, а также в других семитских характеристиках того периода.
Хананеи были создателями древнейшего 24-буквенного алфавита, сокращения более ранних 30-буквенных алфавитов, таких как прото-синайский и угаритский. Позднее хана алфавит превратился в финикийский (с родственными алфавитами иврита, арамейского и моавитского языков), оказав влияние на весь Средиземноморский регион.
Приблизительнаятерритория «Финикии» (северный Ханаан, Сиро-Финикия) в эпоху поздней бронзы, до феонической колонизации Средиземноморья Прибрежная равнина Ливана историческим домом для струны прибрежных городов семитской культуры, которые греки называли Финикией, чья морская культура процветала здесь более 1000 лет. Древние руины в Библе, Берите (Бейрут ), Сидоне, Сарепте (Сарафанд) и Тире демонстрируют цивилизованную нация сгородскими центрами и сложным искусством.
Финикия была космополитическим центром для многих народов и культур. Финикийское искусство, обычаи и религия обнаруживают значительное месопотамское и египетское влияние. Саркофаги сидонских царей Эшмуназара II и Табнита показывают, что финикие короли переняли египетские погребальные обычаи.
финикие торговцы экспортировали специи из Аравии, такие как корица и ладан, грекам. Эта торговля, вероятно, привела к передаче финикийского алфавита в Грецию. Геродот свидетельствует, что финикийцы
«по прибытии в Грецию принесли большое разнообразие искусств, в том числе писательского искусства, о котором греки до того времени, как я думаю, не знали» <. 751>Однако, согласно легенде, это Кадм, князь Тира, который принес алфавит с собой в Грецию в поисках своей похищенной сестры Европы. Кадм в конечном итогеобосновывается в Греции и основывает город Фивы. Древнегреческая история признает финикийское происхождение греческого алфавита. Согласно Геродоту,
«[греки] используемые они формируют свои буквы так же, как и все другие финикийцы, но, с течением точно времени, они постепенно изменили свой язык, а вместе с ним и форму своего письма. символы. "
Геродот свидетельствует о сохранении следов финикого алфавита в Греции на треногах в Дельфах в месте,которое сейчас известно как V век до нашей эры. Египетский фараон Некос
«[...] Послание в море нескольких кораблей, укомплектованных финиких людей, приказом направиться к Геркулесовым столбам [Флоский пролив ], и вернуться в Египет через них и по Средиземному морю. Из Египта через Эритрейское море [ Красное море ] таким образом поплыли в южный океан, где они ни находились, и, засевая участок земли, кукурузой, ждали, пока они не подходящим для срезания участки земли,Африка ] Солнце было у них по правую руку, - что в плавании вокруг Ливии ».
T Последняя фраза особенно актуальными историками, как придающая достоверность финскому рассказу, иначе они не могли бы знать, что солнце будет справа от них, когда они плыли на юг линии экватора.
Финикийцы ос новали различные колонии в Средиземном море. Самыми известными из них были Карфаген в сегодняшнем Тунисе и Кадис в сегодняшнем Испании.
Финикия поддерживала непростые отношения притока с неоассирийские и нововавилонские империи в течение 9-6 веков до нашей эры.
После успешного использования упадка мощи финикие города-государства на ливанском побережье были полностью завоеваны в 539 г. до н.э. Ахеменидами Персия при Кире Великом. При Дарии I территория, включающая Финикию, Палестину, Сирию и Кипр, управлялась единой сатрапией иплатила ежегодную дань в размере трехсот пятидесяти талантов. Для сравнения: Египет тал и Ливия заплатили семьсотантов. Многие финикие колонии продолжали свое независимое существование, особенно Карфаген. Персы вынудили часть населения переселиться в Карфаген, который оставался могущественной нацией до Второй Пунической войны.
Финикийцы Тира проявили большую солидарность со своими бывшими колониями Карфаген, чем верность персидскому царю Камбизу, отказавшимся отплыть против первого по приказу.
Финикийцы предоставили основную часть персидского флота в течение <52 г.>Греко-персидские войны. Геродот считает их «лучшими моряками» персидского флота. Финикийцы под руководством Ксеркса I также были отмечены их изобретением в строительстве канала Ксеркса. Тем не менее, они были сурово наказаны персидским царем после битвы при Саламине, которая завершилась поражением империиАхеменидов.
В 350 или 345 г. до н.э. восстание на Сидоне во главе с Теннес был сокрушен Артаксерксом III. Его разрушение описано Диодором Сицилийским.
После двух веков персидского правительства македонский правитель правитель Александр Македонский во время войны с Персией напал и сгорел Тир, самый известный финикий город. Он завоевал территорию нынешнего Ливана и другие близлежащие регионы в 332 году нашей эры. После смертиАлександра регион был поглощен Империей Селевкидов и стал известен как Коэль-Сирия.
Христианство пришло на прибрежную равнину Ливана из соседней Галилеи, уже в 1 веке. Этот регион, как и остальная часть Сирии и большая часть Анатолии, стал крупным центром христианства. В 4 веке он был включен в состав христианской Византийской империи. Гора Ливан и его прибрежная равнина вошли в состав Восточной епархии, разделенной на провинции Phoenice Paralia и Phoenice Libanensis (которые также простирались на большую часть современной Сирии).
В конце IV - начале V веков отшельник по имени Марон установил монашескую традицию, сосредоточенную на важности монотеизма и аскетизма, недалеко от горного хребта гора Ливан. Монахи, последовавшие за Мароном, распространили его учение среди ливанских и оставшихся христиан в горах Ливана. Эти ливанские христиане стали известны какмарониты и переселились в горы, чтобы избежать религиозных преследований со стороны римских властей. Во время частых римско-персидских войн, продолжавшихся много веков, сасанидские персы с 619 по 629 годы оккупировали территорию, которая сейчас является Ливаном.
В 7 веке нашей эры арабы-мусульмане завоевали Сирию вскоре Мухаммеда, установив новый режим, который заменил римлян (илиВизантийцы, как иногда называют восточных римлян). Хотя ислам и арабский язык были официально доминирующим в этом новом режиме, широким слоям населения все еще требовалось время, чтобы перейти из христианства и сирийского языка. В частности, община маронитов оставалась верной своей вере и сумела сохранить значительную степень автономии, несмотря на смену правителей в Сирии. Влияние усилилось в седьмом веке, когда столица Омейядов была основана в соседнем Дамаске.
ВXI веке вера друзов возникла из ветви ислама. У новой веры последователи в южной части Ливана. Марониты и друзы делили Ливан до современной эпохи. Крупные города на побережье, Акко, Бейрут и другие, находились под управлением мусульманских халифов. В результате люди все больше были поглощены арабской культурой.
падения римской / христианской Анатолии перед мусульманами турками из империисельджуков в 11 веке римляне в Константинополь обратился за помощью к Папе в. Риме. Это привело к войн, известным как крестовые походы, начатых латинскими христианами (преимущественно французского происхождения) в Европе, чтобы вернуть себе бывшие римские территории в Восточном Средиземноморье, особенно Сирию и Палестину (Левант ). Ливан стоял на главном пути продвижения Первого крестового похода на Иерусалим из Анатолии. Франкская оккупировалатерриторию современного Ливана в составе юго-восточных государств крестоносцев. Южная половина современного Ливана образовала северный марш Иерусалимского королевства (основано в 1099 году); северная половина стала центром графства Триполи (основано в 1109 г.). Хотя Саладин устранил христианскую власть над Святой Землей около 1190 года, государство крестоносцев в Ливане и Сирии были лучше защищены.
одним из наиболее длительныхпоследствий крестовых походов в этом регионе был контакт между крестоносцами (в основном французскими) и маронитами. В отличие от других христианских сообществ региона, которые присягали Константинополю или другим местным патриархам, марониты провозгласили верность Папе в Риме. Таким образом, франки видели в них римско-католических братьев. Эти полезные контактные контакты к столетиюм маронитов из Франции и даже после позднего падения государств крестоносцев Италии.
Мусульманский контроль над Ливаном был восстановлен в конце 13 века при мамлюкских султанах Египта. Позже Ливан был предметом споров между мусульманскими правителями, пока турецкая Османская империя не укрепила свою власть над восточными Средиземноморьем.
Османский контроль не оспаривался в ранний период Нового времени, но ливанское побережье стало важным для его контактов и торговли с морскими республиками Венеция,Генуя другие Итальянские города-государства. (См. Также Левантийцы )
Горная территория Горного Ливана долгое время было убежищем для меньшинств и преследуемых групп, включая историческое маронитское христианское большинство и друзов. <485
С 13 века османские турки сформированные империю, которая пришла в охват Балканы, Ближний Восток и Северную область.. Османский султан Селим I (1516–2020 гг.), Победив персов, победил мамлюков, Его войска, вторгшись в Сирию, уничтожили мамлюков сопротивление в 1516 г. в Мардж Дабик, к северу от Алеппо
Во время конфликта между мамлюками и османами эмиры Ливана свяли свою судьбу с судьбой Газали, губернатор (паша) Дамаска, на их стороне при Мардж-Дабике, и, очевидно, довольное поведение ливанских эмиров, представил м Салиму I, когда он вошел в Дамаск., казна которого предоставлена ливанскимэмирам полуавтономный статус в качес тве «налоговых фермеров». сманы через две основные феодальные семьи, мааны, которые были друзами, и чехабы, которые были арабами-суннитами, обращенными в маронитское христианство, правили Ливаном до середины девятнадцатого века. Во время османского правления термин Сирия использовался для обозначения приблизительной территории, включая современный Ливан, Сирию, Иорданию и Израиль / Палестину.
мааны пришли в Ливан из Йемена где-то в XI или XII веках. Они были племенем и династией кахтанских арабов, которые поселились на юго-западных склонах Ливанских гор и вскоре приняли религию друзов. Их авторитет начал расти с Фахр ад-Дином I, которому османские власти разрешили организовать свою собственную армию, и достиг своего пика с Фахр ад-Дином II (1570–1635).). (Существование «Фахр ад-Дина I» подвергается сомнению некоторыми учеными.)
Фахдин II Родился в Баклине в семье друзов, его отец умер, когда ему было 13 лет., а его мать доверила своего сына другой княжеской семье, вероятно, хазенам (аль-Хазин). В 1608 году Фахр-ад-Дин заключил союз с Великим итальянским герцогством Тоскана. В альянс входили как общественно-экономический отдел, так и секретный военный. Амбиции, популярные и несанкционированные иностранные контакты Фахр-ад-Дина встревожили османов, разрешили Хафизу Ахмед-паше, мухафизуДамаска, совершить нападение на Ливан в 1613 году, уменьшить растущую мощь Фахр-ад-Дина. Профессор Абу-Хусейн предоставил доступ к османским архивам, имеющим отношение к карьере эмира. Столкнувшись с армией Хафиза в 50 000 человек, Фахр-ад-Дин выбрал ссылку в Тоскану, оставив дела в руках своего брата Эмира Юниса и своего сына Эмира Али Бега. Им удалось сохранить фортов, таких как Баниас (Субайба) и Ниха, которые были опорой власти Фахр ад-Дина. Перед отъездом Фахр ад-Дин заплатил своейпостоянной армии сокбанов (наемников) двухлетнюю заработную плату, чтобы обеспечить их лояльность. Размещенный в Тоскане семьей Медичи, Фахр-ад-Дин приветствовал великий князь Козимо II, который был его хозяином и спонсором в течение двух лет, которые он провел приоре Медичи. Еще три года он провел в гостя испанского вице-короля Сицилии, а затем неаполя, герцога Осуны. Фахр-ад-Дин хотел заручиться поддержкой Тосканы или других европейских стран в «крестовом походе», чтобы освободить свою родинуот османского владычества, но получил отказ, поскольку Тоскана не могла позволить себе такую экспедицию. Принц в конце концов отказался от этой идеи, понимая, что Европа больше заинтересована в торговле с османами, чем в возвращении Святой Земли. Тем не менее его пребывание в возрождении Европы в 17 веке и вернуть некоторые идеи и архитектурные особенности эпохи Возрождения. К 1618 году политические изменения в Ливане привели к отстранению многих Фахр-ад-Дина от власти, чтобы выполнитьФахр-ад-Дину в Ливан, после чего он смог быстро воссоединить все земли Ливана за пределы его гор; и месть со стороны эмира Юсуфа-паши ибн Сийфа, нападение на его цитадель в Аккаре, разрушение его дворцов и захват его земель, а также возвращение территорий, от которого он был вынужден отказаться в 1613 году в Сидоне, Триполи, Бекаа и других. Под его правлением были введены печатные станки, священники иезуиты и католические монахини, введены открытие школ по всей стране.
В 1623 годупринц разозлил османов тем, что отказал армии на обратном пути с персидского фронта на зимовку в Бекаа. Это (и подстрекательство могущественного гарнизона янычар в Дамаске) побудило Мустафу-пашу, губернатора Дамаска, начать атаку против него, что привело к битве при Мадждель-Анджаре, где силы Фахр-ад-Дина, хотя и превосходили численностью, сумели захватить пашу и обезопасить себя. ливанский принц и его союзники одержали столь специальную военную победу. Лучшим способом (на арабском языке) окарьере Фахр ад-Дина до этого момента являются мемуары, подписанные тем, кто не был с эмиром в Европе, но имел доступ к кому-то, кто был, возможно, самим Фахр ад-Дином. Однако со временем становились все более и более неудобными из-за растущих факторов, расширяющихся в Европой. В 1632 году Кучук Ахмед-паша был назван Мухафизом Дамаска, другом соперником Фахр-ад-Дина и султана Мурада IV, который приказал Кучуку Ахмед-паше и флоту султаната напасть на Ливан и свергнуть Фахр-ад-Дина.
Наэтот раз решил остаться в Ливане и сопротивляться наступлению, но смерть его сына Эмира Али Бейка в Вади-эль-Тайме начало его начало. Позже он укрылся в гроте Джеззина, за которым следовал Кучук Ахмед-паша. Он сдался османскому генералу Джафар-паше, которого хорошо знал, при неясных обстоятельствах. Фахр-ад-Дин был доставлен в Константинополь и два года содержался в тюрьме Едикуле (Семь Башен). Затем его вызвали к султану. Фахр-ад-Дин и один или два его сына были обвинены в государственнойизмене и казнены там 13 апреля 1635 года. Ходят необоснованные слухи, что младший из двух мальчиков был пощадил и воспитан в гареме, а позже стал послом Османской империи в Индии.
Хотя стремление Фахр ад-Дина II к полной независимости Ливана закончилось трагически, он ускорил военное и экономическое развитие Ливана. Известный своей религиозной терпимостью, друзовский принц попытался объединить религиозные группы страны в одну ливанскую общину. Стремясь добиться полной независимостиЛивана, он заключил секретное соглашение с Фердинандом I, великим герцогом Тосканы. По возвращении из Тосканы Фахр ад-Дин II, осознавая необходимость сильных и дисциплинированных вооруженных сил, своих финансовых ресурсов на создание регулярной армии. Эта армия проявила себя в 1623 году, когда Мустафа-паша, новый губернатор Дамаска, недооценив возможности ливанской армии, вступил с ней в бой и потерпел решительное поражение при Анджаре в долине Бика.
Портрет Фахреддина, когда онбыл в Тоскана, где "Факкардино великий эмир дей Друзи" переводится как "Фахреддин: великий эмир друзов" Помимо создания армии, Фахр ад-Дин II, который познакомился с итальянской культурой во своего времени пребывания в Тоскане, инициировал меры по модернизации страны. Между тесными связями и дипломатическими отношениями с Тосканой, он пригласил архитекторов, инженеров и экспертов в области сельского хозяйства Италии, чтобы факторы процветания в стране. Он также укрепил стратегическоеположение Ливана, расширив его территорию, построив форты до Пальмиры в Сирии и получив контроль над Палестиной. Наконец, османский султан Мурад IV Стамбул, желая помешать продвижению Ливана к полной независимости, приказал Кутчуку, тогдашнему губернатору Дамаска, атаковать ливанского правителя. На этот раз Фахр ад-Дин потерпел поражение и был казнен в Стамбуле в 1635 году. Никакие значительные правители Маана не сменили Фахр ад-Дина II.
Ливанцы считают Фахреддина лучшимлидером и принцем страны. когда-либо видел. Князь друзов относился ко всем религиям одинаково и был одним из основателей Ливана. Ливан достиг во время правления Фахреддинаных высот, страна имеет больше не увидит.
Дворец Фахреддин II в Дейр-эль-Камаре Шихабы наследовали Маанам в 1697 году после битвы при Айн-Дара, битвы Это изменило облик Ливана тогда, когда произошло столкновение двух кланов друзов: кайси и йеменцев. Друзы Кайси,установленные тогда Ахмадом Шихабом, победили и изгнали йеменцев из Ливана в Сирию. Это к огромному сокращению друзов в Горном Ливане, которые составляют основу большинства и помогли христианам преодолеть друзов демографически. Эта «победа» Кайси дала Шихабам, которые сами были Кайси и союзниками Ливана, правление над Горным Ливаном. Друзы-повелители голосовали за то, чтобы Шихабы правили Горным Ливаном, а за Шуф под угрозой Османской империи, которая хотела, чтобы Ливаном правили сунниты.Первоначально шихабы жили в Хавране на территории юго-западе Сирии и поселились в Вади-ат-Тайм на юге Ливана. Самым выдающимся среди них был Башир Шихаб II. Его способности как государственного деятеля были впервые испытаны в 1799 году, когда Наполеон осадил Акко, укрепленный прибрежный город в Палестине, примерно в сорока километрах к югу от Тира. И Наполеон, и губернатор Акко Аль Джаззар обратились за помощью к лидеру Шихаба; Башир, однако,оставался нейтральным, отказавшись помочь ни одному из комбатантов. Не сумев завоевать Акко, Наполеон вернулся в Египет, и смерть Аль-Джаззара в 1804 году удалила главного Башира в этом районе. Шихабы изначально были суннитской мусульманской семьей, но перешли в христианство.
В 1788 году Башир Шихаб II (иногда пишется Башир во французских источниковх) поднялся бы и стал эмиром. Рожденный в бедности, он был избранным эмиром после отречениясвоего предшественника и будет править под османским сюзеренитетом, назначенным вали или губернатором Ливана, долины Бика и Джебель-Амила. Вместе это около двух третей территории современного Ливана. Он реформировал налоги и попытался сломать феодальную систему, чтобы ослабить соперников самого важного из которых также звали Башир: Башир Джумблат, чье богатство и феодальные покровители равнялись или превосходилиира II, и который пользовался все большей поддержкой в Друзы община. В1822 году османский вали Дамаска вступил в войну с Акко, который был союзником Мухаммеда Али, паши Египта. В рамках этого конфликта произошло одно из самых запоминающихся убийств христиан-маронитов, совершенное друзами, силы, которые были связаны с вали Дамаска. Джумблат представляет все более недовольных друзов, которые были лишены доступа к официальной власти и возмущены растущими связями с маронитами Башира II, который сам был христианином-маронитом.
Башир II был свергнут как вали, когда поддержал Акко, и бежал в Египет, чтобы позже вернуться и организовать армию. Джумблат собрал вместе фракции друзов, и война приобрела сектантский характер: марониты поддержали Башира II, друзы поддержали Башира Джумблата. Джумблат объявил восстание, и между 1821 и 1825 годами произошли массовые убийства и сражения, в которых пытались получить контроль над горой. Лив округ, и друзыский контроль над долиной Бика. В 1825 году Башир II с помощью османов иджеззаров победил своего соперника в битве при Симкании. Башир Джумблат умер в Акко по приказу Джеззара. Башир II не был снисходительным человеком и подавил восстание друзов, особенно в Бейруте и его окрестностях. Это сделало Башира Чехаба лидером Горного Ливана. Башира Чехаба изображали как мерзкого лидера, потому что Башир Джумблат был его вечным другом и спас ему жизнь, когда крестьяне Кесервана попытались убить своих принца, отправив 1000 людей, чтобы спасти его. Когда он, как сообщается,поцеловал ноги Джеззару, чтобы помочь ему против Джумблата, но Башир II напомнил ему об их дружбе и Джумблату «помиловать, когда сможешь». Высокие нравы Джумблата побудили его простить Башира II, о решении, о котором он должен был сожалеть.
Башир II, пришедший к власти благодаря местной и чуть не лишившейся власти из-за его растущей отстраненности от них, обратился к союзникам, союзникам, которые обращались на всю территорию как на «Восток» и которые могли обеспечивать торговлю,оружие и деньги, не требуя верности и, казалось, не втягиваясь в бесконечные внутренние ссоры. Он разоружил друзов и вступил в союз с Францией, управляя им от имени египетского паши Мухаммеда Али, который вошел в Ливан и формально взял на себя власть в 1832 году. В течение оставшихся 8 лет сектантские и феодальные разногласия в конфликте 1821–1825 годов усилились. растущая экономическая изоляция друзов и растущее богатство маронитов.
В течение девятнадцатого века город Бейрут стал важнейшим портом региона, вытеснив Акко дальше на юг. Это стало главным образом потому, что Горный Ливан стал центром производства шелка для экспорта в Европу. Эта отрасль сделала регион богатым, но также зависимым от связей с Европой. Большая часть шелка шла в Марсель, французы начали иметь большое влияние в регионе.
Недовольство переросло в открытое восстание,подпитываемое как османскими, так и британскими деньгами и поддержкой: Башир II бежал, Османская империя восстановила контроль и Мехмед Хусрев-паша, чей единственный срок на посту Великого Визиря длился с 1839 по 1841 год, назначил еще одного члена семьи Шихаб, который называл себя Баширом III. Башир III, преследующий человека, который хитростью, силой и дипломатией господствовал в Ливане и Бике в течение 52 лет, просуществовал недолго. В 1841 году разгорелись конфликты между обедневшими друзамии христианскими маронитами: в Дейр-аль-Камаре друзы устроили резню христиан, а бежавшие выжившие были убиты османскими регулярными войсками. Османы пытались установить мир, разделив гору Ливан на географианский район и район друзов, но это просто создало географическую базу силы для воюющих сторон и ввергло региональной внутренней в межконфессиональную войну, но и маронитскую войну. восстание против класса феодалов, закончившееся в 1858 году свержением старой феодальной системы налогов и сборов.Ситуация была нестабильной: марониты жили в больших городах, но они часто были окружены деревнями друзов, жившими как периойки.
Христианские беженцы во время войны 1860 года между друзами и маронитами в Ливане В 1860 году это снова вылилось в полномасштабную межконфессиональную войну, когда начали открыто противодействовать власти Османская империя. Другим дестабилизирующим фактором была поддержка Францией христиан-маронитов против друзов, что, в своюочередь, привело к тому, что британцы поддержали друзов, обострив религиозную и экономическую напряженность между двумя общинами. Друзы воспользовались этим и начали сжигать маронитские деревни. Друзы все больше возмущались покровитель маронитов Баширом II и были поддержаны Османской империей и вали Дамаска в попытке получить больший контроль над Ливаном; Французы поддержали маронитов как по экономической, так и по политической причине. Друзы начали военную кампанию, которая включала поджогидеревень и массовые убийства, в то время как маронитские нерегулярные войска ответили собственными атаками. Однако марониты были постепенно вытеснены в несколько укреплений и были на грани военного поражения, когда Европейский концерт вмешался и учредил комиссию для определения исхода. Затем французские силы, развернутые там, были использованы для принятия окончательного решения. Французы приняли друзов как установивших контроль, и марониты были сокращены до полуавтономного регионавокруг горы Ливан, даже не имея прямого контроля над самим Бейрутом. Это будет контролироваться маронитами, но вся территория находилась под прямым управлением губернатора Дамаска и находилась под пристальным наблюдением Османской империи.
Длительная осада Дейр-аль-Камара обнаружила, что маронитский гарнизон выстоял против друзов при поддержке османских солдат; местность во всех направлениях была разграблена осаждающими. В июле 1860 года, когда европейское вмешательствоугрожало, турецкое правительство попыталось утихомирить раздоры, но Наполеон III из Франции послал 7000 солдат в Бейрут и помог наложить раздел: контроль друзов над территорией был признан фактом на местах, и Марониты были вынуждены жить в анклаве, договоренности были утверждены Европейским концертом в 1861 году. Они были ограничены горным районом, отрезанными как от Бики, так и от Бейрута, и столкнулись с перспективой постоянно растущей бедности. Возникнут обиды и страхи, которые всплывут наповерхность в ближайшие десятилетия.
Юсеф бей Карам, ливанский националист, сыграл влиятельную роль в обеспечении независимости Ливана в то время.
Ливанские солдаты, 1861–1914 гг. 
Ливанская одежда конца XIX века. Остаток XIX века стал периодом относительной стабильности, поскольку группы мусульман, друзов и маронитов сосредоточились на на экономическом и культурном развитии, во время которого был основан Американский университет Бейрута ирасцвет литературной и политической деятельности, связанной с попытками либерализации Османской империи. В конце века было короткое восстание друзов из-за чрезвычайно сурового правительства и высоких налоговых ставок, но было гораздо меньше насилия, ошпарившего этот регион в начале века.
В преддверии Первой мировой войны Бейрут стал центром различных реформаторских движений и отправил делегатов на арабско-сирийскую конференцию иEast m больше руды, чем большинство других территорий, занятых сирийцами.
За это время они потеряли так много близких. Мой отец однажды сказал, что богатые семьи выживают, поскольку они могут давать взятки и покупать товары на черном рынке. Это были безработные, средний класс и бедняки, которые умирали на улицах.
— Тереза Мишель, сын переживших голодОколо половины населения Ливана умерло от голода (200000 убитых из 400000 всего населения). al populace) на протяжении 1915–1918 гг. во время того, что сейчас известно как Гора Великого голода в Ливане. Как следствие смешанного сочетания неурожая, некомпетентного управления и продовольственной блокады союзников во время Первой мировой войны. Мертвые тела складывали на улицах, и голодающие ливанские граждане, как сообщалось, ели уличных животных, а некоторые даже прибегали к каннибализму.
Великий Ливан (зеленый) в Mandate of Syria 
1862 map drawn by the French expedition of Beaufort d'Haut Three cabinet ministers were absent from the vote and lat