Войти
Несколько современных групп, совместно именуемых индуистскими реформаторскими движениями или индуистским возрождением, стремятся внедрить возрождение и реформы к индуизм, как в религиозном или духовном, так и в социальном смысле. Движения начали появляться во время бенгальского Возрождения.
. Религиозный аспект в основном подчеркивает Веданту традицию и мистические интерпретации индуизма («Нео-Веданта »), а также социальный аспект был важным элементом движения за независимость Индии, направленного на «индуистский» характер общества будущей Республики Индии.
С 18 века Индия колонизировалась британцами. Эта колонизация оказала огромное влияние на индийское общество, где социальные и религиозные лидеры пытались ассимилировать западную культуру и модернизировать индуистскую культуру. В течение XIX века индуизм развил много новых религиозных движений, частично вдохновленных европейским романтизмом, национализмом и эзотеризмом (Теософия ) популярна в то время. И наоборот, Индия оказала аналогичное влияние на европейскую культуру с ориентализмом, архитектурой «индуистского стиля», восприятием буддизма на Западе и т.п.
В социальной работе Свами Вивекананда, Рам Мохан Рой, Махатма Ганди, Виноба Бхаве, Баба Амте и Прабхат Ранджан Саркар были самыми важными. Сундерлал Бахугуна создал чипко движение для сохранения лесных массивов в соответствии с индуистскими экологическими идеями.
Менее доступные Веды были отвергнуты и параллельно Вачаны были составлены.
Брахмо Самадж - социальное и религиозное движение, основанное в Калькутта в 1828 году Раджа Рам Мохан Рой. Движение Брахмо Самадж впоследствии привело к появлению в 1850 году религии Брахмо, основанной Дебендранатом Тагором, более известным как отец Рабиндраната Тагора.
Вера и Принципы Брахмо Самаджа распространились на такие штаты Южной Индии, как Андхра-Прадеш, Тамил Наду, Карнатака и Керала со многими последователями.
В Керале вера и принципы Брахмосамаджа и Раджи Рам Мохун Рой были распространены DR. Айятхан Гопалан, и деятельность по реформированию велась после основания Брахмосамаджа в 1898 году в районе Каликута (ныне Кожикоде ). Гопалан был врачом по профессии, но посвятил свою жизнь Брахмосамаджу и был активным исполнительным членом Калькуттского Садхарана Брахмосамаджа до самой своей смерти.
Каликутское (Керала) отделение Брахмандира ( Зал для проведения молитвенных собраний) был открыт для публики в 1900 году (ныне Школа Аятана, которая находится под патронажем Брахмосамаджа на Джайл-роуд, Каликут). Второй филиал Брахмосамаджа в Керале был основан в Алаппужа (Южный Керала) в 1924 году вместе с Брахмомандиром (залом для проведения молитвенных собраний), созданным в Пунтоппу, Коммади (ныне Grihalakshmi Gandhi Smaraka seva sangam).
Д-р Айятан Гопалан был великим социальным реформатором Кералы, а также основателем организации, основанной с целью воспитания человеческих ценностей в детях и защиты прав женщин, детей и угнетенных слоев населения, таких как общины хариджанов (далитов) и просвещать их. Он основал начальную школу леди Чандаваркар с целью бесплатного обучения девочек и малоимущих.
ДР. Айятан Гопалан перевел "Библию Брахмосамаджа" или "Брахмодарму, написанную Махарши Дебендранатхом Тагором на малаялам в 1910 году.
Арья Самадж - это монотеистическое индуистское реформаторское движение, основанное в Индии Свами Даянандой в 1875 году в Бомбее. Он был саньясином (аскет), который верил в непогрешимый авторитет Вед. Члены Арья Самадж верят в единого Бога и отвергают поклонение идолам. толкование Вед было уникальным и радикальным; например, он учил, что Веды недвусмысленно защищают монотеизм. Он подчеркнул, что Веды не содержат никакого упоминания об идолопоклонстве, потому что они учат, что Бог является нематериальным, бесформенным и метафизическим духом и далее подчеркнем доктрину кармы и реинкарнации, идеалы брахмачарьи (целомудрие ) и саньясы (отречение ). Даянанда cl направлен на то, чтобы Веда - единственное истинное писание, потому что Бог открывает Свое истинное слово в самом начале творения (в противном случае Он был бы несовершенным, лишив многие поколения людей истинного знания до зарождения различных сегодняшних религий) и что, безусловно, существует в нем нет места дискриминационной или наследственной кастовой системе.
Его цель - быть универсальной структурой, основанной на авторитете Вед. Даянанда заявил, что он хотел «сделать весь мир арийским», т.е. он хотел развивать миссионерский индуизм, основанный на универсальности Вед. С этой целью в начале 20 века Арья Самадж начал движение Шуддхи, чтобы вернуть индуизм людям, обращенным в ислам и христианство, основал школы и миссионерские организации и расширил свою деятельность за пределами Индии. Джавахарлал Неру, первый премьер-министр Индии в своей книге Открытие Индии отмечает, что Арья Самадж представил прозелитизация в индуизме.
Самадж имеет филиалы по всему миру и значительное число приверженцев среди людей индийского происхождения в Гайане, Тринидаде и Тобаго, Суринам, Карибский бассейн, Нидерланды, Соединенное Королевство и Соединенные Штаты.
Свами Вивекананда был центральной личностью в развитии другого направления индуизма в конце 19-го и начале 20-го веков, которое примирило путь преданности (бхакти-марга) его гуру Шри Рамакришны (из Пури дашанами сампрадайа) с гнана маргой (путем знания). Его идеалы и высказывания вдохновили многих индийцев, а также неиндусов, индуистов и неиндусов. Среди выдающихся личностей, на идеалы которых они оказали большое влияние, были Рабиндранат Тагор, Ганди, Субхас Бос, Сатиендранат Бос, Мег Над Саха и.
В Индонезии несколько движений выступают за возврат к индуизму в Яве, Суматра, Калимантан и Сулавеси. Балийский индуизм, известный как Агама индуистская Дхарма, в последние годы пережил большое возрождение. Шрила Прабхат Райнджан Саркар (основатель Ананда Марга ) положил начало новому возрождению в индийском мире сангита.
Индуистские традиции также повлияли на западную религиозность. В начале XIX века первые переводы индуистских текстов появились на западе и вдохновили западных философов, таких как Артур Шопенгауэр. Елена Блаватская переехала в Индию в 1879 году, а ее Теософское общество, основанное в Нью-Йорке в 1875 году, за последние годы своей жизни превратилось в своеобразную смесь западного оккультизма и индуистского мистицизма.
Организации
Известные личности
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: индуистскими реформаторскими движениями |
