Нарака (буддизм)

Naraka (санскрит : नरक; Пали : निरय Нирая ) - термин в буддийской космологии, обычно называемый на английском языке как «ад » (или «царство ада») или «чистилище ». Нараки буддизма тесно связаны с дийю, адом в китайской мифологии. Нарака отличается от ада христианства в двух отношениях: во-первых, существа не отправляются в Нараку в результате божественного суда или наказания ; и, во-вторых, продолжительность пребывания существа в Нараке не вечна, хотя обычно она непостижимо долго, от сотен миллионов до секстиллионов (10) лет.

Существо рождается в Нараке как прямой результат его накопленных действий (карма ) и пребывает там в течение ограниченного периода времени, пока карма не достигнет своего полного результата. После того, как его карма израсходована, он переродится в одном из высших миров в результате еще не созревшей кармы.

В Девадута Сутте, 130-й лекции Маджхима Никаи, Будда подробно учит об аде.

Физически Нараки представляют собой серию пещеристых слоев, которые простираются под Джамбудвипой (обычным человеческим миром) в землю. Существует несколько схем перечисления этих Нараков и описания их мучений. Абхидхарма-коша (Сокровищница Высшего Знания) - это основной текст, который описывает наиболее распространенную схему, как Восемь Холодных Нараков и Восемь Горячих Нараков.

Содержание

• 1 Холодные Нараки
• 2 Горячие Нараки
• 3 В буддийской литературе
• 4 Галерея
• 5 См. Также
• 6 Примечания
• 7 Дополнительная литература
• 8 Внешние ссылки

Холодные Нараки

• Арбуда (頞 部 陀), «волдырь» Нараки, представляет собой темную, замерзшую равнину, окруженную ледяными горами и постоянно захваченную метелями. Жители этого мира возникают полностью взрослыми и всю жизнь остаются обнаженными и одинокими, в то время как от холода на их телах появляются волдыри. Считается, что продолжительность жизни в этом Нараке - это время, которое потребуется, чтобы очистить бочку от семян кунжута, если бы вы извлекали только одно семя каждые сто лет. Жизнь в этом Нараке длится 2 × 10 лет.
• Нирарбуда (刺 部 陀), «лопнувший волдырь» Нараки, даже холоднее, чем Арбуда. Здесь волдыри лопаются, оставляя тела существ, покрытых замороженной кровью и гноем. Жизнь в этом Нараке длится 4 × 10 лет.
• Ашана (頞 听 陀) - это «дрожащий» Нарака. Там существа дрожат от холода, издавая ртами звук а-а-а. Жизнь в этом Нараке длится 8 × 10 лет.
• Хахава (臛 臛 婆;) - это «оплакивание» Нараки. Там существа оплакивают холод, страдая от боли. Жизнь в этом Нараке составляет 1,6 × 10 лет.
• Хухува (虎 々 婆), «стучащий зубами» Нарака, это место, где существа дрожат от стука зубов, издавая звук ху, ху. Жизнь в этом Нараке длится 3,2 × 10 лет.
• Утпала (嗢 鉢 羅) - это «голубой лотос» Нараки. От сильного холода кожа становится синей, как у кувшинки утпала. Жизнь в этом Нараке длится 6,4 × 10 лет.
• Падма (鉢 特摩), «лотос» Нарака, имеет метели, которые раскалывают замороженную кожу, оставляя одну сырую и окровавленную. Жизнь в этом Нараке длится 1,28 × 10 лет.
• Махападма (摩訶 鉢 特摩) - это «великий лотос» Нараки. Все тело раскалывается на куски, а внутренние органы подвергаются воздействию холода и растрескиваются. Продолжительность жизни в этом Нараке 2,56 × 10 лет.

Каждая жизнь в этих Нараках в двадцать раз длиннее, чем предыдущая.

Горячий Наракас

• Санджива (等 活), «оживляющий» Нарака, имеет землю из горячего железа, нагретого огромным огнем. Существа в этом Нараке кажутся взрослыми, уже находящимися в состоянии страха и страдания. Как только существо начинает бояться причинения вреда другим, появляются их товарищи и атакуют друг друга железными когтями, появляются стражи ада и атакуют существо огненным оружием. Как только существо испытывает бессознательное состояние, подобное смерти, оно внезапно полностью восстанавливается, и атаки начинаются снова. Другие пытки, которым подвергается этот Нарака, включают: падение на них расплавленного металла, разрезание на куски и страдание от жары железной земли. Жизнь в этом Нараке составляет 1,62 × 10 лет. Считается, что это 1000 йоджан под Джамбудвипой и 10000 йоджан в каждом направлении (йоджана составляет 7 миль или 11 километров).
• Каласутра (黒 縄), «черная нить» Нараки, включает в себя муки Сандживы. Вдобавок на теле нарисованы черные линии, которые стражники ада используют в качестве направляющих, чтобы резать существ огненными пилами и острыми топорами. Жизнь в этом Нараке длится 1,296 × 10 лет.
• Сангхата (衆 合), «сокрушительный» Нарака, окружен огромными каменными массами, которые сталкиваются друг с другом и превращают существа в кровавое желе. Когда камни снова расходятся, в существе восстанавливается жизнь, и процесс начинается снова. Жизнь в этом Нараке составляет 1.0368 × 10 лет.
• Раурава (叫喚), «кричащий» Нарака, это место, где существа безумно бегают, ища убежища от пылающей земли. Когда они находят очевидное убежище, они запираются внутри него, поскольку оно пылает вокруг них, а они кричат ​​внутри. Жизнь в этом Нараке составляет 8,2944 × 10 лет.
• Махараурава (大 叫喚), «великий кричащий» Нарака, подобен Раураве. Наказание здесь для людей, которые поддерживают свое тело, причиняя боль другим. В этом аду животные руру, известные как кравьяда, мучают их и поедают их плоть. Жизнь в этом Нараке длится 6.63552 × 10 лет.
• Тапана (焦 熱; 炎熱) - это «греющий» Нарака, где адские стражи пронзают существ на огненном копье, пока из их носов и ртов не выйдет пламя. Жизнь в этом Нараке составляет 5,308416 × 10 лет.
• Пратапана (大 焦 熱; 大 炎熱), «великий обогреватель» Нараки. Пытки здесь похожи на Тапана Нарака, но существа пронзают более кровавым трезубцем. Жизнь в этом Нараке составляет 4,2467328 × 10 лет. Также говорят, что его длина составляет половину антаракалпа.
• Авичи (阿鼻; 無間) - это «непрерывный» Нарака. Существа жарятся в огромной пылающей печи с ужасными страданиями. Жизнь в этом Нараке составляет 3,39738624 × 10 лет. Также говорят, что он длится антаракалпа.

. Каждая жизнь в этих Нараках в восемь раз длиннее предыдущей.

Некоторые источники описывают пятьсот или даже сотни тысяч разных нараков.

Страдания жителей Нараки часто напоминают страдания Прета, и эти два типа существ легко спутать. Самое простое отличие состоит в том, что существа в Нараке ограничены своим подземным миром, в то время как Преты могут свободно перемещаться.

Существуют также изолированные и пограничные ады, называемые Пратьека Наракас (Пали : Пачека-нирайа) и Локантарика.

В буддийской литературе

Диргагама или Длинная Агама-сутра (ч. Cháng āhán jīng 長 阿含 經) была переведена на китайский язык в 22 главах с индийского оригинала Буддхаяши (Fotuoyeshe 佛陀)耶舍) и Чжу Фонян 竺 佛 念 в 412–13 гг. Эта литература содержит 30 отдельных писаний, разделенных на четыре группы (варги). Четвертая варга, относящаяся к буддийской космологии, содержит «Главу об аде» (dìyù pǐn 地獄 子) в Священном Писании Повествования о мире (shìjì jīng {{lang | zh | 世 記 經). В этом тексте Будда очень подробно описывает сангхе каждый ад, начиная с их физического местоположения и названий:

佛告 比丘 ： 「此 四 天下 有 八千 天八千 圍遶 其外。 復有 大 海水 周匝 圍遶 八千 天下。 復 有 大 金剛山 遶 大 海水。 金剛山 外 復 大 金剛山。 二 山 中間 窈 窈 天 有 大 威力 不能 以 光照 及於彼。 彼 有 八大 地獄。 其一 地獄 有 十六 小 地獄。 第一 大 地獄 名 想 黑 繩。 第三名 堆。 第四 名。 第五 名 大 叫喚。 第六名燒 炙。 第七名 大 燒 炙。 第八 名 想 地獄 有 十六 小 獄。 小 獄 縱 廣 五百 由旬。 第一 小 獄 名曰 黑沙 名 沸 屎 五百 丁。 四名 飢。 五名 渴。 六名 一 銅 釜。 多 銅 釜。 八名 石磨。 膿血。 量 火 灰。 十二 名 鐵 丸。 十三名 釿 斧。 十四 名 犲 狼。 樹。 十六 名 寒氷。

Будда сказал бхикшу: «Четыре континента [на Земле] окружают 8000 континентов. Более того, эти 8000 континентов окружает огромное море. Кроме того, это великое море окружает огромный алмазный горный хребет. За этим огромным алмазным горным хребтом находится еще один большой алмазный горный хребет. А между двумя горными хребтами лежит тьма. Солнце и Луна в божественном небе с их великой силой не могут достичь этой [тьмы] своим светом. В [этом пространстве между двумя алмазными горными хребтами] есть восемь главных адов. Алон g с каждым большим адом - шестнадцать меньших адов.

«Первый большой ад называется Мысли. Второй - Черная Веревка. Третий - Сокрушение. Четвертый - Стоны. Пятый - Великий Стон. Шестой - Горение. Седьмой - называется Великое горение. Восьмой называется Непрекращающийся. Ад Мыслей содержит шестнадцать меньших адов. Меньшие ады имеют площадь 500 квадратных йоджан. Первый маленький ад называется Черный песок. Второй ад называется Кипящие экскременты. Третий называется Пятьсот гвоздей. Четвертый называется Голод. Пятый - Жажда. Шестой - Одиночный медный котел. Седьмой - Множество медных котлов. Восьмой - Каменный пестик. Девятый - «Гной и кровь». называется «Измерительный огонь». Одиннадцатая называется «Река пепла». Двенадцатая называется «Железные гранулы». Тринадцатая называется «Топоры и топоры». Четырнадцатая называется «Шакалы и волки». Пятнадцатая называется «Порезы мечом». "

Еще одно свидетельство, подтверждающее важность этих текстов, обсуждающих ад, заключается в дальнейшем исследовании буддистами природы ада и его обитателей. В китайском переводе Буддхавармана пятого века Абхидхарма-вибхана-шастра (гл. Āpídámó pípóshā lùn 阿 毘 曇 毘 婆沙 論) задается вопрос, являются ли надзиратели ада, которые мучают адских существ, самими разумными существами, какую форму они принимают и на каком языке говорят. Сюаньцзан в {{lang | zh | китайском переводе абхидхармакоша шастры (гл. Āpídámó jùshè lùn 阿), сделанный в седьмом веке на китайском языке, тоже касается того, являются ли надзиратели ада разумными существами, а также как они продолжают получать кармическое возмездие, создают ли они вообще плохую карму, и почему на них физически не действует и не сжигает адский огонь.

Описание Нараков - обычная тема в некоторых формах буддийских комментариев и популярной литературы, например предостерегающие рассказы против судьбы, постигающей злодеев, и поощрение к добродетели.

Махаяна Сутра бодхисаттвы Кшитигарбха (Дизанг или Джизо) графически описывает страдания в Нараке и объясняет, как обычные люди могут передать заслуги, чтобы облегчить страдания находящихся там существ.

Японский монах Геншин начал свой Ōjyōshū с описания страданий в Нараке. Тибетские тексты Ламрима также содержали подобное описание.

Китайские буддийские тексты значительно расширили описание Нараки (Дию ), подробно описав дополнительных Нараков и их наказания, а также расширив роль Ямы и его помощников, Бычья голова и лицо лошади. В этих текстах Нарака стал неотъемлемой частью потусторонней бюрократии, которая отражала китайскую имперскую администрацию.

Галерея

Фреска из храма в северном Таиланде, изображающая обнаженных существ, карабкающихся по покрытым шипами деревьям, клеванных птицами сверху и атакованных снизу стражей ада, вооруженных копьями. На заднем плане видны ледяные горы, и Пхра Малая наблюдает за происходящим сверху.

Фреска из храма в северном Таиланде. Фигуры людей и животных расчленены и выпотрошены стражами ада и птицами, в то время как Пхра Малая наблюдает сверху.

Фреска из храма в северном Таиланде. Духи мертвых без одежды предстают перед Ямой для суда. Пхра Малая смотрит сверху, как существа жарятся в большом котле для масла.

Нарака в бирманском искусстве.

Этот японский свиток, который сейчас хранится в Музее изящных искусств в Бостоне, проиллюстрирован в стиле Дзигоку Дзоши. Первоначально нарисованный в период Хэйан в XII веке, изображающий 8 великих и 16 меньших адов как в тексте, так и в живописи. Конкретный фрагмент показанного свитка показывает, как демон перемешивает нагретый котел, полный людей, в Аду Единого Медного Котла.

См. Также

• Фестиваль Бон
• Дию
• Фестиваль Призраков
• Ад деньги
• Кшитигарбха
• Маудгальяяна
• Бычья голова и Лошадь
• Улламбана сутра
• Яма (Восточная Азия)

Примечания

Дополнительная литература

• Мацунага, Алисия ; Мацунага, Дайган (1971). Буддийская концепция ада. Нью-Йорк: Философская библиотека.
• Тайзер, Стивен Ф. (1988). «Однажды умер и вернувшись к жизни»: Представления об аде в средневековом Китае ». Harvard Journal of Asiatic Studies. 48 (2): 433–464. doi : 10.2307 / 2719317. JSTOR 2719317.
• Law, Bimala Churn; Barua, Beni Madhab (1973). Небеса и ад в буддийской перспективе. Варанаси: Bhartiya Pub. House.

Внешние ссылки

• http://www.khandro.net/doctrine_hells.htm
• http://vedabase.net/sb/3/30/25/en
• http://srimadbhagavatam.org/ canto5 / chapter26.html
• Тридцать один план существования
• Курс Азиатского классического института о смерти и сферах существования