Евреям 9

Евреям 9
← глава 8 глава 10 →
Послание к евреям 9: 12-19 в Папирус 17 (4 век).
Книга	Послание к евреям
Категория	Общие послания
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианская часть	19

Евреям 9 - это девятая глава Послания к Евреям в Новом Завете из христианской Библии. Автор анонимен, хотя внутренняя ссылка на «брат наш Тимофей » (Евреям 13:23 ) вызывает традиционную атрибуцию Павла, но эта атрибуция имеет оспаривается со второго века, и нет убедительных доказательств авторства. Эта глава содержит описание служения первого завета и действенной жертвы Христа.

• 1 Текст
  • 1.1 Свидетели текста
  • 1.2 Ссылки Ветхого Завета
• 2 Земное святилище (9: 1) –10)
  • 2.1 Стих 1
  • 2.2 Стих 2
  • 2.3 Стих 3
  • 2.4 Стих 4
  • 2.5 Стих 5
• 3 Ритуал Небесного Святилища (9: 11-14)
• 4 Новый Завет (9: 15-22)
  • 4.1 Стих 15
  • 4.2 Стих 22
• 5 Новая Небесная Жертва (9: 23-28)
  • 5.1 Стихи 27-28
• 6 См. Также
• 7 Ссылки
• 8 Библиография
• 9 Внешние ссылки

Исходный текст был написан на греческом койне. Эта глава разделена на 28 стихов.

Текстуальные свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

• Папирус 46 (175–225; отсутствует только стих 17)
• Папирус 17 (конец III века; сохранившиеся стихи 12-19)
• Ватиканский кодекс (325-350)
• Синайский кодекс (330-360)
• Александринский кодекс (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; сохранившиеся стихи 16-28)
• Codex Freerianus (~ 450; сохранившиеся стихи 1-4, 9-11, 16-19, 25-27)
• Codex Claromontanus (~ 550)

Ссылки Ветхого Завета

• Евреям 9:20 : Исход 24: 8

Глава начинается с контраста между «ветхим и новым заветами, анализируя структуру и ритуалы скинии».

Стих 1

Тогда действительно, даже первый завет имел таинства богослужение и земное святилище.

Стих 2

Для скинии была приготовлена: первая часть, в которой были светильник, стол и хлеб предложения, который называется святилищем;

Стих 3

Новая версия короля Якова

и за второй завесой, часть скинии, которая называется Святейшим из всех,

стих 4

Новая версия короля Якова

, на которой золотая кадильница и ковчег завета были обложены на всех стороны с золотом, в котором находились золотой горшок с манной, расцветший жезл Аарона и скрижали завета;

Стих 5

и над ним были херувимы славы, осеняющие престол милости. Об этом мы не можем сейчас говорить подробно.

• "Череп милосердия "переводится с греческого слова hilasterion, которое конкретно означает крышку Ковчега Завета. Единственное другое упоминание hilasterion в Новом Завете находится в Римлянам 3:25, где KJV переводит его как «умилостивление».

Определяющим моментом в нынешней ситуации является момент, когда «Христос пришел» как Первосвященник, чтобы выполнить символический акт ежегодного ритуала.

Греческое слово diathēkē имеет диапазон значений от «договор» или «договор» до «завещания», что подробно описано на юридическом языке в этом разделе.

Стих 15

И по этой причине Он является Посредником нового завета посредством смерти для искупления преступлений первого завета, чтобы призванные могли получить обетование вечного наследия.

Ссылка на Иисус Христос как «посредник» - это Евреям 8: 6, а обозначение христиан как «призванных» - это Римлянам 1: 6 ; 1 Коринфянам 1: 2 ; Иуда 1 ; Откровение 17:14, а фраза «соучастники в небесном призвании» изложена в 3: 1. Обещание «наследства» (1:14 ; 6:17 ) в «обычном юридическом обиходе» подразумевает «смерть наследодателя», который в данном случае «выкупает «Наследники от беззаконий их» (ср. стих 12).

Стих 22

И по закону почти все очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

• «Почти все»: переведено в арабском языке как «все, кроме нескольких вещей», в интерпретации Джона Гилла, что «одни вещи были очищены водой, а другие очищены огнем» (ср. Числа 31:23 ).
• «Без пролития крови нет прощения»: также встречается в еврейской литературе как «нет искупления, кроме как кровью»

новое описание «небесного» действия Христа в этой части уравновешивается включением «образа ритуального очищения» из предыдущих стихов (9: 11-14).

стихи 27-28

И поскольку это назначено для людей умереть один раз, но после этого суд, так что Христос был однажды предложен понести грехи многих.

Тем, кто с нетерпением ожидает Его, Он явится во второй раз, помимо греха, для спасения.

Стих 27 традиционно интерпретируется как невозможность реинкарнация в христианских религиях, которая касается обоих:

1. Иисуса Христа, Бога, после Его Вознесения на Небеса одесную Бога-Отца Всемогущего;
2. любое человеческое существо после его смерти, немедленно подвергшееся особым приговорам.

• Первосвященник
• Иисус Христос
• Моисей
• Скиния
• Связанные Библия части: Исход 25, Исход 26, Левит 16, Числа 19, 2 Паралипоменон 26, Иезекииль 8, Евреям 4

• Аттридж, Гарольд В. (2007). «75. Евреям». В Бартоне, Джон; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое (в мягкой обложке) изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 1236–1254. ISBN 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 г.
• deSilva, David A. (2005). «Евреям». В Эванс, Крейг А. (ред.). Справочный комментарий к библейским знаниям: Евангелие от Иоанна, Евреям-Откровение. Серия библейских знаний (иллюстрированная ред.). Колорадо-Спрингс, Колорадо: Виктор. С. 199–256. ISBN 9780781442282.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Джилл, Джон. Экспозиция всей Библии (1746-1763).

• Евреям 9 Библия короля Иакова - Wikisource
• Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
• Библия онлайн на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
• Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. Д.)