Haqiqa

редактировать

Haqiqa (арабский حقيقة aqīqa "истина ") является одним из «четыре стадии» в суфизме, шари'а (экзотерический путь), тарика (эзотерический путь), хакика (мистическая истина) и марифа (последнее мистическое знание, unio mystica).

Содержание

  • 1 Четыре этапа
    • 1.1 Шариат
    • 1.2 Тарикат
    • 1.3 Хакикат
    • 1.4 Марифат
  • 2 См. Также
  • 3 Библиография
  • 4 Ссылки

Четыре стадии

шариат

Шариат - это исламский закон или исламская юриспруденция, как показано в Коране и Сунне. Первый шаг в суфизме - это точное соблюдение всех аспектов закона. Цель этого - доказать свою любовь к Богу строгой самодисциплиной и постоянным вниманием к своему поведению. Когда суфий полностью проживает свою жизнь в соответствии с шариатом, он или она готовы перейти ко второй стадии. Это соответствие земным правилам важно, потому что оно признает, что дух мужчины или женщины находится под влиянием действий тела. Таким образом, подчинение тела воле Бога также очищает дух, и чистый дух необходим для второго шага.

Тарикат

Тарика на арабском языке означает путь и означает суфийское братство или цепь или заказать. Орденами управляют шейхи, духовные лидеры, которые наставляют суфиев. Шейхов идентифицируют по очевидным признакам Божьей благодати, например, по способности творить чудеса. Они берут на себя людей, обычно мужчин, которые привержены суфийскому образу жизни и хотят продвигаться дальше в своем духовном образовании. Шейх часто испытывает нового ученика, игнорируя его, поручив ему унизительные задания или грубо обращаясь с ним. Когда ученик проходит эти испытания, его знакомят с аурадом, серией молитв, относящихся к этому порядку. Эти молитвы необходимо изучить перед чтением, потому что ошибки, допущенные в молитве, являются грехом. Когда ученик изучал и читал аурад в течение неопределенного количества времени, ожидается, что он получит видения и откровения от Бога. Суфии верят, что в этот момент ученик способен видеть духовные вещи, скрытые от большинства людей.

В универсальном суфизме тарикат - это «фаза», во время которой ищущий становится все более осознающим и отзывчивым на внутреннее руководство.. Его духовный жизненный путь начинает проявляться более ясно как палимпсест взглядов и вариантов поведения, которые становятся доступными по мере расширения его сознания. Эта фаза обычно наступает после посвящения в суфийский орден.

Хакикат

Хакика - понятие, которое сложно перевести. Книга «Исламская философская теология» определяет это как «то, что реально, подлинно, аутентично, что истинно само по себе в силу метафизического или космического статуса», что является правильным определением, но не объясняет роль хакики в суфизме. Хакику можно лучше всего определить как знание, которое приходит от общения с Богом, знание, полученное только после совершения тариката. Например, шейх, который продвинулся через тарику, имеет хакику и может видеть жизни своих учеников в духовном смысле. Он знает о беременности и болезнях еще до того, как его ученики говорят ему. Он может видеть за пределами физического мира из-за своей близости к Богу и обладания хакикой. Хакика - это не столько стадия сама по себе, сколько маркер более высокого уровня сознания, который предшествует следующей и последней стадии, марифа.

В универсальном суфизме хакикат является «фазой», в которой находится центральный текущий вопрос / забота ищущего - это существующая (в отличие от преходящей) реальность. Жизнь искателя становится средством познания, в котором то, что вневременное, бесформенное, невесомое и т. Д., Признается и ценится превыше всего.

Марифат

Марифат (арабский : المعرفة), что буквально означает знание, это термин, используемый суфийскими мусульманами для описания мистического интуитивного знания духовной истины. достигнутый через экстатический опыт, а не раскрытый или рационально приобретенный.

Вступая в марифат универсального суфизма, ищущий больше ничего не утверждает и не определяет. Суфия, достигшего этой стадии, мало интересуют разговоры о чем-либо, например о «четырех стадиях» реализации. Или, лучше сказать, все темы для разговора одинаково интересны. Тогда жизнь искателя сама по себе является откровением.

См. Также

Библиография

  • Читтик, Уильям К. 1992. Вера и практика ислама : Три суфийских текста XIII века. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Казинс, Эверт. 1987. Исламская духовность: основы. Нью-Йорк: The Crossroad Publishing Company.
  • Encyclopædia Britannica, "Marifa", Encyclopdia Britannica, http://fulla.augustana.edu:2104/eb/article-9474614
  • Goldziher, Ignaz. 1981. Введение в исламское богословие и право. Нью-Джерси: Princeton University Press.
  • Morewedge, Parviz, ed. 1979. Исламская философская теология. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Ренард, Джон. 1996. Семь дверей в ислам: духовность и религиозная жизнь мусульман. Калифорния: Регенты Калифорнийского университета.

Ссылки

Последняя правка сделана 2021-05-22 13:18:32
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте