Войти
| Гринвуд ЛеФлор | |
|---|---|
 Гринвуд ЛеФлор | |
| Родился | 3 июня 1800 г. ( 1800-06-03). LeFleur's Bluff, территория Миссисипи |
| Умер | 31 августа 1865 (1865-08-31) (65 лет) |
| Гражданство | Чокто, американец |
| Образование | Образование получил у майора Донли в Нэшвилле, штат Теннеси. |
| Род занятий | Вождь племени, плантатор и предприниматель; Сенат штата Миссисипи 1841-1844 |
| Должность | Глава и сенатор штата |
| Предшественник | Роберт Коул, до того, как Коул был Апакшанубби |
| Преемником | Джорджем У. Харкинс |
| Супруг (ы) | 1-я - Роза Донли (04.12.1817), Присцилла Лефлор, |
| Дети | Уильям, Бенджамин, Бэзил, Кларисса, Форбис, Джексон, Эмили и трех других дочерей. |
| Родитель (и) | Луи ЛеФлер и Ребекка Краватт |
Гринвуд ЛеФлор или Гринвуд Ле Флер (3 июня 1800 - 31 августа 1865 г.) был избран главным вождем чокто в 1830 г. до смещения. До этого страной управляли три главы округов и совет вождей. Богатый и влиятельный в регионе чокто смешанной расы, принадлежавший к элите чокто из-за ранга своей матери, ЛеФлор имел много связей в правительстве штата и федеральном правительстве. В 1830 году ЛеФлор привел других вождей к подписанию Договора о Танцующем Кроличьем ручье, по которому оставшиеся земли чокто в Миссисипи уступили правительству США и согласились переселить его в Индейскую территорию. Он также предусматривал, что чокто, который предпочел остаться в Миссисипи, зарезервировал бы земли, но правительство Соединенных Штатов не выполнило это положение.
В то время как многие лидеры утверждали, что удаление было неизбежным, другие выступали против договора и угрожали смертью ЛеФлору. Он остался в Миссисипи, где поселился в округе Кэрролл и принял гражданство США. Он был избран в правительство штата в качестве законодателя и сенатора в 1840-х годах. Во время Гражданской войны в США он был на стороне Союза.
ЛеФлор был первым сыном Ребекки Краватт, высокопоставленная дочь чокто вождя Пушматаха и Луи Лефлера, французского торговца мехом и исследователя из Французской Канады, работавшего на Пантон, Leslie Company, базирующаяся в испанской Флориде. Поскольку у чокто была матрилинейная система управления имуществом и наследственным руководством, ЛеФлор получил элитный статус от семьи своей матери и клана. К 1820-м годам, как отмечает историк Грег О'Брайен, чокто называло таких детей смешанной расы итибапиши тоба (стать братом или сестрой), что подчеркивало связь с чокто, или иссиш икланна (полукровка), что казалось подражать евро-американским концепциям. О'Брайен отмечает важность того, чтобы они, прежде всего, были частью элиты чокто. Вожди чокто признали преимущество использования таких представителей элиты смешанной расы в качестве «первопроходцев в беспрецедентной вселенной капиталистического накопления и возобновляемого богатства».
Некоторые, такие как ЛеФлор, получили евро-американское образование, которое позволило им вести переговоры о большом, меняющемся мире, развивающемся на юге Америки. Когда ЛеФлору было двенадцать, отец отправил его в Нэшвилл, чтобы он обучался у американцев.
В 17 лет ЛеФлор женился на Розе Донли в Нэшвилле, на которой он встретился там и вернулся с собой в нацию чокто, когда вернулся в 1817 году. После ее смерти он снова женился на женщине по имени Присцилла. У него было десять детей (вероятно, это были братья и сестры Гринвуда, а не его дети): Уильям, Бенджамин, Бэзил, Кларисса, Форбис, Джексон, Эмили и еще три дочери. Согласно другим записям, его детьми были: Джейн (замужем за Уильямом Спрингом), Джон Донли ЛеФлор, Джексон ЛеФлор и Гринвуд ЛеФлор Роза Донли; и Ребекка (вышла замуж за Джеймса Кларка Харриса) и Кларисса (вышла замуж за вождя Эдмонда Аарона МакКёртэна) сестрой Розы Присциллой Донли.
Хотя ЛеФлор не был популярен среди чистокровных племен, он стал могущественным и влиятельным в племени в раннем возрасте, в основном благодаря клану своей матери. положение дяди по материнской линии и его собственные навыки. Вместе с другими лидерами он изо всех сил пытался противостоять европейско-американскому посягательству, при этом адаптируясь к некоторым новым путям и возрастающему давлению со стороны правительства Соединенных Штатов в поддержку удаления.
Когда Лефлору было 22 года, он стал главой западного подразделения Нации чокто, когда оно еще находилось в Миссисипи. Ему приписывают отмену закона чокто «кровь за кровь», который диктовал раунды мести за убийства. ЛеФлор поддерживал «цивилизационную» программу, разработанную президентом США Джорджем Вашингтоном и Генри Ноксом при администрации Вашингтона. В частности, после избрания Эндрю Джексона президентом в 1828 году он призвал чокто делать постоянные места жительства, обрабатывать землю в сельском хозяйстве, обращать в христианство и отправлять своих детей в школы США для получения образования.
мы [sic ] очень хотят стать сивиллизировать [sic ] нацию, если наш отец позволяет нам отдыхать несколько лет, но мы [sic ] вставлены [sic ] так много земли, крошка [sic ], чертовски не знаю, что делать [sic ], но надеюсь, крошка [sic ] сейчас немного отдохнет.
— Гринвуд ЛеФлор, 1827Несмотря на то, что они были признаны одним из «Пяти цивилизованных племен », чокто находились под давление со стороны поселенцев европейско-американского происхождения. Поселенцы продолжали проникать на земли народа чокто в большом количестве. Правительство США хотело выселить чокто на земли к западу от реки Миссисипи.
. После избрания президентом Эндрю Джексона в 1828 году, который поддерживал переселение индейцев, многие чокто утверждали, что это удаление неизбежно.. Они пришли к выводу, что не могут оказать вооруженное сопротивление. После принятия Закона об изгнании индейцев 1830 года вожди западных и восточных округов ушли в отставку, и 15 марта 1830 года совет избрал ЛеФлора своим главным вождем, что стало первым случаем такой централизации власти. среди чокто. Он составил проект договора, который отправил в Вашингтон, чтобы попытаться обеспечить наилучшие условия для чокто.
Представители Соединенных Штатов пришли к чокто на совет по договору, где ЛеФлор использовал свой огромный личный политический капитал и положение. в качестве главы объединенного племени, чтобы обезопасить самые большие и наиболее желанные области того, что позже будет называться Индейской территорией. Вдобавок он считал, что статья XIV будет соблюдена и позволит чокто сохранить некоторые резервы в Миссисипи. Он считал удаление неизбежным, учитывая его оценку политики и огромную численность растущего европейско-американского населения.
В договор были включены положения, позволяющие тем чокто, которые решили сделать это, остаться в Миссисипи и стать гражданами Соединенных Штатов.
АРТ. XIV. Каждому главе семьи чокто, желающей остаться и стать гражданином Штатов, будет разрешено сделать это, заявив о своем намерении Агенту в течение шести месяцев с момента ратификации настоящего Договора, и после этого он или она будет иметь право к резервации одного участка в шестьсот сорок акров земли, который должен быть ограничен секционными линиями съемки; таким же образом имеет право на половину этого количества за каждого не состоящего в браке ребенка, проживающего с ним старше десяти лет; и четверть участка для ребенка младше 10 лет, примыкающего к месту нахождения родителя. Если они проживают на указанных землях, намереваясь стать гражданами Штатов в течение пяти лет после ратификации настоящего Договора, в этом случае выдается простая пошлина; указанная оговорка должна включать настоящее улучшение главы семьи или его часть. Лица, претендующие на основании этой статьи, не теряют привилегии гражданина чокто, но в случае их отмены не имеют права на получение какой-либо части годового дохода чокто.
Согласно историку Джеймсу Тейлору Карсону, индейскому агенту США, Уильям Уорд «отказался зарегистрировать резервы претендентов на племя чокто» в Миссисипи, что подорвало цели ЛеФлора по договору и заставило его счесть его неудачным.
Достижения ЛеФлора в объединении и укреплении народа чокто по-прежнему высоко ценятся. как пишет историк Джеймс Тейлор Карсон, «он был националистом чокто, который стремился создать новую и могущественную нацию для своего народа в хлопковом королевстве Старого Юга». Его прагматический подход к их изгнанию с исконных земель вызывает споры.
Многие чокто в то время считали, что ЛеФлор подвел их и мог отказаться от удаления. Мушулатубби, который ушел в отставку, вернул себе должность начальника Западного дивизиона (который позже стал новой нацией чокто на индийской территории после удаления) и отказался от многих из цивилизационные меры, которые национальный совет заказал в течение предыдущих двух лет. Совет Западного Дивизиона возглавил движение за свержение ЛеФлора, и на его место был избран его племянник Джордж У. Харкинс.
Джексон и другие американские лидеры в то время, как правило, плохо относились к лидерам смешанной расы, больше относясь к их собственным представлениям о расе, чем к способности оценивать лидеров коренных американцев. Карсон считает, что такие негативные мнения на протяжении десятилетий влияли на сочинения историков и их оценки таких людей, как ЛеФлор. Он считает ЛеФлора и его лидеров новым поколением креолов, воспитанным как чокто, но впитавшим все, что они могли, из меняющегося мира, чтобы создать место для своих народов.
В этом случае чокто были награждены самая большая территория любого удаленного племени. Он был расположен в плодородном, засаженном деревьями юго-восточном углу того, что сейчас является Оклахомой. ЛеФлор действительно получил грант земли в Миссисипи на 1 000 акров (4 км²) земли (его грант по договору, включая пособия для не состоящих в браке детей, живущих с ним.)
Мальмезон, дом Гринвуда ЛеФлора В 1840-х годах ЛеФлор был избран представителем штата Миссисипи и сенатором. Он был частью высшего общества Миссисипи и личным другом Джефферсона Дэвиса. Он был избран представлять округ Кэрролл в доме штата на два срока и избран законодательным собранием сенатором штата на один срок. Он стал богатым плантатором и собрал огромное поместье, где рабы обрабатывали гектары хлопка.
Лефлор хотел особняк, который соответствовал бы его статусу богатого плантатора. Он поручил Джеймсу Харрису, грузину, разработать его. Лефлор был поклонником Наполеона Бонапарта и Жозефины, и дом был спроектирован во французском стиле. Когда он искал название для дома, «он остановился на названии Шато де Мальмезон, в десяти милях к западу от Парижа, на берегу Сены». ЛеФлор называл свой дом округ Кэрролл Мальмезон.
Чтобы обставить свой особняк, ЛеФлор импортировал большую часть мебели из Франции, где она была сделана на заказ. Серебро, стекло и фарфор поставлялись наборами по несколько десятков. Гарнитур для гостиной состоял из 30 кусков твердого красного дерева, отделан натуральным золотом и обит шелковым штофом. В доме были зеркала, столы, большие кровати с балдахином из розового дерева с шелковыми и атласными балдахинами, а также четыре гобеленовых занавеса с изображением четырех дворцов Наполеона и Жозефины: Версаль, Мальмезон, Сен-Клу и Фонтенбло.
Мальмезон был одним из выставочных центров Миссисипи. Это была отличная туристическая достопримечательность, которую ежегодно посещали сотни людей со всех концов Соединенных Штатов. Вокруг него цеплялись воспоминания о переходе Миссисипи с территории Индии к его нынешнему статусу.
ЛеФлор занимал особняк до своей смерти в 1865 году. Он был похоронен, завернутый в американский флаг, в поместье. Он оставил в дополнение к особняку поместье в 15 000 акров и 400 рабов. После эмансипации после войны рабы стали вольноотпущенниками, но многие, возможно, остались на плантации, чтобы работать на его потомков.
Конный экипаж Гринвуда ЛеФлора, конец 1800-х. Потомки ЛеФлора использовали особняк до тех пор, пока он не был уничтожен во время пожара в 1942 году. Из руин особняка удалось спасти лишь несколько кусочков хрусталя и серебра, а также несколько стульев. Конная повозка, в которой ЛеФлор перевозила Эндрю Джексона и других официальных лиц Вашингтона, округ Колумбия, была спасена и сохранена.
Карсон описывает ЛеФлора:
... он был прежде всего человеком, чья семья позволил ему объединить чокто и англо-американские миры. Он владел рабами, читал и писал и молился на собраниях в лагере, но он также руководил политической иерархией зажигалок для трубок и капитанов, предоставлял еду, кров и образовательные возможности для своих последователей и обнародовал свое видение будущего чоктау на собраниях. подножие холма [Наних Вайя], давшего жизнь его людям.
