Войти
| Грэм Харман | |
|---|---|
 Грэм Харман | |
| Родился | (1968-05-09) 9 мая 1968 (52 года). Айова-Сити, Айова |
| Национальность | американец |
| Alma mater | Университет Депола (доктор философии, 1999) |
| Эра | Современная философия |
| Регион | Западная философия |
| Школа | Континентальная философия. Спекулятивный реализм (объектно-ориентированная онтология ) |
| Основные интересы | Метафизика |
| Известные идеи | Объектно-ориентированная онтология, косвенная причинность |
| Влияния | |
| Под влиянием | |
Грэм Харман (родился 9 мая 1968 г.) - американский философ. Он является заслуженным профессором философии в Институте архитектуры Южной Калифорнии в Лос-Анджелесе. Его работы по метафизике объектов привели к развитию объектно-ориентированной онтологии. Он является центральной фигурой спекулятивного реализма современной философии.
Харман родился в Айова-Сити и вырос в Маунт-Вернон, штат Айова. Он получил степень бакалавра искусств. от г. John's College в Аннаполисе, штат Мэриленд в 1990 году и продолжил обучение в аспирантуре в Penn State University, чтобы получить степень магистра, обучаясь у философа Альфонсо Лингиса, в 1991 году. в Университете ДеПола Харман работал спортивным репортером в Интернете, и этому опыту он приписывает развитие своего стиля письма и продуктивности. После получения диплома в 1999 году он поступил на философский факультет Американского университета в Каире, где преподавал с 2000 по 2016 год, оставшись в звании заслуженного профессора университета. Он также был приглашенным преподавателем в Амстердамском университете, Туринском университете и Йельском университете. С 2013 года он работает преподавателем в Европейской высшей школе.
Харман начинает развитие своей работы с концепции Мартина Хайдеггера «инструмент- анализ »из Бытие и время. Для Хармана инструментальный анализ был ключевым открытием, которое закладывает основу для серьезного отношения к автономному существованию объектов и, тем самым, подчеркивает недостатки феноменологии, связанные с подчинением объектов их использованию или взаимосвязью. с людьми.
Харман считается частью тенденции спекулятивного реализма, туманной группы философов, объединенных двумя точками зрения: отказ от антропоцентрической «философии доступа», которая отдает предпочтение перспектива человека по отношению к объектам и поддержка метафизического реализма через отказ от «корреляционизма», предположение в посткантианской философии того же спекулятивного реалиста Квентина Мейясу определяет как «идею, согласно которой у нас всегда есть доступ только к соотношению между мышлением и бытием, и никогда ни к одному из терминов, рассматриваемых отдельно от другого». Объектно-ориентированный подход Хармана рассматривает жизнь объектов как благодатную почву для метафизики, которая работает над преодолением антропоцентризма и корреляционизма.
Согласно Харману, все является объектом, будь то почтовый ящик, тень, пространство-время, вымышленный персонаж или Содружество Наций. Однако, опираясь на феноменологию, он различает две категории объектов: реальные объекты и чувственные объекты (или интенциональные объекты ), что отличает его философию от плоской онтологии Бруно Латур.
Харман определяет реальные объекты как недоступные и бесконечно удаленные от всех отношений, а затем ломает голову над тем, как к таким объектам можно получить доступ или вступить в отношения: «по определению нет прямого доступа к реальным объектам. Реальные объекты несоизмеримы с нашими знаниями, непереводимым в любой реляционный доступ любого рода, когнитивного или иного. Объекты можно узнать только косвенно. И это не только судьба людей - это судьба всего ».
Центральное место в Хармане философия - это идея неисчерпаемости реальных объектов: «Полицейский, поедающий банан, превращает этот фрукт в настоящий профиль его неуловимой глубины, как это делают обезьяна, поедающая тот же банан, паразит, заражающий его, или порыв ветра. ветер дует из дерева. Банановое существо - это настоящая реальность в мире, реальность, никогда не исчерпываемая никаким отношением к нему людей или других сущностей »(Harman 2005: 74). Из-за этой неисчерпаемости, утверждает Харман, возникает метафизическая проблема относительно того, как два объекты могут когда-либо взаимодействовать. Его решение состоит в том, чтобы ввести понятие "косвенной причинности", согласно которому объекты могут когда-либо взаимодействовать только внутри "намерения" (которое также является объектом).
В рамках феноменологической традиции, и особенно ее лингвистического поворота, Харман применяет разновидность метафизического реализма, который пытается вывести объекты из человеческого плена и метафорически отсылать к странному подземному миру «запечатанных вакуумом» объектов-внутри. сами: «Сама комета, сама обезьяна, сама Coca-Cola резонируют в подвалах бытия, куда не доходят никакие отношения».
Сильно сочувствуя панпсихизму, Харман предлагает новую философскую дисциплину называется "спекулятивной психологией" d призван исследовать «космические слои психики» и «выявить особую психическую реальность дождевых червей, пыли, армий, мела и камня». Однако Харман не безоговорочно поддерживает всеобъемлющий панпсихизм и вместо этого предлагает своего рода «полипсихизм», который, тем не менее, должен «выйти за все предыдущие пределы, но не распространиться на все сущности». Он продолжает, заявляя, что «воспринимающий» и «невосприятие» не являются разными видами объектов, но могут быть обнаружены в одной и той же сущности в разное время: «Важным моментом является то, что объекты не воспринимают постольку, поскольку они существуют, как панпсихизм. объявляет. Вместо этого они воспринимают в той мере, в какой они связаны ».
Харман отвергает сциентизм из-за его антропоцентризма :« Для них капли дождя ничего не знают, а ящерицы знают очень мало, и некоторые люди более осведомлены, чем другие ".
Портал биографии 