Войти
Таблица племен, происходящих из Скандинавии, согласно Йоханнесу и Олаусу Магнусу, со ссылками на [Jordanes , Паулюс Диаконус и т. Д.]]
Восприятие гота в 16 веке, проиллюстрированное в рукописи «Театр де тус лесов и наций де ла terre avec leurs habits et ornemens divers, tant anciens que modernes, усердие Deints au naturel ". Написал Лукас д'Эер во 2-й половине 16 века. Хранится в библиотеке Гентского университета..
Улоф Рудбек, представитель готикизма в 17 веке. 
Эрик Густав Гейер был членом Готской лиги 19 века (или Geatish Society ), которая пропагандировала уже знакомый нам образ викинга как героического норвежца. готизм или готизм (шведский : Göticism; Latin : Gothicismus) было культурным движением в Швеции, основанным на вере в славу шведов Geats, которых отождествляли с готами. Основателями движения были Николай Рагвальди и братья Йоханнес и Олаус Магнус. Вера продолжала удерживать власть в 17 веке, когда Швеция была великой державой после Тридцатилетней войны, но потеряла большую часть своего влияния в 18-м веке. Он был возобновлен возрождением викингов и романтическим национализмом в начале 19 века, на этот раз с викингами в качестве героев.
Название происходит от веры готицистов что готы произошли из Швеции, на основании отчета Jordanes о готском urheimat в Скандинавии (Scandza ). Готики гордились готической традицией, согласно которой остготы и их царь Теодорих Великий, пришедшие к власти в Римской империи, имели скандинавское происхождение. Эта гордость была выражена еще в средневековых хрониках, где летописцы писали о готах как предках скандинавов, и эту идею использовал Николай Рагвальди на Базельском соборе, чтобы утверждать, что шведская монархия была передовой в Европе. Он также проник в сочинения шведского писателя Иоганна Магнуса (Historia de omnibus Gothorum Sueonumque regibus ), а также его брата Олауса Магнуса (Historia de gentibus septentrionalibus ). Оба оказали сильное влияние на современную науку в Швеции.
Некоторые ученые в Дании пытались отождествить готов с ютами ; однако эти идеи не привели к такому широкому распространению культурного движения в датском обществе, как в шведском. В отличие от шведов, датчане той эпохи не выдвигали претензий на политическую легитимность, основываясь на утверждениях, что их страна была исконной родиной готов или что завоевание Римской империи было доказательством военной доблести и могущества их собственной страны.
В течение 17 века датчане и шведы соревновались за сбор и публикацию исландских рукописей, норвежских саг и двух Эддас. В Швеции исландские рукописи стали частью мифа о происхождении и рассматривались как доказательство того, что величие и героизм древних геатов передавались из поколения в поколение нынешнему населению. Кульминацией этой гордости стала публикация трактата Олауса Рудбека (1679–1702), в котором он утверждал, что Швеция идентична Атлантиде.
В течение 18 века шведский готицизм несколько отрезвил, но он возродился в период романтического национализма с c. 1800 г. и позже, с Эриком Густавом Гейером и Эсайас Тегнер в Обществе геатиш.
В Дании романтический национализм привел к появлению таких писателей, как Иоганнес Эвальд, Н. Ф. С. Грундтвиг (чей перевод Беовульфа на датский язык был первым на современный язык) и Адам Готтлоб Oehlenschläger возобновили интерес к древнескандинавским предметам. В других частях Европы интерес к норвежской мифологии, истории и языку представляли англичане Томас Грей, Джон Китс и Уильям Вордсворт, а также немцы Иоганн Готфрид Гердер и Фридрих Готтлиб Клопшток.
В скандинавской архитектуре готицизм достиг расцвета в 1860-х и 1870-х годах., но так продолжалось до ок. 1900 г. Интерес к древнескандинавским сюжетам привел к созданию особой архитектуры из дерева, вдохновленной деревянными церквями, и именно в Норвегии стиль оказал наибольшее влияние. Детали, которые часто встречаются в этом стиле, - это головы драконов, от которых его часто называют стилем дракона, ложными аркадами, точеными колоннадами, выступающими чердаками и ребристая крыша.
