Войти
Gongsun Long (упрощенный китайский : 公孙龙; традиционный Китайский : 公孫龍; пиньинь : Gōngsūn Lóng; Wade-Giles : Kung-sun Lung, c. 320–250 до н.э.) был китайским философом и писателем, который был член школы имен (логики) древней китайской философии. Он также руководил школой и пользовался поддержкой правителей и выступал за мирные способы разрешения споров в отличие от войн, которые были обычным явлением в период Воюющих царств. Однако о подробностях его жизни известно немного, и, кроме того, многие из его сочинений были утеряны. Все его эссе - четырнадцать первоначально, но только шесть дошедших до нас - включены в антологию Gongsun Longzi (китайский: 公 孫龍子; пиньинь: Gōngsūn lóng zi; Уэйд-Джайлс: Кунг-сун Лунг-цзы).
В книге 17 антологии Чжуанцзы Гунсунь так говорит о себе:
В молодости я изучал пути бывших королей. Когда я вырос, я понял практику доброты и долга. Я объединил одно и то же и другое, жестко отделил от белого, сделал не очень, а допустимое недопустимым. Я сбил с толку сотню школ и истощил красноречие бесчисленных ораторов. Я считал себя достигшим высшей точки.
Он наиболее известен серией парадоксов в традиции Хуэй Ши, в том числе «Белые лошади - не лошади» ». Когда нет ничего, кроме указанного, указать - не значит указать », и« Нет 1 из 2 ». Эти парадоксы, кажется, предполагают сходство с открытием греческой философии, согласно которому чистая логика может приводить к явно абсурдным выводам.
В Диалоге Белой Лошади (кит.: 白馬 論; пиньинь: Báimǎ Lùn) один собеседник (иногда называемый «софистом») защищает истинность утверждения «Белые лошади - не лошади», а другой собеседник (иногда называемый «возражающий») оспаривает истинность этого утверждения. Это интерпретировалось по-разному.
Возможно, самая простая интерпретация - это рассматривать это как основанное на смешении класса и идентичности. Аргумент в этой интерпретации основан на двусмысленности китайского языка, которой нет в английском. Выражение «X не является Y» (X 非 Y) может означать либо
Предложение «Белые лошади - не лошади» обычно интерпретируется как утверждение заведомо ложного утверждения о том, что белые лошади не являются частью группы лошадей. Однако «софист» в диалоге защищает утверждение в интерпретации «Не все лошади белые лошади». Последнее утверждение действительно верно, поскольку, как объясняет «софист», «лошади» включают лошадей белого, желтого, коричневого и т. Д., В то время как «белые лошади» включают только белых лошадей и исключают остальных. А.К. Грэм предложил эту интерпретацию и проиллюстрировал ее аналогией. «Возражающий» предполагает, что «белая лошадь - это не лошадь» параллельно с «мечом не является оружием», но «софист» рассматривает это утверждение как параллельное «меч - не лезвие». Другие интерпретации были выдвинуты, среди прочих, Фунг Ю-ланом и Чадом Хансеном.
Одни рассматривали эту работу как серьезный логический дискурс, другие - как шутливую работу софистики, и, наконец, некоторыми как комбинация двух.
Он также написал несколько других эссе (論; lùn; «беседы, диалоги»), всего 300 персонажи.
Он был в Королевстве как генерал Чжао.
