| ||||||
ḥm.t nṯr n ỉmn Hemetnetjer-en-Amun | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|
Эра : 3-й промежуточный период (1069–664 гг. До н.э.) | ||||||
Египетские иероглифы |
Супруга бога Амона ( Египетский : ḥm.t NTR п Imn) был самым высокопоставленным жрица из Амона культа, важного религиозного учреждения в древнем Египте. Культ был сосредоточен в Фивах в Верхнем Египте во время двадцать пятой и двадцать шестой династий (около 740–525 гг. До н.э.). Офис имел не только религиозное значение, но и политический, поскольку в Древнем Египте они были тесно связаны между собой.
Хотя титул впервые засвидетельствован в Поднебесной, его полный политический потенциал не был реализован до прихода Восемнадцатой династии.
|
Более короткая версия титула, Божья жена, используется во времена Двенадцатой династии, когда этот титул засвидетельствован для некоролевских женщин Ай-мерет-небес и Неферу. Уже в Первом Промежуточном периоде упоминается «Жена Бога» в отношении бога Мин. Полный титул Божьей жены Амона используется только во время и после Восемнадцатой династии.
В начале Нового Царства королевский титул Жены Бога Амона стал принадлежать царственным женщинам (обычно жене царя, но иногда матери царя), когда впервые проявились ее чрезвычайная власть и престиж. Новое царство началось в 1550 году до нашей эры с Восемнадцатой династии. Именно эти правители изгнали гиксосов из Египта, и их родным городом были Фивы, которые затем стали ведущим городом Египта. Они верили, что их местное божество, Амон, руководило ими в их победе, и культ поднялся до национального значения. Последовали корректировки ритуалов и мифов.
Титул « Божья жена Амона » «относится к мифу о божественном рождении царя, согласно которому его мать была оплодотворена богом Амоном ». Хотя этот пост теоретически был священным, он, по сути, использовался служащим египетским фараоном как политический инструмент для обеспечения там «королевской власти над фиванским регионом и могущественного духовенства Амона». Царское происхождение прослеживалось через его женщин, а правители и религиозные учреждения неумолимо переплетались вместе в традициях, которые оставались довольно стабильными в течение трех тысяч лет. Этот титул использовался вместо титула « Великая королевская жена», который был титулом королевы, супруги фараона и служившей в храме. Новый титул означал, что фараон будет полубогом при рождении. Раньше считалось, что фараон становится божеством только после смерти.
Первой королевской жены, чтобы держать это новое название (чтобы не ошибиться с названием Божьей жены ) была королева Яхмос-Нефертари, жены Яхмос I, и это событие записывается в стеле в храме из Амона в Карнаке, и роль была важной священнической должностью в храме Амона в Фивах. Затем она передала его своей дочери Яхмос-Меритамун, которая, в свою очередь, передала его Хатшепсут, которая использовала его до того, как она взошла на трон в качестве фараона.
И Яхмос-Нефертари, и Хатшепсут иногда использовали это название как альтернативу названию «Основная жена короля», что показывает, насколько важной они считали эту роль. Хатшепсут передала титул своей дочери Неферуре.
Серия сцен в Chapelle Rouge Хатшепсут показывает жену бога Амона (ее дочь) и мужчину-священника, проходящего ритуал или церемонию, которая, кажется, направлена на уничтожение имен врагов. Другие сцены в другом месте показывают, как Божья жена Амона поклоняется божествам, очищается в священном озере и следует за царем в святилище. Они снова показывают важность роли, но очень мало указывают на связанные с ней задачи и обязанности.
Хатшепсут была дочерью Тутмоса I, а после его смерти она стала женой юного Тутмоса II, который был ее младшим сводным братом, рожденным от более низкой жены, чем ее мать. Похоже, она была его соправителем де-факто и имела большое влияние на государственные дела. У них был только один ребенок, который пережил детство, дочь Неферуре, которой был передан титул Божьей жены Амона.
После смерти ее мужа Тутмоса II Хатшепсут была назначена регентом очень юного Тутмоса III, который родился не от нее - королевской жены и королевы его отца - скорее, он был рожден от меньшей жены. Он был ее пасынком и племянником. Вскоре после этого Хатшепсут была названа фараоном.
Ее дочь, Неферуре, выполняла многие функции, которые требовали от королевской царицы роли Великой королевской жены и Божьей жены Амона в храме, в то время как Тутмос III оставался соправителем Хатшепсут. Он стал главой армий.
Хатшепсут умерла после 22-летнего правления, и Тутмос III стал фараоном. В конце своего тридцатилетнего правления он вступил в со-регентство с сыном от меньшей жены, которая впоследствии стала Аменхотепом II. Неферуре умерла, не оставив другого наследника, но были и другие в очереди на то, чтобы стать фараоном, поэтому соправительство заверило, что эти королевские потомки с более тесными связями с Хатшепсут будут удалены из линии происхождения, и избранный наследник Тутмоса III будет править.
Записи носителей титула, Божьей жены Амона, после того, как Тутмос III стал фараоном, отклоняются от установленного образца, возможно, из-за вопроса о линии королевской власти. После Неферуре в списке отмечается Исет, мать Тутмоса III, но совершенно очевидно, что она никогда не исполняла обязанности и получила титул после своей смерти. Далее идет Сатиа, меньшая жена Тутмоса III в начале его правления. За ней следует Меритре-Хатшепсут, еще одна меньшая жена Тутмоса III, ставшая матерью его окончательного наследника. Она была дочерью Божественной Адоратрицы Амона Хая. Следующей в списке идет Меритамен, дочь Тутмоса III и Меритре-Хатшепсут, следовательно, сестра его окончательного наследника. После всех этих изменений во время его долгого правления должностным лицом была дочь Тутмоса III, вернувшаяся в традиционную ассоциацию.
Аменхотеп II, похоже, был тем, кто инициировал попытки удалить записи о правлении Хатшепсут, когда его отец был стариком, и продолжил эти усилия после того, как стал фараоном по собственному праву, заявив, что многие из ее достижений являются его собственными, но не смог этого сделать. тщательный.
Аменхотеп II также пытался нарушить традиции, предотвращая запись имен своих жен и вводя женщин, не принадлежащих к королевскому роду, в линию потомства - безуспешно - поскольку его назначенного наследника не уделяли должного внимания. После его смерти, которая оценивается примерно в 1400 г. до н.э., Тутмос IV был избран из королевской семьи следующим фараоном.
Власть и престиж роли Божьей жены Амона были значительно уменьшены Аменхотепом II. Возможно, он отказался бы от одного, если бы он не остался его сестрой, Меритамен. Следующей в списке значится женщина, занимающая этот пост, Тиаа. Это имя его жены, которая была матерью Тутмоса IV, и возможно, что она была названа этим титулом своим сыном, поскольку он дал ей другие титулы, однако дочь Тутмоса IV также была названа Тиаа.
Позже в этой династии, когда религиозные изменения повлияли на статус культа, титул потерял популярность. Фараон Аменхотеп IV, правивший с 1353 или 1351 года, изначально придерживался религиозных традиций. Вскоре он учредил новую религию, которая возвела Атона не только до доминирующего культа, но и как монотеистический культ, подавляющий поклонение другим. Фараон изменил свое имя на Эхнатон и перенес свой двор в новую столицу, которую он построил, Ахетатон Горизонт Атона, на месте, известном сегодня как Амарна. Он и его королевская жена Нефертити (которую он считал соправителем) стали посредниками между Атоном и людьми. Поклонение Амону подвергалось особому преследованию, многие его храмы были разрушены, а идолов не разрешалось. Атон стал Атоном, представленным только в виде солнечного диска. Религиозные ритуалы совершались на открытом воздухе.
Смерть Эхнатона произошла примерно в 1336 г. до н.э., и вскоре возобновились традиционные религиозные обряды. Возможно, Нефертити правила под другим именем и, возможно, оказывала влияние на королевскую семью почти до конца правления Тутанхамона (1333–1324 гг. До н.э.), но если она и правила, она не помешала возрождению. Тутанхамон начал править девятилетним ребенком под именем Тутанхатен. Некоторые думают, что он был сыном Эхнатона от несовершеннолетней жены. Во время его правления его имя было изменено в сторону от божества его отца, заменив атен на амун. Это знаменует начало возврата к Фивам как столице.
Последний правитель восемнадцатой династии, Хоремхеб (1320–1292 гг. До н.э.), восстановил священство Амона, но не позволил духовенству Амона восстановить могущественное положение, которое они занимали до того, как Эхнатон распустил могущественный культ и перенес столицу из своего города.. Хоремхеб реформировал армию и развил в ней лояльную систему командования. Назначив жрецов культа Амона из высших чинов своей армии, которой он доверял, он избегал любых попыток восстановить мощные отношения, которые спровоцировали радикальные перемены, сделанные Эхнатоном.
Титул « Божья жена Амона» был возрожден во время двадцатой династии, когда Рамсес VI (1145–1137 гг. До н.э.) даровал эту должность, а также дополнительный титул Божественной Адоратрицы Амона своей дочери Исет ; действия короля положили начало традиции, согласно которой каждый последующий обладатель этой должности должен был быть «дочерью короля, и ожидалось, что она останется незамужней девственницей. Чтобы помочь [в] королевской преемственности, она усыновила дочь следующего короля как ее наследница ".
Должность Божьей жены Амона достигла апогея своей политической власти в конце Третьего промежуточного периода, когда Шепенупет I, дочь Осоркона III, впервые была назначена на этот пост в Фивах. Нубийский царь Кашта, в свою очередь, назначил своей наследницей свою дочь Аменирдис. О высоком статусе этого офиса свидетельствует могила Аменирдиса в Мединет Абу.
Позже, во время Двадцать шестой династии Саитов, Псамтик I насильственно воссоединит Египет в марте 656 г. до н.э. под своим правлением и заставит служившую в то время жену Амона, Шепенупет II, дочь Пие, усыновить его дочь Нитокрис в качестве избранной. преемник этой должности.
Офис продолжал существовать до 525 г. до н.э. при преемнике Нитокриса, Анхнеснеферибре, когда Персидская империя свергла последнего саитского правителя Египта Псамтика III (526–525 гг. До н.э.) и поработила его дочь. После этого могущественный офис Божьей жены Амона исчезает из истории.
Обладатели этой должности от десятой до двенадцатой династий не отмечены в этом списке, потому что они не были женщинами из королевской линии.
( перерыв - когда название не использовалось из-за произошедших политических и религиозных изменений, которые снова вернулись)