Войти
Глобальный апартеид - это термин, используемый для обозначения правила меньшинства в международном процессе принятия решений. Термин происходит от апартеида, системы правления, которая управляла Южной Африкой до 27 апреля 1994 года, когда люди всех рас получили возможность голосовать на равных впервые.
Концепция глобального апартеида была разработана многими исследователями, в том числе Бруно Аморосо, Патриком Бондом, Али Мазури, Вандана Шива, Энтони Х. Ричмонд, Джозеф Невинс, Густав Фридолин и многие другие. Более свежие ссылки находятся в работах Фалька «Переосмысление интернационала», «Глобальный апартеид Аморозо: глобализация, экономическая маргинализация, политическая дестабилизация», «Критический переписывание глобальной политической экономии» Петерсона, «Преступления Джонса против человечества: руководство для начинающих» и «Глобальная контрабанда людей» Кайла и Кословски, и «Новые социальные движения в африканской диаспоре: вызов мировому апартеиду». и «Кайрос, кризис и глобальный апартеид» Босака
Первое использование этого термина, возможно, было сделано Гернотом Келером в рабочем документе 1978 года для. В 1995 году Кёлер развил это в книге «Три значения глобального апартеида: эмпирический, нормативный, экзистенциальный».
Наиболее известным его использованием было Табо Мбеки, тогдашний президент Южной Африки, в 2002 году. речь, в которой проводится сравнение положения людей, экономики и доступа к природным ресурсам мира с эпохой апартеида. Мбеки получил этот термин от Титуса Александра, инициатора Хартии 99, кампании за глобальную демократию, который также присутствовал на Саммите тысячелетия ООН и дал ему копия книги Unraveling Global Apartheid.
Правление меньшинств в глобальном управлении основано на национальном суверенитете, а не на расовой идентичности, но во многих других отношениях история и структура апартеида в Южной Африке можно рассматривать как микрокосм мира.. После Великой депрессии 1930-х годов и Второй мировой войны Соединенные Штаты и Соединенное Королевство использовали свою политическую мощь для создания систем экономического управления и защиты, чтобы смягчить худшие последствия свободной торговли и нейтрализовать конкурирующие призывы коммунизма и национал-социализма. В Южной Африке цивилизованная трудовая политика ограничивала занятость в государственных учреждениях только белыми, оставляла квалифицированные рабочие места для белых и контролировала перемещение небелых с помощью системы законов о пропусках. На Западе рост тарифных барьеров позволил европейцам и американцам работать на производстве, в то время как иммиграционные законы контролировали передвижение иммигрантов в поисках работы.
Александр утверждал, что апартеид был системой одностороннего протекционизма, в которой богатое белое меньшинство использовало свою политическую власть, чтобы исключить черное большинство из конкуренции на равных, и предупредил, что «усиление экономической конкуренции как в результате расширения свободной торговли усиливается политическое давление в пользу одностороннего протекционизма ".
На политическом уровне Запад по-прежнему доминирует в процессе принятия глобальных решений благодаря контролю меньшинства над системой центрального банка (Bank of Международные расчеты ), МВФ, Всемирный банк, Совет Безопасности и другие институты глобального управления. G8 (ныне G7) представляют менее 15% населения мира, но имеют более 60% доходов. 80% постоянных членов Совета Безопасности ООН представляют белые западные государства, 60% - европейские. Запад имеет право вето во Всемирном банке, МВФ и ВТО и регулирует глобальную денежно-кредитную политику через Банк международных расчетов (БМР). По традиции глава Всемирного банка всегда является гражданином США, номинированным президентом США, а МВФ - европейцем. Хотя остальной мир сейчас имеет большинство во многих международных организациях, у него нет политической власти, чтобы отвергать решения западного меньшинства.
В книге «Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка» Сэмюэл П. Хантингтон описывает, как «Соединенные Штаты вместе с Великобританией и Францией принимают важные решения по политическим вопросам и вопросам безопасности; Соединенные Штаты вместе с Германией и Японией принимают важнейшие решения по экономическим вопросам ». Хантингтон процитировал Джеффри Р. Беннета, чтобы тот утверждал, что западные страны:
Хантингтон представляет «рамки, парадигму для рассмотрения глобальной политики» для защиты «западной цивилизации». Он утверждает, что другие цивилизации угрожают Западу из-за иммиграции, культурных различий, растущей экономической мощи и потенциальной военной мощи. «Если Северная Америка и Европа обновят свою моральную жизнь, будут строить свою культурную общность и разовьют тесные формы экономической и политической интеграции, чтобы дополнить свое сотрудничество в сфере безопасности в НАТО, они могут создать третью евроамериканскую фазу западного изобилия и политического влияния. Значимая политическая интеграция в какой-то мере противодействует относительному снижению доли Запада в мировом населении, экономическом продукте и военном потенциале и возродит могущество Запада в глазах лидеров других цивилизаций. «Однако это» во многом зависит от о том, подтверждают ли Соединенные Штаты свою идентичность как западную нацию и определяют ли свою глобальную роль лидера западной цивилизации ». [p308]
Александр определяет многочисленные столпы глобального апартеида, включая:
В последнее время такие ученые, как Тхань-Дам Труонг и Де Гаспер, в «Транснациональной миграции и безопасности человека» и Кайл и Козловск в «Глобальной контрабанде людей», анализируют рост незаконного ввоза мигрантов и торговли людьми в терминах «структурного насилия, порожденного эскалацией пограничного запрета со стороны государств как части системы глобального апартеида». Политические требования протекционизма и физические барьеры между Западом и миром большинства, такие как стена президента Трампа между Мексикой и США, а также барьеры вокруг ЕС следуют за тем же экономическим давлением, что и те. который закрепил апартеид в Южной Африке.
