Войти
Джованна Боррадори - профессор философии и медиа исследований в колледже Вассар. Боррадори - специалист по эстетике и философии терроризма. Ключевым направлением ее работы является создание новых путей общения между конкурирующими философскими линиями, включая аналитические и континентальные традиции, либерализм и коммунитаризм, а также деконструкцию и Критическая теория. Чтобы оживить этот обмен, она стала пионером научного интервью как нового философского жанра.
В своей антологии «Перекодирование метафизики: новая итальянская философия» Боррадори представила итальянских мыслителей конца 20-го века, таких как Джанни Ваттимо, Массимо Каччиари, Марио Перниола и Эмануэле Северино американской аудитории. В книге «Американский философ: беседы с Куайном, Дэвидсоном, Патнэмом, Нозиком, Данто, Рорти, Кэвеллом, Макинтайром, Куном» она заставляла своих собеседников задуматься об их отношении к истории, значении традиции в философии и их встречах с прагматизм и логический позитивизм. «Американский философ» был одним из первых критических исследователей исторического и институционального контекста, в котором действует современная американская философия.
После террористических атак 11 сентября 2001 г. Боррадори стал сильным голосом в изучении терроризма с философской точки зрения. Ее последняя книга, «Философия во время террора: диалоги с Юргеном Хабермасом и Жаком Деррида, стремится оценить философское и политическое значение событий 11 сентября в беседе с двумя важными европейскими деятелями. мыслители. Преодолевая историческую вражду, Хабермас и Деррида впервые в своей жизни появляются бок о бок в ее книге. Книга Боррадори открыла путь для их критического сотрудничества в публичной сфере, которое продолжилось заявлением о поддержке антивоенных демонстраций 15 февраля 2003 г. под названием «15 февраля, или« Что связывает европейцев вместе: призыв к общему » Внешняя политика, начиная с центральной Европы », их совместное заявление было одновременно опубликовано в крупных европейских газетах и позже опубликовано в« Старая Европа, Новая Европа, Центральная Европа »(Verso, 2005).
В своей книге «Философия во время террора» Боррадори утверждает, что воинствующие религиозные фундаменталисты открыто отвергают секуляризацию и современность, которые составляют концептуальные основы Просвещение. Это заставляет Боррадори утверждать, что надлежащая реакция на 9/11 должна доходить до «критической переоценки действительности проекта Просвещение » (10).
Хотя верность Хабермаса принципам Просвещения не вызывает сомнений, явная защита их Деррида является важным достижением этой книги. Другой примечательный результат - определение Иммануила Канта как ключевой ориентир в мире после 11 сентября. Руководствуясь вопросами Боррадори, Хабермас и Деррида обсуждают различные интерпретации наследия Канта, однако оба соглашаются с сутью его политической философии: легитимностью международных правовых и политических институтов как условия глобальной справедливости.
